Rom., II

tendue ^ La justice de Dieu est donc une force analogue à sa puissance (Suvap-iç) dont il est parlé dans l'épitre aux Ephésiens : [Sachez] « quelle est envers nous qui croyons la suréminente grandeur de sa puissance attestée par l'efficacité de sa force victorieuse. Cette force, il l'a déployée dans le Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts et l'a fait asseoir à

sa droite dans les cieux Nous aussi, alors que

nous étions morts par nos offenses, il nous a rendus vivants avec le Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés) ; il nous a ressuscites ensemble 2... ». La justice de Dieu en réalité ne se distingue pas de sa puissance en tant que celle- ci agit selon la justice et qu'elle justifie les hommes en leur communiquant quelque participation d'elle-même.

La Justification des hommes.

Selon les théologiens juifs, être juste, c'était accomplir sans reproche tous les commandements de la Loi, ou du moins avoir des mérites capables de l'emporter sur les fautes. S. Paul ne définit