Thefacts of language are inexorable we Iiave seenthat

Stxaioûv, ôuaioûff9at... are rightiy said to be forensic {Sanday and Headlam, op. cit., p. 36).

La Foij moyen de Justification.

La justification est obtenue par la foi : c'est par la foi que l'homme passe de l'état de péché à l'état de justice, que d'ennemi de Dieu il devient ami de Dieu. En quoi consiste la foi, et quel est son rôle dans ce changement?

Le mot foi (tcictiç) revêt chez S. Paul des acceptions variées, qu'il importe de distinguer soigneusement, afin de préciser le sens technique de ce terme dans la langue théologique de l'apôtre lorsqu'il parle de la justification par la foi. En grec, ^Caiiç a deux significations principales : fidélité et croyance. C'est à ces deux significations que l'on peut rattacher les divers sens que l'apôtre lui donne, en tenant compte cependant de l'idée de fermeté, de stabilité qui se trouve dans l'hébreu njiDN. Foi sera donc

T Vî

synonyme de croyance ferme, de fidélité inébranlable.

Le second sens est de beaucoup le moins fréquent dans S. Paul, quoiqu'il ne soit pas inusité.

Ainsi, par exemple, les veuves consacrées au Seigneur manquent à leur foi, si elles contractent un nouveau mariage^. En ce sens de

1, TTjv TcptùTriv TCtcTiv tôé-niffav. I Tim., V, 11, 12.

fidélité le mot foi peut s'employer en parlant de Dieu, c'est ainsi que sa foi est mise en lumière par l'incrédulité des Juifs ^. L'épithète de fidèle (TTiaxoç) peut également dans le même sens s'appliquer à Dieu 2. Dieu est fidèle dans ses promesses; étantfidèle dans sespromesses, ilestdigne de créance lorsqu'il nous garantit les récompenses futures et même les vérités actuelles. L'adjectif TÂQ-zoq correspond ici aux deux sens du substantif Tïiatiç, mais en d'autres endroits il signifiera seulement véritable et digne de créance, comme par exemple dans l'expression xiaxcç b Àoyoç^ ; le plus souvent, il s'appliquera aux hommes et devra se traduire par croyant.

De même tAoxiç^ dans le sens de croyance, persuasion, pourra signifier parfois la vertu de persuader les hommes en faisant des miracles (et ce sera un don ou charisme du Saint-Esprit^), mais signifiera ordinairement la croyance, ou, pour parler plus exactement, l'adhésion à la vérité proposée par Dieu. C'est là chez S. Paul le sens spécial et technique du mot; c'est de cette adhésion du croyant que l'apôtre veut parler quand il parle de la foi nécessaire à la justification.

1. [JL^ 7] àTiiGTta aÙTwv TTjvTrîcTtv Toy 6eoù xaTapyi^cei ; Rom., m, 3.

2. I Cor., I, 9; X, 13; II Cor., i, 18 ; I Thess., v, 24; IIThess., III, 3.