SOURCES DE DEUX CONCEPTIONS

Une large voie était dès lors ouverte à la conception déiste.

A celle-ci vint se rattacher étroitement la conception rationaiisle, car partout où l'homme apparaissait agissant, un examen superficiel le faisait percevoir comme agissant librement en vue d'un but dont il avait conscience. La pensée de la libre volonté et de l'agissement en vue d'un but dont on a conscience n'est donc qu'une des nombreuses empreintes que l'esprit humain reçoit de la vie quotidienne et de ses processus. Pour compléter les idées du Créateur du monde, conscient de son but, et de l'homme faisant « l'histoire du monde » au moyen de ses agissements issus de sa libre volonté, il fallut bien, conformément à la série naturelle des opérations intellectuelles arriver à cette conclusion : la création tout entière, aussi bien que le développement tout entier de l'histoire, ne peut avoir d'autre but que r homme lui-même.

Tout agissement humain a toujours un rapport de but avec les besoins humains. L'homme ne pouvait donc faire autrement que de penser : le monde fait par le Créateur a, dans sa totalité, la même destination, le même but. Du reste, à quels autres buts qu'aux siens l'homme, dans ses actions historiques, consacrerait-il tant d'efforts? Instruit et façonné par les influences de la vie journalière et de l'observation historique, l'esprit humain n'était point capable d'une autre pensée, d'une autre conception. Dans le miroir de son esprit la création et l'histoire du monde ne pouvaient se présenter autrement que comme un ensemble de moyens pour ses propres buts.