ORDRE ET CONSERVATION

lecttvité d'arriver à former une unité nationale. Ce facteur est d*une portée morale incalculable, pour maintenir Torganisation unitaire du pouvoir et pour la corroborer moralement en vue des luttes extérieures, ofTensives ou (li'fcnsivcs, luttes (jui sont inévitables et raènie nécessaire* ù toute communauté politique.

En outre, cet établissement d'une grande nationalité fondée sur une communauté de civilisation, parait être un des traits caractéristiques du processus historique de rhumanité. Grâce à cette uniGcation et, semble-t-il, grâce à elle seulement, il peut aboutir à la formation d'un grand domaine de civilisation ayant un caractère spécial.

XXXVl. — Comment s organise La domination.

Civilisalion.

Déjà plus haut (page 177) nous avons signalé que le développement de l'I'^tat et de toutes les conditions qu'il implique conduit â la civiiisaiion, Nous avons vu aussi apparaître,, au cours de Thistoire, comme produits du processus naturel social, des phénomènes de civilisation qui se développent dans certains domaines territoriaux. Ils ont, pour substrata ou pour sujets, des peuples civilisés OH des ?i al ions civilisées. Ces collectivités que nous sommes forcés de reconnaître comme constituant ces substrata ou sujets ont, une fois au moins, pendant ce développe-

l'Europe, les mitres sont ampt untées à ce que nous avons remarqué dans l'Est. Elles nous permettenl de eonftrmer nbsolnimiit «t da eompléter ses dires. Nous croyons mémA pouvoir aller plus loin : nous croyons qu'il suffirait d'observations attentives faites dans les États des autres parties

du monde, pour constater partout les inAmos antagonismes, issus da l'identité qui se rencontre partout dans le processus social.

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ment de civilisation, trouvé, dans une communauté

politi(juo, dans un hltat, leur point d'unilication politique Or, la civilisaluni est surtout ua plicuoniène iutellectuel. Elle consiste en eilet dans un complexus d'idées acquises par Tobservation et Texpérience et dans un ordre de vie en rapport avec ces idées. De cet ordre do vie fait partie l'application systématique des sciences et des arts au perfecliounciueut et à rembcliissement de rcxisteiicc tout entière.

Il y a eu beaucoup de civilisations de ce genre dans 1^ . temps que Thistoire nous fait connaître ; il y en a encore beaucoup aujourd'hui. Jamais Tune d'elles ne s'est répandue sur tout le *^lobe terrestre ; aucune d'elles aujourd'hui

n'est en train de s'y répandre. Chacune de ces civilisations, à quelfjue époque que ce soit, ne s'élend qu'à un certain domaine territoriai et à ses habitants (à ceux-ci, plus ou moins). Nous avons donc le droit de parler de divers domaines de civilisaiion» Une haute civilisation est, sous le rapport de la qualité, ce que le développement social peut produire de plus élevé. On s'est occujié, dans ces tout derniers temps, de décrire les diverses civilisations qui se sont succédé ou qui ont coexisté : c'est le sujet que traite fhisioire de la civilisation. Quant à étudier l'essence et les éléments de ces civilisations, quant à rechercher de quelle manière, par Taction de quels facteurs de la vie sociale, les civilisations f\ domaines de civilisation se produisent, puis en quoi ils titrèrent, en quoi ils se ressemblent et s'il y a quelque action réciproque ou quelque connexion dans leur marche ascendante et descendante, c*est TafTaire de la sociologie.

Ce qu'il y a d'essentiel dans la civilisation, ce n'est pas le déveluppcment d'une unique direction intelleetuelle ; ce qui constitue la civilisation d'un peuple, c'est la iota-