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des hordos primitives que ne le furent, mille ans plus lard, les tribus d'Israël, lorsqu'elles conquérirent la Palestine, oa que ne Tétaient, trois mille ans plus tard, les tribus germaniques lorsque, par le fer et par le feu, elles se créèrent, au delà (les Aljtes «'t des Pyrénées, une nouvelle patrie.

Une expédition de conquête ne témoigne pas, en oUemème et par elle-même^ d*un précédent haut degré de développement du peuple conquérant: elle ne témoigne, en elle-même et par elle-même, que d'une réunion préaiable d'un grand nombre de tribus en une constitution fédérale qui établissait leurs droits respectifs sans entraver leur migration. C'est sous l'empire d'une constilulion de ce genre que se trouvaient les tribus d'Israël lorsqu*elle8 conquirent la Palestme : c'est également sous Tempire d*une constitution analogue que se trouvaient les légions des Goths et des Lombards, composées de nombreuses tribus, lorsqu'elles envahirent le sol de rr.spai^ne et de Tltalie. Nous sommes bien forcés de nous imaginer que les Aryas se trouvaient groupés dans une constitution analogue lorsqu'ils foulèrent pour la première fois le pays des cinq fleuves. A supposer même que Ton ne voulût considérer que comme un miroir de civilis.ilioii j/os/rrietirr^ transporté aux temps antérieurs, les témoignages historiques qui parient de leur invasion et nous les représentent comme un peuple guerrier très développé, la domination établie par les Aryas sur la population indigène, avec les institutions politico-sociales compliquées (le système des castes^ que nous rencontrons <le très l)onne h(!ure dans Tlnde, ])rouve cependant que ce peuple savait s'organiser et dominer sur les étrangers ^

1. « Les Ai*ya<î forment le pouple le plus couiplèlement organisé, le plus entroprenant et le plus créateur : il «st donc le plus jeune, la terre n'ayaDl produit «{ue tard le» genres les pins parfaits des plantes et des animaux. » (Lassen, 1. 1, p. 614.) Cette dernière pensée est on peu har»

292 LA. LUTTB DBS RAGES

A la vérité» Torganisation des Aiyas entre eux reposait, elle aussi, sur <ie multiples (litîérences ethniques * ; du moins, daus le pays des cinq fleuves, leur première station indienne, nous les rencontrons déjà divisés en castes fondées sur des différences de classes.

Déjà à cette époque primitive, au seuil du territoire qu*îls vont conquérir, nous trouvons chez eux une caste de prêtres (brahï/iancs), une caste de guerriers {/:s(ilri/as) et une caste de cultivateurs {vaijcijas)^ division qui prouve que les différences ethniques avaient déjà facilité aux Aryas, dans leur patrie pré-indtenne, l'organisation du gouvernement. G*est ce qui eut lieu à un bien plus haut degré dans le pays qu'ils conquirent sur les bords de ilndus et du Gange.

Les conquérants comprenaient un grand nombre de tribus qui vivaient dans un état d'hostilité et de guerre ; d*autre part, les < habitants primitifs » de Tlnde se décomposaient en un nombre excessivement grand de tribus étrangères et hostiles, différentes parla langue, les mœurs et la manière de vivre ^ Toutefois le fait de la conquête n en créa pas moins, plus tard, ici comme partout, une unique et grande opposition qui reposait, à tout prendre, sur la couleur de la peau et inaugurait, entre les Aryas blancs et les Dasyous, de couleur foncée (nommés aussi

dia, car il samblarait que les tribna et les peuples les plus anoUn* aient

acquis, dans leur long développement, une supériorité sur les plus jen-

nés. Quoi qu'il en «oit, l'idi'e d'^ Lasscn. qui parait partir d'^ l'hypothèso d'un ;"!'(• ( osnii'ini^ dilli'rent pour les diverses tribus et les divers peuples, a pour elle loul au moins un luit de «cieno' naturelle inoontesl»'.

1. « Les nombreuses petites tribus an lesquelles lo p< tii [ ouplo aryen était primitivement éparpillé. » (Lassen, 1. 1, p. 258.) — Ibidem^ p. 468 et suivantes: Ethnographie générale des Indiens aryens. — Ibidem^ p. 657:

« Lorsqu» le peuple aryen, arrivant du N)rd-Ou«st, avec ses nombreuses Iribuâ eu lesquelles il était divisé, eut rempli la ré^'ioa des cioq fleuves » etc.

S. Ibidem, p. 4Si et suivantes.

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Mlekhas, les (Urangcrs), nu ahimc parai>saiit infranchissable. L'opposition de nicc la plus considérable que puisse nous montrer le processus naturel de l'histoire séparait les Aryas des Dasyous. Cette opposition était analogue à celle qui existait entre les Européens et les indigènes de VAmérique, à une époque bien moins éloignée de nous, et qui existe partielleinent i ncore aujourd'hui entre eux.

Une inellaçabie différence d'aspect physique, une langue différente, une religion différente, des mœurs différentes^ firent disparaître toute compassion humaine entre les Aryas et les Dasyous. Les Aryas tombèrent sur les Dasyous comme sur des animaux, comme sur de méchants démons : la guerre fut menée j)arlout sans pitié, et les Dasyous vaincus furent obligés d'accepter, dans l'organisation de gouvernement nouvellement étal)lie, s'étendant de plus en plus vers le Sud à partir du pays du Gange occupé, les rôles inférieurs d*esclaves et d'ouvriers voués à la basse besogne.

On vient nous dire, il est vrai, que, parmi ces Dasyous, il s'(Ual)lit une tlilTérence ou que celte dilTérence fut faite parles Aryas, — selon que les uns de ces Dasyous se soumirent aux dures conditions imposées par le vainqueur et rendirent les services, exécutèrent les travaux qui leur étaient demandés, et que les autres s*enfuirent dans les bois, aimant mieux vivre sauvages et misérables mais libres que de subir le joutr de rt sclavage. Alors une pensée s'impose à nous, évoquée par des milliers d'analogies : c'est que cette différence provenait d*une différence dans la nature et la qualité intellectuelle de ces divers groupes de Dasyous, par conséquent im[)liquait une différence de souche. Les uns devaient se pap[)roclier des nègres africains ; les autres, des Peaux-Houles amci it ains.

Conforménient à la théorie brahmauiquc de l'Etat et de la société, cette différence entre les tribus assujetties des indigènes 8'exprimaparlaconstitutiond*unc quatrième caste, celle

29 i LA LUTTE DES RACES

des Soudras, ainsi que par Fassimilation des Kandalas et des parias aux animaux des bois.

Ainsi se produisirent en bloc cinq castes, fondées toutes (sauf pout-rtro les bi ahiiiaiics ?) sur les «lillV'i'cnces ethniques. Nous disons en bloc, car ce serait une illusion de croire qu'il n'y eut pas plus de cinq castes correspondant à ce grand nombre de groupes ethniques dans la région de rindus et du Gange, et bien plus bas dans le Dékhan et jusqu'à Ceylan. Le très frrand nombre des tribus pré-(Hatiqiies rloit, à la véiil<', dans le cadre de l'or^^anisation gouvernementale de l'État, se diviser en un nombre relativement petit de classes professionnelles, parceque le nombre de celles-ci est très limité parla nature du travail économique. Cependant il y a encore dans Tlnde plus de quarante castes héréditaires : cette circonstance montre que es dilïérences ethniques existant depuis l'époque pré-étatique se sont maintenues à f inlérieur des diverses classes pro/essionneiles des prêtres, des guerriers, des artisans et des esclaves. Ces différences se sont transmises héréditairement dans d*étroit8 cercles sociaux et groupes de même lignage avec des mœurs, des coutumes, des occupations et des manières de vivre spéciales.

L'histoire écrite au point de vue monogénétique voit, à la vérité, les choses autrement : comme il faut que toute pluralité et toute différence rencontrées dans les faits, dans la réalité, dérivent d'une unité et d'une unitarité primitives, elle voit, dans toute ])luralit«' de castes, un résultat »le désagrégation de la coUectivilé ethnique primitivement unitaire, et, dans la pluralité de races qui se retrouve encore aujourd'hui, le résultat de Tinstitution des castes ' I

1. Lassen, du reste, <'Pt loin de fonder s^-; recherches sur une semMablo manière de voir* Il fait venir les » l euples indo-germaniques », en raiaon de leur « parenté de langage », d** habitats primitifs communs », où, dans des temps primitifs, ils n'étaient pas encore des « peuples séparés »,