de
Une fille qui épouse Mélu le jemia
prince d^Ephèse.
Pytbios prince de Célànes (481).
Pindare prince d*Eplièw«
L*examen de ce lignage suggère des réflexions diverses. On y observera d'abord, comme chez les Sandonides, l'usage du nom sacrée Alyatte, Sadyatte; on y trouvera ensuite un nom familial| Ardys, qui figurait déjà dans le canon des Héraclides. Cette double analogie nous autorise à regarder le second arbre généalo* gique comme une continuation du premier. En troisième lieu, on notera Téclectisme matrimonial des Mermnades. Dascyle l'ancien
« Nicolas de Damas, F. H. G,, t. III, p. 396, fir. 63.
tBS ORtOiNBSl. 6i
épouse une Phrygienne , Dascyle le jeune une Syrienne de la Gappadoce, Gygës une Mysienne. Ce mémo Gygës marie sa fille à un certain Mêlas, dont le nom révèle un Grec. Le troisième Mermnade, Sadyatte, a, d*une Lydienne, qui n'est autre que sa propre sœur Lydé, un fils, Alyatte, auquel on voit, entre autres femmes, une Carienne, la mère de Grésus, et une Ionienne, la mère de Pantaléon. Du mélange de toutes ces races sort une dynastie hybride, qui, par sa nature composite, est Timage même du peuple dont elle résume le mode de formation. Ce caractère mixte est un nouveau trait de ressemblance entre la tige cadette et la branche aînée, attendu que, chez les Héraclides, la coexistence des éléments syriens et thraces n'est pas moins frappante que chez les Mermnades. Ainsi, des deux fils jumeaux d*Âdyatte, l'un, Cadys, porte un nom de héros phrygien, tandis que le nom de l'autre, Ardys, dérive d'un radical sémitique ^.
A la maison des Mermnades s'oppose, dans le fragment 49, celle des Tylonides. Elle y compte deux représentants : Sadyatte, qui vit sous Mêlés (730-716) et Lixos, qui vit sous Candaule (704-687). Le second est sans doute le fils du premier. Sadyatte exerce la régence pendant l'exil de Mêlés à Babylone; Lixos dispute à Gygës la faveur de Candaule. Mais bien que rivalisant en force, en influence et en illustration avec leurs adversaires, les Tylonides ne semblent pas devoir être, comme eux , rattachés à la dynastie régnante.
En effet, l'éponyme de la race, Tylon, que Nicolas de Damas fait vivre à une époque très reculée ^, est, selon toute apparence, identique au Thylon, que mentionne Pline, d'après Xanthos, et au sujet duquel il rapporte une fable extraordinaire : cet homme, qu*Qn dragon avait tué, recouvra le souffle par la vertu d'une plante nommée balù '. Les traits merveilleux dont est revêtue la
' KoMç (cf. K6tvc) est un nom de héros phrygien (Ramsay, B. C. H., t. VI, 1882, p. SOT). Sous sa forme hellénisée Kddoc, ce terme se retrouve dans KdiBoi, petite ville située près des sources do l'Hermus (Strabon, XII, 8, 12 ; Barclay V. Head , Hist, Numorum , p. 560). Dans Ardys , Raoul-Rochette , Sur l'Hercule Mseyrien et phénicien ^ ap. Mem. Acad. Inscr,, 1842-1846, t. XVII, 2* partie, p. 35 et 39, retrouve le radical sémitique Or s lumière, Onr as feu, qui, en composition et dans quelques dérivés, se prononçait Ar ou Er.
* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 3-5 : « W{ki\ç Bï çeOtuv t^v i^X^^ l«CoTtu9t ZoSvdrqp t^ Ketduo;, yi^tfK ivTt x6 &vixaOcv à-Kb TuXiovoc. »
* Pline , Hist. naturelle , XXV , 5, 4 : c Xanthus , historiarum auctor , in prima earum tradit occisum draconis catulum rovocatum ad vitam a pa«
84 LA LTDIB ET LE MONDE aRBC AU TEMPS DES MERMNADES.
physionomie du personnage, nous permettent de penser qu'il appartenait au cycle des grands héros mythiques du pays.
A ce titre , il y a peut-être lieu de le confondre avec Tyllos ou Tylos, que Denys d'Halicarnasse, dans ses listes de généalogie sacrée, cite comme étant Tun des flls de la Terre * et qui figure, associé à sa mère, sur une monnaie de Sardes^. Tylos, qu'Otfried Millier compare au Triptolème grec ', est, à n'en pas douter, un demi-dieu local. Mais de quelle provenance? Aryenne ou sémitique? Si Ton rapproche Tylos de Tylis, nom d'une localité thrace voisine de PHémus^, on inclinera de préférence vers la première hypothèse. En somme, il est vraisemblable que les Tylonides, au lieu de descendre, comme les Héraclides et les Mermnades, de chefs syriens ou assyriens, remontaient à quelque prince thrace, venu lors des grandes invasions qui submergèrent toute la moitié nord de la péninsule, depuis la Troade jusqu'à r Arménie.
Dans les pages qui précèdent, nous avons étudié les origines de TEtat lydien; nous avons interrogé ses légendes, rapporté les migrations de ses tribus, énuméré ses maîtres et ses voisins, men-
rente hefbajquam balin nominat : eademque Thylonem, quem draco oceiderat, restitutum saluti. n
' Denys d'Ualicarnasse, Antiquités romaines, I, 27 : c TOXXou toû piï*' voOc. »
* Mionnet» Description des médailles antiques^ t. IV, Paris, 1809, p. 138, n* 789» consacre à cette monnaie la notice suivante :
< Droit. - CAPAIC • ACIAC • AYAIAC • GAAAAOC • A •
MHTPOTTOAIC- "^^^^ voilée et tourrelée de femme, à droite. »
« Revers. - eo ' CT ' AYP ' HRAKAGlAlANOY • CAPAIANIIN •
B * NEOKOPflN* Triptolème dans un char attelé de deux serpens • allant de gauche à droite; au bas, un fleuve couché près duquel on lit :
PH 9 dans le champ, TYAOC» *
Ce que Mionnet regarde comme un fleuve n'est autre chose que la Terre : c Ipsam esse Terram arbitror, cum nomen fH adscriptum sit, Isevaque apicas teneat et masculini sexus nulla appareant indicia » (Otfr. Mûller, Ann, Inst, di Corrisp. archeoL, t. II, 1830, p. 158).
• Otfr. Mûller, Ann. Instit, di Cornsp. archeoL, t. II, 1830, p. 158 : « Tylum, in fabulis Lydorum, eodem munere esse functum quo Triptolemus ornatur in Âtticis; Terra quod ei additur, id eo aptius factum est quod eam ipse Tylus matrem habet. »
^ Etienne de Byzance, s. v. T6Xt(. Le père du Tylonide Badyatte, qui est régent sous Mêlés , s'appelle Cadys , autre nom de héros phrygien (Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 4).
tionné ses grandes familles , examiné la provenance et la composition de ses dynasties. Il s*agit maintenant de rechercher comment fonctionnait, à la date où nous sommes parvenus^ Torganisme dont nous avons exposé la formation. Au contact des colonies grecques et des envahisseurs leucosyriens, il s'était constitué, sur les rives de THermus, une civilisation originale qu'il convient de préciser à son point de départ si Ton en veut suivre ultérieurement les progrès.
SITUATION POLITIQDS DR L AS» OGCIDENTALB AD HDITliHB BlàCLB.
Rapporte di l'Etat Ktonruf atbo lbi Colohiu auoonu.
Grâce au fragment 49, il nous est possible d'entrevoir l'oi^anieation politique et sociale de la région du Tmole à la fin du huitième siècle. L'Etat méonîen est une monarchie : l'autorité suprême y est dévolue à un roi qui réside dans la capitale traditionnelle du pays , que cette capitale ait déjà pris le nom lydien de Sardes, ou bien, comme nous le croyons de préférence, qu'elle n'ait pas encore perdu son appellation homérique d'Hydé. Le pouvoir du souverain a une triple nature : il est à la fois religieux, judiciaire et militaire.
Le roi sandonide remonte à un ancêtre divin , Héraclès, l'Héraclès assyrien, Saudon. Issu d'un dieu, il est naturellement le chef religieux de l'Etat. Il a des fonctions sacerdotales; il porte, nous l'avons vu, un nom hiératique; il profère les malédictions sacrées : après le meurtre de son favori Dascyle, Ardys lance des imprécations contre les assassins i. Cette royauté religieuse n'est pas élective, mais héréditaire ; elle est réservée à la postérité du dieu. Le âls succède au père , en général par ordre de primogéniture. Parfois, le monarque exerce un privilège de désignation : Adyatte laisse son empire indivis entre ses deux Ûls ^; la veuve du premier proclame son amaut roi'.
• Nicolas de Damu, P. H. G., t. III, p. 38!, 1. 31-13 : • 'EirqpaTd n |iup[«
' Nicolas do D«m«s, ibiA., t. III, p. 380, fr. 49, 1. 2-3.
■ Nicolu de Dunais, Ibid., t. III, p. 380, U. 49, I. 3U : « BootMa iitlS«tn. >
