L*ASIB OCCIDENTALE AU HUITIÈME SIÈCLE

De ce pouvoir religieux du roi dérive son pouvoir judiciaire. Quand Dascyle est massacré, Ârdys convoque rassemblée du peuple, dénonce le crime, intente l'accusation, prononce la peine de mort contre les coupables et déclare qu'il sera permis de les tuer à quiconque les découvrira ^ Cette procédure indique nettement que le droit de punir appartient au roi, mais que le roi peut s*en dessaisir et le reporter sur d'autres.

Juge et prôtre, le roi méonien est également général. Il commande les troupes et dénombre l'armée ^, Gomme symbole de son autorité militaire, il porte une hache, à laquelle on attribue la plus auguste origine. Suivant une légende qu'a recueillie Plutarque, cette arme, enlevée par Hercule à l'amazone Hippolyte, donnée ensuite par le héros à Omphale, était passée de là aux mains de leurs descendants qui se la transmettaient en héritage dans l'ordre où ils se succédaient '. La hache sacrée d'Héraclès, hache à deux tranchants, était, pour les rois issus du héros, non seulement une marque extérieure de puissance, mais encore une attestation visible de légitimité.

Il ressort de ces témoignages que le souverain héraclide était entouré d'un grand prestige. Ses ressources paraissent considérables : Gandaule, satisfait de Gygès, lui donne beaucoup de terre *, d'où l'on peut inférer que la couronne disposait de vastes domaines. Ardys promet à Thyessos une immunité de taxes », ce qui nous autorise à penser que les sujets payaient des redevances au roi. Outre les tributs, le monarque reçoit des dons honoriflques. Un passage de VIliade l'atteste formellement : quand l'ouvrière de Méonie a teint en pourpre un de ces objets qu'on suspend à la bride des chevaux, « elle l'expose dans sa demeure, et beaucoup de cavaliers désireraient le prendre; mais le joyau est pour le roi ^, »

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 382 , 1. 18 sqq.

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 382, 1. 6-7 : « £uvT)p(0(j.T)<Te $è xai tôv Avdtov oTpaTÔv 6 *Apdvc. »

* Plutarque, Quest. grecques^ 45, éd. Didot, Moral., 1. 1, p. 371 : « *Hpax).fic *imroXvTT)v &iroxTe(vflic, %aX |iCTà tûv dXXcov 5icX(i>v aÙTiJc Xa6(ji>v tôv icé).exuv, 'OitçdX^ dcSpov fiéStMisv. 0( Si |jict* 'OfifàXiriv AuStâv ^aatXeTc éfopouv aÙTOv, &ç ti tûv àWta^ tepâv éx SiaSoxfSc irapaXa(i6dvovT6{. i»

^ Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 384, 1. 8-9 : « rîjv aÛT$ icoXX:^v ivcxcCpiacv. »

* Nicolas de Damas, ibid,, t. III, p. 381 , 1. 45-46 : « Ta xsmqXeTov toÛ|&6v dtTcXàç ixetv ààç, Kal A; i^xev aÙT^. »

* Homère, Iliade, iV, v. 143-144 :

xtlTai d' Iv OoXdpMp, iroXtftc xi (liv ^pifjaavTo tmcijtc 90péciv * paaiXiSt tï xetTai à^aX^ia.

68 LA LYDIE ET LE MONDE GREC AU TEMPS DES MBllMNADES.

II s'agit évidemment ici de la part privilégiée que prélève tout pasteur de peuples.

Le souverain héraclide ne gouverne pas seul. Il est assisté par des nobles, ses commensaux ou ses parents, qui, sous le titre d'Amis du roi^ ^{Xot toî3 paaiWwç, forment une sorte de Grand Conseil. Quand Nicolas de Damas nous dit qu^à Cymé, en exil, Ardys traite les Lydiens avec tant de prévenance qu'ils deviennent tous ses amis *, il faut entendre par là qu'une partie de la cour avait suivi le prince déchu dans sa retraite, et qu'en Eolide comme eh Méonie l'Héraclide avait son entourage de Fidèles. D'autres Fidèles restent à Hydé, près de Spermos. Ce sont eux qui, à la mort de l'usurpateur, rétablissent le souverain légitime : en effet, les messagers qui rappellent Ardys au trône sont pour la plupart des Héraclides*, et il est difficile de ne pas voir dans ces princes du sang qui travaillent à la restauration de la branche aînée, une délégation du Grand Conseil. Le Grand Conseil joue un rôle, en 687, dans la révolution dynastique. Après le meurtre de Candaule, dès que l'aube point, Gygès convoque, au nom du roi, les Amis; puis, quand il les a tous sous la main, soit en tuant ceux qui lui sont hostiles, soit en gagnant les autres par des largesses, il force le Grand Conseil à sanctionner le fait accompli *.

Parmi ces nobles, dont beaucoup sont apparentés à la famille régnante, le monarque choisit une sorte de premier ministre, de grand-vizir, de majordome, qui semble avoir officiellement porté le titre de compagnon du roi, étaTpoç *. Ce vice-roi, Scurepoç [xeri t^v padiXéa, est, après le roi, le plus haut personnage du royaume*. Si le roi est absent, c'est lui qui le remplace : pendant le voyage de Mélès à Babylone, Sadyatte le Tylonide exerce la régence «. Quand le dernier Sandonide, Candaule, veut épouser la fille d'Arnossos, roi des Mysiens, c'est Gygès, alors majordome, qu'il

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 380, fr. 49, 1. 25 : « *iXouç iràvxaç àiroiré(i,7re(r6at. »

* Nicolas do Damas, i6id., t. III, p. 382, 1. 3-4 : a 'Aff-^^o^Ç '^ iXXou; ir8(i.4^avTec xai tûv 'HpaxXetdâv Ttvdc. 9

* Nicolas de Damas, ihid,, t. III, p. 385, 1. 12-15 : « 'EcdOev hï xaO* i^ovxCav |xexeii£(j.ireTO ëxa<rTov xGis fiXcov xal tûv èxOpûv, b>( toO ^aaiXécûc auToOc xaXoOvro; , xal Tov; (lèv àviQpet oO; (ôeTO èvavTiou; {(reaÔai, toîç hii dupa di^oùc èirtxoOpouç èTToieïTo. » Cf., un peu plus haut, 1. 2 : « nepiSpa(A(!i>v toù; f(Xou;, » et 1. 7 : a Toù; TTKJTOxdTou; tùv fCXcov. » Plus bas, 1. 36 : a TCçtûv çCXcov. »

* Plutarque, Quest, grecques^ 45, éd. Didot, Moral,, t. I, p. 371.

* Gcizer, Das Zeitaller des Gyges^ ap. Rhein, Muséum ^ t. XXXV, 1880, p. 526.

* Nicolas de Damas, F. //. G., t. III, p. 383, 1. 5 : « 'EweTpdTceuffs. »

l'asib ogcidbntalb au huitième siècle. 89

envoie, dans son propre char, quérir sa fiancée *. Il semble résulter de laque la diplomatie rentrait dans les attributions de Thétaire. C'était une sorte d'écuyer ou de héraut. Le sceau royal lui était également confié. Tel est, du moins, le fond historique et la signification réelle que cache la fable de Platon relative à l'anneau deGygès ^. A ses emplois multiples, le vice-roi joint encore des fonctions militaires. Il commande la garde du palais : on ne peut guère, en effet, interpréter autrement les contes qui font de Gygès un porte-lance du roi, un doryphore '. Au temps de Candaule, le majordome en arrive, par une dernière concession de la faiblesse royale, à porter la hache d'Héraclès, la hache à deux tranchants, l'arme sacrée que les princes issus du héros se léguaient de père en fils comme Temblème de Torigino et de Tessence divines de leur autorité *. Une pareille concentration de pouvoirs rend formidable celui qui en est revêtu. Aussi, voyonsnous les titulaires de cette charge éclipser les souverains mêmes qui la leur confient : sous Ardys, Dascylo l'ancien absorbe tout le gouvernement *; sous Candaule, Gygès est le maître suprême de l'Etat «.

Ce n'est pas seulement dans la capitale qu'il existe une classe privilégiée, très puissante et très fière de sa noblesse '. Nous la retrouvons en province. Kersès, dont la légende fait un bandit tour à tour partisan de l'usurpateur Spermes et du roi légitime Ardys, Thyessos, le soi-disant cabaretier qui obtient du même Ardys, en échange de services rendus, une exemption d'impôts et qui fonde le marché d'Hermaion-Thyessou , ne sont, l'un et l'autre, que des seigneurs fonciers, habiles à tirer parti de leurs possessions territoriales, de leurs ressources économiques et de leurs forces militaires pour se créer ou pour se garantir, au dé-

« Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 384, 1. 24.

» Platon. République, II, 3, éd. Didot, t. II. p. 23-24, Cf. Cicéron, De OfficiiSf III, 9, et Suidas, s. v. Tuyou daxTvXto;.

• Hérodote, I, 8, 1 : « ''Hv ^àp tûv alx|io?6pwv FuyTiç 6 AaoxuXeti), » et Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383,1. 37-38 : « Merà tûv ^opuçopœv elvai. »

• Plutarque, Quest. grecques^ 45, éd. Didot, Moral., 1. 1, p. 371 : « *Evi tûv iTaipftiv çopctv Idcoxev. »

» Nicolas do Damas, F. H. G., t. III, p. 382, 1. 11-12 : « OOtoç (£ira<yav d)c eîirelv rî^v AuSâv &px^v tià x^^P^C s^X^< ^

• Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 384, 1. 14-15 : « nàvTco; ifiYe{i6va. » Cf. Hérodote, I, 8, 1 : a 'Âpe(nc6(i,evoç (i,dXi(rra. »

' Le roi Ardys, en exil à Cymé, réduit à une extrême misère, est cependant très fier do sa noblesse, èiz' eO^evctcf (iéya çpovcÂv (Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 381 , 1. 2-3).

triment du pouvoir central, de petites souverainetés autonomes.

Au nombre de ces dynastes subalternes, il faut ranger Tonde de Gygës, Ardys de Tyra. C'est, en eflfet, à Tyra, comme le Grand Etymologique nous l'apprend, que Gygès inaugure sa tyrannie ^ Le district de Tyra était donc le siège d'une principauté. Or, comme en arrivant du Pont, Gygës, dont le père avait passé toute sa vie dans Texil , ne possédait évidemment rien en liydie, et comme, d'autre part, Nicolas de Damas nous le montre, précisément alors, adopté par son oncle, on peut conclure du rapprochement de ces faits que la seigneurie de Tyra, où le Mermnade jettera plus tard les bases de sa puissance, faisait originairement partie du patrimoine d'Ardys ^. Selon toute apparence, les châteaux-forts, dont notre étude géographique a signalé précédemment l'importance et la multiplicité, servaient, comme Tyra, comme Hermaion-Thyessou, de résidence à des chefs locaux, à des Fidèles, nominalement tributaires du monarque héraclide, mais, en fait, plus ou moins indépendants.

Dans cette aristocratie, Gelzer voit une féodalité '. Son opinion ne saurait être admise sans réserve. Le principe essentiel du régime féodal, à savoir la subordination des terres, des charges et des personnes, n'apparaît pas dans la société héraclide. Ce que nous montre le fragment 49, c'est, non pas une superposition hiérarchique de seigneuries et de potentats, mais une coexistence de principautés isolées , sans rapport de classification les unes avec les autres, uniquement et directement soumises à l'autorité légale d'un chef suprême, qui règne sur toutes par le droit de son extraction divine.

Sans doute, quand le roi Candaule met entre les mains de Gygës une grande puissance domaniale ^, on est porté à croire, avec Gelzer, qu'il s'agit ici du canton de Tyra, et que si le Mermnade entre en possession du patrimoine de son oncle, c*est en vertu d'une investiture octroyée par le souverain du pays. Mais tout en reconnaissant qu'il y a bien là, en effet, une sorte de vasselage^ tout en admettant que, parfois, la domination foncière, en Méonie, affecte plutôt la forme d'une jouissance héréditaire que

* Etymologicum Gudi&num, éd. Sturz, p. 537, 26 : « TupocvvbavToç év avr^ irpù^Tov. »

' Cf. Gelzer, D&8 Zeitalter des Gyges^ ap. Rhêin, Muséum, U XXXV, 1880, p. 523.

» Gelzer, ibid., t. XXXV, 1880, p. 519 sqq.

* Nicolas de Damas , F. H. G., t. III, p. 384, 1. 8-9 : « rflv aOtîp icoXX^v èvexeCpi'jev. »

l'asib occidentale au huitième siècle. 91

d'une propriété intégrale et absolue, tout en retrouvant, par exemple dans Thistoire du jeune Dascyle, des indices de forfaiture entraînant confiscation ^ ou, au contraire, par exemple dans le cas de Thyessos, des traces d'immunité, d'abandon de droits régaliens aux seigneurs, il nous semble, néanmoins, que la noblesse héraclide, manquant d'organisation hiérarchique, n'offre pas le caractère fondamental d'une véritable féodalité.

A notre avis, la monarchie de Gandaule comptait deux éléments constitutifs : en premier lieu, une série d'Ëtats fondés lors des migrations thraces, absorbés ensuite par la dynastie sandonide , mais restés, suivant l'usage asiatique, sous la direction de leurs chefs nationaux ; en second lieu, une série de principautés datant de l'époque où les Syriens de Cappadoce avaient imposé leurs lois à la péninsule, sculpté leurs monuments au bord des roules et installé leurs capitaines dans les châteaux. Il va de soi que tous les officiers établis alors dans les citadelles étaient ou des proches ou des Amis du roi, et qu'après avoir participé à la conquête, ils avaient reçu de lui, pour se les transmettre de père en fils, moyennant hommage, service et tribut, les domaines, les commandements, les honneurs que leur méritaient leurs exploits.

Parmi les dynastes de la première catégorie, nous citerons les Tylonides, dont l'origine thrace n'est guère douteuse. Comme type de seigneurie obéissant à des princes étrangers, nous mentionnerons celle de Tyra, où régnait une famille sémitique, celle des Mermnades, branche cadette de la souche héraclide. Somme toute, en décrivant l'Etat méonien, on peut, à la rigueur, employer les termes de fiefs et de vassaux^ puisqu'il y a , par moments, investiture de terres et collation de bénéfices; mais il ne faut pas oublier que ces mots sont alors pris dans un sens restreint, et, qu'au huitième siècle, la région du Tmole a beaucoup plus le caractère d'une confédération que d'une féodalité ^.

* Quand Mêlés offre à Dascyle le jeune une compensation pour le meurtre de son père, il est vraisemblable qu'il s'agit là, entre autres choses, d'une restitution partielle ou totale des biens saisis à la mort du Mermnade. Dascyle refuse toute entente. A l'avènement de Myrsos, il abandonne même ses domaines de Phrygie qu'il avait jusque là conservés. Cette fuite ne se conçoit que si un arrêt de félonie et de déchéance a frappé sa maison. Mis au ban du royaume, il se tient prudemment hors de la portée de ses adversaires.

' Nous reprocherons aussi à Gelzer de prolonger, jusque sous les Mermnades, l'existence de sa féodalité sandonide. L'avènement de Gygès représente, en effet, une rcaclion dans le sens absolutiste, une marche vers la centralisation. Détruire les souv.eraineté8 locales, constituer une monarchie

92 LA LYDIE fiT LE MONDE GREC AU TEMPS DBS MERMNADBS.

Comme les hautes classes, mais dans des proportions moindres, les classes inférieures participent à la vie publique. Le fragment 49 nous révèle Texistence d'une assemblée du peuple, exx>flrjffta, qui paraît être un des rouages essentiels du gouvernement* Dails les circonstances graves, elle est convoquée par le roi, qui la préside en personne. Ardys, vieux et cassé, se fait transporter près d'elle en litière *. Gygès, après son usurpation, la réunit et soumet son coup d*Etat à une sorte de plébiscite *. Lorsqu'on la consulte, elle manifeste par des clameurs son approbation du son blâme '. En matière criminelle, elle joue le rôle d'un jury K

Il serait intéressant d'en rechercher la composition. Mais Nicolas de Damas est muet sur ce point. La seule chose qu'indique son récit, c'est que l'ecclésia était nombreuse. Quand Gygës^ déjà reconnu par le Grand Conseil, veut faire également accepter ses actes par l'assemblée, il commence par grouper autour de lui une foule d'hommes sûrs ; puis, ses partisans et lui se rendent en masse, iua(r(ru$e(, sur l'agora ^. Ces précautions ne se comprennent que si l'ecclésia est numériquement considérable, et, en effet, nous la voyons appelée une multitude, likrfioç •. Lorsqu'elle apprend l'attentat de Gygès , cette multitude s'irrite d'abord ; puis, soudain, elle se tait, par crainte des bandes armées qui Tentourent. Sujets fidèles et chefs rebelles , classe inférieure et noblesse s'opposent ici clairement. Peut-être l'assemblée se confond-elle avec l'armée. Chez un peuple où l'on trouve, dans un dénombrement, rien que pour la cavalerie, un chiffre de trente mille hommes ^, il ne serait pas impossible que l'ecclésia ait été purement et simplement la réunion des gens de guerre.

Lorsqu'on cherche à dégager les grandes lignes du gouvernement héraclide , on reconnaît qu'il a subi deux influences distinctes : l'une grecque, l'autre orientale. L'influence grecque est visible dans le rôle que jouent les classes inférieures : le peuple méo-

unitaire, tel fut le programme de la dynastie nouvelle. Il 7 a donc quelque imprudence à chercher le régime féodal jusque sous Grésus, un siècle et demi après la révolution despotique de Gygès.

Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 382, 1. 19 : « AspivioicetV^; y«P ^v <mb inôpw;. »

* Nicolas de Damas, ibid,, t. III, p. 385, 1. 18 sqq.

* Nicolas de Damas, ibid,, t. III , p. 385, 1. 19 : c *£Tap^6v)oav, dv<rotva«x<- ToOvTeç x6 ëpyov. »

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 382, 1. 20 sqq.

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 385, 1. 16-17. « Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 385, 1. 21.

' Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 382, 1. 6-9.

l'asib ocgidsntale au huitième siècle. 93

nien se réunit en assemblée sur la place publique ; il écoute le prince et les grands; il applaudit ou s'irrite ^ Tantôt, c'est le roi qui brigue son suffrage contre les nobles ; tantôt ce sont les nobles qui invoquent son aide contre le roi. Quand Lixos, mécontent de Candaule, court en vociférant à travers les rues, ses clameurs ont bien Tair-d'un appel à Tinsurrection ^. Il n'y a rien d'oriental dans cette vie d'agora; c'est une image des mœurs grecques. Tous ces traits, embarras de la royauté, turbulence de l'aristocratie, attitude encore effacée, mais déjà grandissante de la multitude, se retrouvent dans les poèmes homériques *. Là, comme dans le fragment 49, trois régimes sont aux prises : d'abord, la vieille monarchie religieuse, dont le prestige diminue chaque jour; puis, l'oligarchie, la domination à plusieurs têtes, la ttoXuxotpav(v), qui occupe le devant de la scène; enfin, la démocratie, le ôîipLoç, qui ne remue encore qu'à l'arrière-plan, mais qui monte par une poussée lente, obscure et irrésistible.

Ces analogies que le monde héraclide présente avec la société homérique ne sont pas fortuites. Après la fondation des colonies grecques et par suite du mélange des anciens habitants avec les nouveaux , il s'était forcément produit en Asie Mineure un échange d'usages et d'institutions. Immigrants et indigènes s'étaient fait des emprunts réciproques. Aussi conçoit-on que, dans les places de l'intérieur, la vie ait été sur plus d'un point la même que dans les villes du littoral. C'est pourquoi nous regarderons les traces d'hellénisme qui apparaissent dans la constitution méonienne, non pas comme une fantaisie apocryphe des écrivains postérieurs, mais comme une preuve que, dès un âge reculé, la race et la civilisation grecques marchaient à la conquête de la péninsule.

Tout en commençant à s'helléniser, l'Etat héraclide conservait dans son ensemble une physionomie nettement orientale. Ce n'est ni dans les cités de l'Ëolide, de l'Ionie et de la Doride, ni dans celles de l'Attique ou du Péloponnèse, qu'il faut chercher des organismes rappelant la charge de grand-vizir ou le conseil des Amis du roi. L'institution des Fidèles paraît être originaire de la

< Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 385, 1. 17-20 : « 'E^épxsTat eU xi^v àyopàv xa\ ovp^aXeT AuSoOc ttc ^xXiQaCav. 01 Si x6 |iiv icpûxov itapàx&v)<Tav, duaavagxexoûvxcc xà Içyo^t xai M FOfnv (bp^uâvTO. »

' Nicolas de Damas, ibid.j t. III, p. 384, 1. 18-20.

* Voir, à ce sujet, Curtius, Hist, grecque^ t. I, p. 173-174 , et Hobiou, Questions homériques, dans la BibL de VScole des Hautes E(\ic(ef, fasc. 27, paris, 1876, p. 94 sqq.

94 ul ltdib et lb mohdb qrbc au tbhpb des MBBHNADBS. Pléfie. Nous avona maintes fois noté les rapports intimes qui unirent, de temps immémorial, les riverains de l'Halys à ceux de THermus. Or, ce que nous savons de la Cappadoce aux différentes époques de son liistoire n'est pas sans offrir des ressemblances singulières avec le régime politique et social de l'Etat méonien. C'est ainsi qu'une inscription assyrienne mentionne vingt-quatre rois chez les Tabal '. La région comprise entre l'Euphrate et le mont Argée forma donc, comme le pays du Tmole, une sorte dfl confédération où chacune des principautés intégrantes obéissait, elleetsondynaste, à l'autorité d'un chef suprême, celui deNinive.

Beaucoup plus tard, dans la même contrée, Polybe nous montre des nobles, fiytiitlvif, convoqués par leur prince, Ariarathe, à on banquet *. Complétant cette donnée trop succinte, Diodore compte sur le plateau de Mazaca trois classes de population : d'abord, les Amis du roi; puis, les préposés au commandement; en&n, les sujets *. A son tour Strabon nous dépeint la Cappadoce comme un Etat hérissé de châteaux forts dont les uns sont au roi, tandis que les autres appartiennent k ses Fidèles *.

Multiplicité de citadelles royales ou seigneuriales, importance de la noblesse militaire et foncière, présence à la cour d'un groupe d'Amis qui fait cortège au roi et qui l'assiste dans le gouvernement, tous ces traits ont été signalés déjà en Méonie. De telles coïncidences ne sont pas dues au hasard. Elles s'expliquent par des faits connus ; à une époque très reculée, des tribus sémitiques, parties des rives de l'Halys, portèrent jusqu'au Tmole et jusqu'au Sipyle leurs armes, leur plaiîtique, leurs cultes. Depuis lors. Sardes et Ptcria communiquèrent au moyen d'une grande route dont le parcours est encore jalonné par les monuments du peuple qui la créa. Etant donné maintenant qu'aux deux eite^ mités do cette voie nous retrouvons une même organisation politique, il nous sera permis d'établir un lien étroit entre ces deux faits. Aussi regarderons-nous le conseil des Amis, ches tes Ariarathes et chez les Sandonides, comme dérivé d'une même institution originelle : nous y verrons de part et d'autre un legs des Syriens Blancs de la Cappadoce ».

' Ed. UejBT, Getch. des AUerlhumt, t. I, | 337. ' PolybB, XXXI. 15, 1.

* Diodors, XXXI , 21 ; « Tiï> tï fDiuv k«1 tâv If' iffi^iian tkbtv^viiv xol

* StraboD, XII, 3, y : « 'AsfiUtiav ix tûv lpu(L<itu< tixov tâv ii ial< ^pouptoK,

* Quelie qu'en sojt l'origine, l'institution des Fidèles se répmdit duit tant

l'asib occidentale au huitième siècle. 95

Quant à la coutume qu'avait le roi méonien de choisir parmi ses dynastes, ses Fidèles, ses princes du sang, un majordome auquel il confiait le soin des affaires et qui exerçait la souveraineté effective, c'est là encore un usage pi*opre à TOrient. Sans descendre jusqu'aux grands vizirs des sultanies musulmanes, nous savons qu'il existait chez les Nabatéens, au temps d'Auguste, un vice-roi , iidx^oinç ^ sur l'activité duquel le monarque en titre se déchargeait de tout ^

En résumé, si la constitution méonienne offre par endroits une tournure grecque, les éléments orientaux y sont néanmoins de beaucoup les plus forts et les plus nombreux. Dans l'ensemble , par suite de cette variété d'emprunts faits aux civilisations du littoral et à celles des hauts plateaux, elle présente une physionomie indécise , en sorte que là comme ailleurs nous retrouvons ce caractère mixte qui nous a toujours paru le trait dominant de la nationalité lydienne et du pays lydien.

Notre restitution du monde héraclide serait incomplète si au tableau de son activité politique nous n'ajoutions une esquisse de son organisation commerciale. De nombreux indices nous permettent d'affirmer qu'il se faisait au huitième siècle , entre la Mésopotamie et la mer Egée, par l'intermédiaire des riverains de l'Hermus, un grand mouvement d'échanges. Â quelle époque remontait ce transit? Par qui fut-il créé? De quelle manière fonctionnait-il? C'est ce que nous allons examiner.

A l'époque homérique , le négoce, encore très limité, se fait

rOrient. En Perse, le Grand Roi est assisté par ses Amis et ses proches, 9O01 xai avTY*>'<^c (Diodore, XVI, 50, 7). On retrouve, autour d'Alexandre, les (nrn^veîc (Arrien, Anabase, VII, il, 1) et les çt>oi (Diodore, XVIII,.2, 2). Ces derniers forment un conseil, ovvtôpiov (Diodore, XVII, 54, 3) où les premiers ont évidemment accès. Les inscriptions de Délos nous révèlent l'existence de icpâTot 9O01 chez les Séleucides (Th. Homolle, B. C. H., t. IV, 1880, p. 218) et chez les Parthes (8. Reinach, ibid,, t. VII, 1883, p. 349; cf. Posidonius, ap. Strabon, XI, 9, 3, où il est question d'un double conseil : l'un des ovn^vctc, l'autre des 00902 xai [lAyoi), Sur les çCXoi et les oyrnt^tXç en Egypte, à la cour des Ptolémées, voir Franz, C. /. G., t. III, p. 289 sqq., et n** 4677-4698; Le Bas et Waddington, /. A. M., n* 2781; Letronne, Rech. sur l'Egypte^ p. 315; Lebègue, Rech. sur Délos^ inscr. XI, p. 157). Dans son royaume do Pont, Mithridate s'entoure également de ^pûToi 9O01, parmi lesquels il choisit on général ses ministres et ses principaux agents (S. Reinach, B. C. H., t. VII, 1883, p. 354-363, et Th. Reinach, Milhrid&te^ p. 253). Pour les Amici Augusli, voir l'article de Humbert dans le Dictionn&irs de Daremborg et Baglio, s. V.

« Strabon, XVI, 4, 24.

exclusivement par mer. Ni dans Ylliade ni dans VOdyssée il n*est question de grand trafic continental. Cette remarque nous fournit un point de repère : la création du commerce à longue distance , par terre et par caravanes, ne saurait ôtre antérieure à la période où la poésie épique est dans sa pleine floraison. Or, on est d'accord en général pour considérer le neuvième siècle comme l'âge d'or des aèdes. Certains érudits font même descendre jusque vers le milieu du huitième siècle le moment où s'achève l'élaboration du second et du plus récent des poèmes homériques *. De toute manière, on ne peut sans imprudence reporter beaucoup au delà de Tan 800 la date où un courant suivi , régulier d'affaires s'établit entre la côte et les hauts plateaux.

D'autre part, il ressort du fragment 49 que, dès le règne d'Ardys (766-730), la Méonie possédait un régime commercial dont le solide agencement prouve l'ancienneté relative. On voit qu'en plaçant vers le début du huitième siècle les origines du système, nous avançons une hypothèse qui est certainement très voisine de la réalité.

Plusieurs causes déterminèrent l'établissement du transit continental. Depuis que les Phéniciens, chassés de l'Archipel avaient perdu le marché de la Grèce, une perturbation s'était produite dans la vie économique de la mer Egée. Les marchandises et les denrées de la Haute Asie, exportées jusque-là par les négociants de Tyr ou de Sidon, n'arrivaient plus que dijfficilement aux ports de l'Hellade, les Phéniciens y étant mal vus, et les Grecs , d'ailleurs moins hardis, moins habitués aux longs voyages, se trouvant payés de retour dans les comptoirs des Cananéens. Pour rétablir les communications entre le monde hellénique et les peuples de la Mésopotamie, il fallait un intermédiaire nouveau. Or, par leur situation dans la péninsule, par leurs origines et leurs attaches, par le dualisme d'une parenté à la fois aryenne et sémitique, les Méoniens devaient et pouvaient, à l'exclusion de tous les autres, servir de lien entre Babylone, Ninive, Pléria et les colonies grecques.

Toutefois, un rôle semblable ne se conçoit pas sans l'existence d'une route coptinue, sûre, praticable , servant de véhicule aux voyageurs et aux marchandises. Mais nous avons précisément démontré que Sardes et Ptéria furent unies de très bonne heure pai* une route de cette sorte, la route Royale , dont nous avons décrit le tracé entre l'Hermus et l'Halys. A Ptéria, la chaussée conti-

* M. Croisety Hist, de la, Littérature grecque^ 1. 1, p. 423-425.

l'asie occidentale au huitième siècle. 97

nuait vers l'est dans la direction de TEuphrate, tandis qu'un embranchement, perpendiculaire à Taxe principal, coupait toute la largeur de l'isthme cappadocien depuis Sinope jusqu'à Tarse. Sur un point de ce dernier parcours, à Tyane, près des gorges qui forment l'issue des Portes de Cilicie, on montrait encore, du temps deStrabon, une levée de terre, soutenue par des murs, qu'on nommait la jetée de Sémiramis ^ Cette tradition nous permet d'assigner à la ligne transversale de Siuope-Ptéria-Tarse une origine assyrienne ^. A plus forte raison, la ligne centrale de Ninive- Ptéria- Salades doit-elle remonter à cette même époque 3.

Ce fut probablement dans un but militaire, afin d'assurer leur hégémonie sur le bas Hermus , que les Syriens Blancs tracèrent une route entre l'Halys et la mer Egée *. De là à transformer cette voie stratégique en voie commerciale, il n'y avait qu'un pas. Le mérite de cette innovation revient au grand peuple qu'on appela tour à tour méouien et lydien. C'est ce qu'implique un curieux texte d'Hérodote.

Décrivant, après la chute de Sardes, les mœurs et les institutions des vaincus , l'historien s'exprime ainsi : « Les Lydiens sont les

* Strabon, XII, 2, 7 : « Ta ôè Tuava éTcîxeiTai ytâ^ctxi £e{Jiipà(ii5oç TeT£ix«f(J'^v(f) xaXûç. » Sur les ruines de Tyane (Kiz-Hissar) , voir Texier, Asie Mineure^ 1862, p. 570 sqq. Nous les avons visitées le 26 mai 1885. Elles se composent principalement d'un aqueduc, dont il subsiste une cinquantaine d'arches, et d'un temple dont une colonne est encore debout. La plupart des monuments antiques, bâtis en calcaire grossier, disparaissent sous les débris des constructions modernes, faites d'un pisé sans consistance, friable et croulant.

* Un texte hétéen, trouvé par Ramsay à Tyane, dans le voisinage du basrelief hétéen d'Ibriz , fait penser à Sayce {Les Hétéens^ éd. Menant, Paris, 1891, p. 98 sqq.) que la route allant de Ptéria aux portes de Cilicie date, au moins, du temps de la bataille de Kadesh, sous Ramsès II.

* Perrot {Hist. de l'Art, t. V, p. 301) décrit un moule en serpentine qui provient de Lydie, qui est peut-être de plusieurs siècles antérieur à Gygès, et dont la facture, de type chaldéen, révèle des relations étroites entre Babylone et Sardes (cf. S. Reinach, Esquisses archéologiques ^ Paris, 1888, p. 49). Babylone et Ninive se trouvaient évidemment sur l'itinéraire primitif de la route Royale. Si elles n'y figurent plus au siècle d'Hérodote, cela tient, pour Ninive, à ce que la ville était alors depuis longtemps détruite; pour Babylone, à ce que l'établissement de l'hégémonie perse avait eu pour résultat de transporter à Suse le foyer politique de l'Orient, et, par suite, de reculer vers l'est, en pleine montagne, la ligne qui jusque-là courait le long du Tigre. Au reste, le nouveau parcours dut adopter, en Susiane, une de ces vieilles voies dont la légende élamite fait honneur au fabuleux Memnon : « KaTaTx&vàaai ôè xai Ôià xfj; x*^P*î Àewçopov oôôv ty^v pLéxpi tûv vOv Xp<5va>v ôvoii.aÇo(A£vyiv Mepivôveiov » (Diodore, II, 22, 3j.

* Cf. Sayce, Les Hétéens, éd. Menant, p. 77.

premiers qui aient fait le métier de yuircrîkoi i. » Le mot xa7C7)Xoç est ambigu. Tantôt, il signifie marchand au détail, revendeur, tantôt, cabaretier ^. Quel sens doit-on préférer? Dira-t-on que les Lydiens ont été les premiers à ouvrir une boutique ou les premiers à ouvrir un cabaret? Les deux traductions nous sepblent également plausibles.

Il se peut que le commerce au détail soit en effet une création des Lydiens. Dans les sociétés primitives, il n'existe pas d'intermédiaires entre le producteur et Tacheteur. Les chalands, pour se procurer les objets qui leur sont nécessaires, n'ont d'autre moyen que d'offrir eux-mêmes des objets équivalents. C'est le régime du troc. On comprend qu'un peuple industrieux, frappé des lenteurs et des imperfections du système , ait été conduit à lui en substituer un autre , celui du courtage.

Mais le courtage s'opéra nécessairement, à Torigine, d'une façon rudimen taire ^. Il ne se spécialisa qu'à la longue. Les premières boutiques ne furent pas seulement des lieux où se recevaient, s'entreposaient, s'échangeaient les marchandises. Elles durent être en outre des lieux de gîte pour les voyageurs. Aussi concevons-nous le xamriXeTov primitif comme un établissement hybride tenant à la fois du magasin, de l'hôtellerie et du cabaret. Il n'est pas facile de trouver un terme qui rende la physionomie complexe de ce xainiXelov. A défaut d'expression plus équivoque , nous emploierons celle d'auberge et nous interpréterons ainsi le passage d'Hérodote : « Les Lydiens sont les premiers qui aient fait le métier d'aubergistes ♦. »

Notre opinion se justifie sans peine. Le trafic continental à longue distance est impossible sans étapes où les hommes se délassent, où les bêtes se ravitaillent, où les marchandises s'abritent. Une route de caravanes ne va pas sans caravansérails. C'est ainsi

* Hérodote, I, 94, 1.

> Baehr, éd. d'Hérodote, t. 1 , 1856 , p. 209, note : « Namqae xànrikoi apud Graecos dicuntur non caupones tantum, sed omnis generis propolae, qui in foro et tabernis res ab aliis plerumque prius emtas vendunt et quaestum hinc faciunt. »

' Aristote, Politique, I, 3, 15, éd. Didot, t. I, p. 491 : « Ta xawriXixôv, tô liiv TrpÛTOv àirX(J5; Idca; yivdixevov, eUa Ôi' è(«reipCot; ijôri Texvtxcdxepov. »

* Hérodote, I, 94, 1 : «c IIpûToi ôè àvOpwTrcav tôv i^Kiei; ÏÔjiev xdînrjXot èyévovxo. » Un historien qui a spécialement étudié la vie économique de l'ancien monde oriental, Heeren {De la Politique et du Commerce des peuples de l'Antiquité, t. I, 1830, p. 1^4), comprend de la même manière que nous le passage d'Hérodote. Voici comment il paraphrase le TcpûTot xàTDQXoi iyévovTo : « Les premiers, ils avaient élevé des édifices publics pour y recevoir des étrangers. »

l'asie ogcioëntale au huitième siècle. 99

qu*à répoque perse, la route Royale est bordée d'hôtelleries magnifiques *. Au contraire, dans les poèmes homériques où il n*est fait mention d'aucune ligne de commerce, l'auberge, la maison de repos, la xaTaXuat; n'existe pas ^. On n'y connaît, en cas de déplacement, qu'un régime, celui de l'hospitalité : Bellérophon, dansl7/iad^, est hébergé par l'aïeul de Diomède, et Télémaque, dans V Odyssée , est traité par Ménélas ^.

Quand une contrée ou une société en sont encore réduites aux relations individuelles, l'hospitalité suffit à tous les besoins. Mais du jour où les rapports se multiplient, où le trafic, d'abord local, s'étend, grandit, pousse au loin ses ramifications, les voyageurs ne peuvent plus se contenter, eux, leurs marchandises et leurs bêtes, d'abris de hasard et d'accueils de rencontre. Il leur faut , pour leurs transports, des gîtes sûrs, éprouvés, connus, où ils aient la certitude, à l'avance et moyennant salaire, de reposer librement leurs personnes et de remiser commodément leurs biens. Ainsi, le développement du commerce a pour conséquence inévitable l'apparition de Thôtellerie qui subvient aux insuffisances de l'hospitalité. Dès qu'une route est sillonnée par des caravanes, à chaque halte, Thôtelier remplace l'hôte.

C'est ce passage du régime d'hospitalité au régime d'hôtellerie qu'Hérodote nous semble indiquer, sans peut-être le bien comprendre , en disant que les Lydiens (ou les Méoniens) furent les premiers xaTttjXoi. Tout concourt à prouver que les riverains de l'Hermus sont en effet les créateurs du trafic continental entre rionie et l'Euphrate. Leur vocation naturelle, non moins que leur situation géographique, les prédestinait à jouer ce rôle *. Maîtres

* Hérodote, V, 52, 1 : « KaTaXuaie; xàXXKXtai. »

' Ni xaTdtXuffiç, ni xàirriXo;, ni itavôoxeîov, ni xaTaytoyiov ne figurent dans le vocabulaire homérique. Cf. Ebeling, Lejcicon homericum , Leipzig, 1880- 1885, s. V., et Buchholz, Die homerischen Realieriy t. II, 1" partie, p. 171-175.

* Diomède à Glaucos : « Certes, tu es pour moi un ancien hôte paternel, car le divin Œnée, mon aïeul , reçut jadis en ses palais Tirréprocbable Bellérophon et le retint durant vingt jours. Les deux héros se firent de nobles présents : Œnée offrit un baudrier brillant de pourpre, et Bellérophon une coupe d'or qu'à mon départ j'ai laissée dans ma demeure » (Homère, Iliadey VI, v. 215 sqq.). Pour Télémaquc, voir Homère, Odyssée^ IV, 20 sqq., et XV, 101 sqq. — Œdipe, chasse de Thèbes, se réfugie à Colone, où, suivant les promesses d'Apollon, il trouvera un lieu d'hospitalité, Çevoaxadiv (Sophocle, Œdipe à Colone, v. 90).

* En faisant conseiller par Crésus à Cyrus de pousser les Lydiens vers des professions pacifiques, et notamment vers celle de cabaretier, Hérodote (I, 155, 5) constate purement et simplement une des habitudes favorites des

de la route ouverte par les Syriens de Cappadoce, ils imaginèrent d'employer aux échanges commerciaux la voie qui n'avait jusque-là servi qu'à des mouvements de troupes- Plus tard, les Grecs, accoutumés à revêtir les faits d'une forme simple et saisissante , résumèrent cette révolution économique en attribuant aux Lydiens la fondation des premières auberges.

Dès le milieu du huitième siècle , les communications entre THermus et la Mésopotamie semblent normalement organisées. Nous voyons, dans le fragment 49, le monde héraclide entretenir des relations avec la côte, l'intérieur et le pays chaldéen : Ardys, chassé du trône, se retire à Gymé; Dascyle le jeune, se croyant menacé en Phrygie, gagne la province de Sinope ; Mélès, par expiation, se retire à Babylone. Babylone était, sans aucun doute, le terme continental de la route Leucosyrienne, comme Cymé on était une des extrémités maritimes. Quant à Sinope, c'était là qu'aboutissait la grande ligne transversale de l'isthme cappadocien, venue de Tarse à travers Ptéria. Ainsi, les princes méoniens, en se déplaçant d'un bout à l'autre de la péninsule, nous tracent comme une esquisse pai'tielle du réseau voyer de leur temps.

Les indications que renferme le fragment 49 sont précieuses, mais rares. Force nous est de les compléter en utilisant le chapitre qu'Hérodote consacre à la route Royale. Sans doute , ce que l'historien décrit , c'est l'état des communications entre Sardes et Suse à l'époque akhéménide. Mais la voie dont se servaient les Perses n'était pas leur œuvre K Ils l'avaient trouvée en usage. Leur rôle s'était borné à y introduire des changements et des améliorations, par exemple à y installer des relais de poste et à en modifier le parcours terminal^. Sauf Tinstitution des courriers et la substitution de l'itinéraire Arbèles-Suse au tracé Ninive-

riverains de l'Hermus. Un proverbe ancien disait : le Lydien est cabaretierf AuSô; xairr,>.euei (Zénobios, V. 1, dans les Paroemiographi graeci^ éd. Leutsch et Schncidowin, Gottingen, 1839, t. I, p. 115). Ce peuple excella toujours à organiser les services de ravitaillement. U fournissait aux troupes en campagne des cantiniers et des munitionnaires. En 401, quand l'armée de Cyrus le jeune, dans sa marche sur Babylone, manque de vivres et de fourrage, elle ne peut s'en procurer qu'au marché lydien (Xénophon, Aiiabase, I, 5, 6\

* Hérodote (VIII, 98) attribue aux Perses l'institution des courriers. Mais il se garde bien de leur attribuer la fondation de la route (V, 52 sqq.).

* Kicpert, Ueber die persische Kônigsstrasse durch Vorderasien nach HerodoloSj dans les Monatsber. Berlin. Ahad., 1857, p. 123-140, montre qu'à partir de la frontière arménienne, la route Royale se dirigeait en droite ligne par Arbéles vers Suse. La route Leucosyrienne prenait plus à l'ouest, traversait Ninivc et finissait à Babylone.

l'asie occidentale au huitième siècle. 101

Babylone, la grande ligne officielle par où Cyrus et Darius expédiaient leurs ordres aux satrapes d'Occident, conservait, au moins dans ses traits essentiels, Porganisation qu'elle avait reçue des anciens maîtres do l'Asie.

Avant tout, la route Royale est une route de caravanes , c'està-dire une voie où les étapas sont calculées de telle sorte que les bêtes de somme , chargées d'un poids normal de marchandises , puissent les parcourir sans interruption , les unes à la suite des autres, pendant un certain nombre de semaines et même de mois. Un texte d'Hérodote semble, au premier abord , contredire cette définition et présenter la route Royale comme un chemin de poste : « Les courriers perses , » écrit Thistorien , « sont ce qu'il y a de plus rapide au monde. Autant il y a de journées d'un bout de la ligne à l'autre, autant il y a de stations où se tiennent un homme et un cheval tout prêts, que ni la neige, ni la pluie, ni la chaleur, ni la nuit n'empêchent de fournir leur carrière avec toute la célérité possible. Le premier estafette remet ses ordres au second , le second au troisième : les ordres passent ainsi de main en main, comme en Grèce le flambeau aux larnpadophories d'Héphaistos. Cette course à cheval se nomme angaréion en langue perse ^ » La seule chose que prouve ce. passage, c'est que les

* Hérodote, VIII, 98. P. Boottichor (Arica, p. 10) rapproche ày^apoi = ot èx StaSoxii; ypajApiaToçopot (Hcsychius et Suidas) d'àYyéXXeiv et d'àvayripuetrÔai. Dans son édition d'Hérodote (3* fasc, 1882, p. 49), Stcin regarde dyyapa comme l'équivalent de <jxcS\Loi. On peut invoquer de bonnes raisons à l'appui de cette conjecture. Nous avons noté plus haut (p. 36, n. 2), à propos du passage des noms géographiques d'une langue dans une autre , que ce passage s'effectuait en beaucoup de cas par interprétation, c'est-à-dire que le terme étranger, en pénétrant dans l'idiome voisin, y revêtait la forme d'un mot national prêtant à l'assonance. Or, la ville qui ne nous est connue que par son nom grec d"'AYxupa pourrait bien nous offrir un exemple de cette loi. Ancyre n'est pas d'origine hellénique. Sa fondation remonte, pour le moins, au temps oîi la route Ptérienne fut convertie en artère commerciale. Par suite, il est évident qu'Ancyre ne sest pas appelée d'abord 'Ayxupa, terme grec dont le choix, à pareille époque, constituerait un formidable anachronisme, mais qu'elle a reçu un nom indigène, approprié à son rcMe et à sa position. De ce qu'elle était l'une des principales étapes de la grande voie des caravanes, on peut inférer que ce nom primitif était 'Ayy^P*» « Le Stathme , » mot que les Grecs ont naturellement assimilé , par homonymie, à leur vocable 'Ayxupa, a L'Ancre. » Si notre hypothèse est juste, àyT^P* serait, non pas un mot perse, mais un mot lydien, méonien ou leucosyrien entré dans la langue perso au moment oii la route Ptérienne tomba au pouvoir des Akhéménides. On peut observer qu'Angara, devenue Ankyra en passant du lydien en grec, redevint Angurieh = Angourou = Angora en passant du grec en turc, reprenant ainsi, dans le cours des siècles, par une

Akhéménides avaient organisé un service de dépêches sur la route Royale. Mais cette route n'en était pas moins essentiellement une route de caravanes.

Voici les faits qui le démontrent :

D'Ephèse à Suse par Sardes, Hérodote compte 114 stathmes, haltes ou journées *. Ces 114 étapes représentent un total de 1404a stades, soit, à 177 mètres 40 par stade 2, 2490 kilomètres 696. La distance moyenne séparant deux haltes est donc de 2490,696 : 114 = 21 kilomètres 848. Mais il résulte du récit d'Hérodote que le voyage d'Ephèse à Suse durait , en général , 93 jours (3 jours d'Ephèse à Sardes, 90 de Sardes à Suse). On parcourait donc en moyenne par jour 2490,696 : 93 = 26 kilomè* très 781. Il est évident que ce ne sont pas là des allures de poste. Les caravanes seules fournissent un aussi faible trajet quotidien.

Une comparaison avec les données modernes sera plus concluante encore. Nous avons , sur les voies commerciales de rOrient au dix-septième siècle , un document inappréciable , qui appelle à plus d'un titre , ne serait-ce que par le sujet traité , un rapprochement avec le texte d'Hérodote. C'est la description que fait Tavernier « de la route de Smyrne à Ispahan par la Natolie '. » Ispahan était pour la maison des Abbas ce qu'était Suse pour la dynastie des Akhéménides : une capitale et un nœud de routes. Quant à Smyrne, elle joue dans le récit de Tavernier le rôle qui est dévolu à Ephèse par Hérodote : c'est le port où se forment les convois à destination de la Haute Asie *.

évolution nouvelle, un nom dont la physionomie est identique à colle du mot le plus ancien.

* Hérodote, V, 52-54 : 3 journées ou 540 stades d'Ephèse à Sardes; 111 journées ou 13,500 stades de Sardes à Suse. — « Le nom de stathme pourrait se rendre par celui d'itinéraire, si les Romains ne l'avaient pas traduit par celui do mansiones, qui signifie proprement gîtes, comme Nicolas Bergier l'explique très bien. Ces stathmes sont les caravanséraïs des Orientaux » (G. de Sainte-Croix, Remarques sur les Stathmes parthiques d'Isidore de CJiarax, ap. Mém. Acad. Inscr., 1792, t. L, p. 85).

* Nous croyons avec Dorpfeld {Deitràge zur antihen Métrologie, ap. Mitlheil. archaeol. Instit., Athènes, t. VII, 1882, p. 303) que, pour la route de Sardes à Suse , Hérodote so sert du stade de 177 mètres \fl , et non, comme le pense Ilultsch {Griech. und rômisch. Métrologie, 2* éd., 1882, p. 57 sqq.), d'un stade moyen de 157 mètres. A supposer que Dorpfeld ait tort, et que Hultsch ait raison, peu importe : notre argumentation sera plus décisive encore avec un stade de 157 mètres qu'avec le stade de 177 mètres 1/2.

' Tavernier, Les six Voyages^ livre I, ch. vu, éd. de 1679, Paris, t. .1, p. 82-104.

* Smyrne, qui est à peu près aussi loin d'Ispahan que Marseille l'est

l'asie occidentale au huitième siècle. 103

L'itinéraire de Smyrne à Ispahan coïncide à peu près , dans sa première moitié, avec celui de la route Royale. Comme cette dernière, la route de Tavernier prend au nord et non au sud du steppe lycaonien ; d'autre part, elle coupe l'Halys, ce qui est également le cas de la route Royale * ; enfin , Kiepert, dans l'article que nous avons plus d'une fois cité, montre, par le calcul des distances , que la route Royale se détournait vers le nord jusqu'à la vieille cité de Comana Pontique. Comana (Gheumének) n'est plus aujourd'hui qu'un village ; mais son importance est passée à Tocat qui s'est bâtie à 6 kilomètres de ses ruines 2. Or , Tocat est une des stations les plus importantes du chemin de Smyrne à Ispahan. Située à peu près au tiers du parcours total, elle centralise, comme le faisait Comana , tout le transit de l'isthme cappadocien : « Cette ville est un dos plus grands passages de l'Orient; il y arrive incessamment des caravanes de Perse , de Diarbequir, de Bagdat, de Constantinople, de Smyrne, de Synope et d'autres lieux. C'est d'ordinaire où ces caravanes se séparent, quand elles viennent de Perse. Celles qui vont à Constantinople prennent à main droite au couchant d'hyver, et celles qui vont à Smyrne tirent à la gauche au couchant d'esté ^ »

d'Alexandrie, a, pendant des siècles, approvisionné la Perse par caravanes : « Cette échelle est le grand marché oîi vient se fournir presque toute l'Asie ; elle est l'entrepôt de l'Anadoli, de la Cararaanie, de Tokat, d'Arzroum et même de la Perse. Autrefois, les caravanes de ce royaume y venaient deux fois l'année » (Volney, Etat du commerce du Levant en il8k, ap. Voyage en Egypte et en Syrie, éd. de 1823, t. III , p. 220). Cf. Tavernier, Les six VoyageSt 1. 1, p. 82; du Loir, Voyages^ Paris, 1654 , p. 16; Thévenot, Relation d'un Voyage fait au Levant, Paris, 1665, p. 176.

* Tavernier, Les six Voyages, t. I, p. 101 : « Nous passâmes, sur un pont de pierre fort long et bien basti, une grosse rivière qu'ils appellent Jechil- Irma, c'est-à-dire rivière verte. » Le voyageur commet ici une confusion : la rivière qu'il traverse à sa vingt-huitième étape est certainement le Kizil' Irmahy le Fleuve-Rouge, l'ancien Halys. et non le Yéchil-Irmah, le Fleuve- Vert, l'ancien Iris, qu'il atteindra seulement dix jours plus tard, à Tocat. La preuve en est que le pont sur lequel il la passe, et qu'il appelle Kessré- Kupri (Kiessik-Kieupru) subsiste encore et fait communiquer les cazas de Kir-Schéïr et de Kotch-Hissar, délimités l'un et l'autre par le Kizil-Irmak. La preuve en est encore que le soir de cette même vingt-huitième étape, Tavernier couche à Mouchiour (Moudjour), village situé, comme il le dit, à sept heures du fleuve dont il rapporte inexactement le nom. Trompé par l'assonance des mots Kizil et Yéchil, l'auteur, qui cite de mémoire, s'est embrouillé dans ses souvenirs.

* Texier, Asie Mineure, p. 600-601.

* Tavernier, Les six Voyages, t. I, p.' 11-12. Cf., pour Comana, Strabon , XII, a, 36.

Jusqu'à riris, la route de Tavernier n*est, dans son tracé général, qu'une réplique de celle d'Hérodote. Si, à partir de l'Iris, la ligne du premier continue à l'est par la vallée de l'Araxe, tandis que celle du second oblique vers le sud dans la direction du Tigre, il faut noter que Tavernier fait aboutir à Tocat une ligne Diarbékir- Bagdad, c'est-à-dire Amida-Babylone, dont l'ensemble, depuis la Cappadoce jusqu'à la Chaldée, par Ninive, reproduit l'itinéraire de la voie Leucosyrienne, et dont la première section, depuis Comana jusqu'à la sortie du massif arménien, par Mélitène, est identique au parcours do la route Royale. Ces ressemblances prouvent à quel point le réseau voycr de l'Asie Antérieure s'est maintenu à travers les âges, et confirment une fois de plus nos remarques sur la persistance des habitudes en matière de transit et de communication.

Nous sommes donc pleinement fondés à rapprocher Tavernier d'Hérodote *. Or, les chiÊFres de l'un, confrontés avec ceux de l'autre, mènent à des résultats instructifs. Entre Smyrne et Tocat, il y a, selon Tavernier, 35 étapes de caravanes ^ ; de Tocat à Erzeroum, le voyageur énumère 19 stations ^ ; il en compte 12 d'Erzeroum à Erivan, 10 d'Erivan à Tauris, 24 de Tauris à Ispahan * ; total, de Smyrne à Ispahan, 100 journées de marche. De son côté, Hérodote mentionne, d'Ephèse à Suse, 114 stathmes qu'on pouvait parcourir en 93 jours. Il suffit de jeter les yeux sur une carte pour voir que la distance de Smyrne à Ispahan par Tocat n'est que de fort peu supérieure à celle qui sépare Ephèse de Suse par Comana. Le voyageur qui met 100 jours pour aller de Smyrne à Ispahan a donc très sensiblement la même vitesse que celui qui en met 93 pour se rendre d'Ephèse à Suse. D'où il suit qu'une môme étendue kilométrique se franchissant dans- les mêmes délais chez Hérodote et chez Tavernier, la route Hoyale de l'un n'est, comme la route commerciale de l'autre, qu'une simple ligne de caravanes.

Vraie de l'ensemble, cette observation peut se vérifier dans le détail. Hérodote compte 23 stathmes d'Ephèse à l'Halys ^ Taver-

* On peut s'étonner que Ramsay n'ait pas songé à ce rapprochement. Le texte de Tavernier l'eût singulièrement éclairé dans sa tentative de reconstitution de la route Royale. U est regrettable que le nom du célèbre voyageur ne soit même pas cité dans VHistorical Geography of Asia Minor,

* Tavernier, Les six Voyages^ t. I, p. 95.

* Tavernier, ibid,, t. I, p. 13-19.

* Tavernier, ibid.y t. I, p. 27, 41, 63.

* Hérodote , V, 52-54 : 3 d'Ephèse à Sardes, 20 de Sardes au fleuve.

L*ASIE OCCIDENTALE AU HUITIÈBffE SIÈCLE. 105

nier, en 1664, met 28 jour^ pour se rendre de Bounar-Bachi, point de ralliement des caravanes de Smyrne, au même fleuve ^ Mais il nous avertit que, dans ce voyage, au lieu d'aller en 35 jours, comme c'était la coutume, de Smyrne à Tocat, il y alla en 38, de Bounar-Bachi ^. Le chiffre 28 ne marque donc pas le nombre habituel d'étapes s' échelonnant entre Smyrne et le Kizil-Irmak ; il est trop fort de quelques unités. Ailleurs, Tavernier place Angora (Ancyre)à 15 ou 16 journées de Smyrne^; en réalité, l'éloignement des deux villes est un peu plus considérable. Si l'on admet provisoirement la donnée du voyageur, et si l'on y ajoute l'intervalle qui sépare Ancyre de l'Halys, soit 2 étapes, on obtient de Smyrne au fleuve 16 -4- 2 = 18 jours de marche. Mais le nombre 18 étant trop bas, tandis que le nombre 28 est trop élevé, il suffit de prendre la moyenne pour avoir le chiffre normal des stations comprises entre la mer et le Kizil-ïrraak. Ce calcul donne 18 -4- 28 = 46 : 2 = 23 étapes, c'est-à-dire précisément la quantité de stathmes • qu'Hérodote trouve d'Ephèse au fleuve. Il ressort do là qu'un envoi de marchandises, parti d'un havre ionien à destination des hauts plateaux, s'effectuait juste dans le même temps à l'époque d'Hérodote et au siècle de Tavernier.

Aux chiffres que nous venons de commenter, Hérodote ajoute quelques détails descriptifs. Sur la plupart des rivières que coupait la route Royale, il y avait des ponts de bateaux. L'Euphrate notamment en possédait un. Quant à l'Halys, si l'auteur, dans cette partie de sa narration , ne dit pas de quelle manière on en franchissait le cours, cela tient à ce qu'il s'est expliqué ailleurs à ce sujet : on traversait le fleuve sur un vrai pont que les Grecs croyaient postérieur à la chute des Mermnades, mais qui, dans l'opinion de l'historien, était déjà en usage au temps de Crésus^ Entre l'Halys et la plaine de Gaystroupédion , au pied du rebord oriental des Alpes Phrygiennes, s'étend un grand steppe salé, sans bois et sans eau. En Egypte, dans une contrée d'aspect analogue, les Ptolémées, pour rendre aux caravanes le trajet plus facile, avaient disposé le long des routes « un certain nombre d'aiguades, tantôt sous forme de puits creusés à une très grande profondeur, tantôt sous forme de citernes destinées à recueillir

* Voir plus haut, p. 103, n. 1.

' Tavernier, Les six Voyages, t. I, p. 95.

* Tavernier, ibid., t. I, p. 88.

* Hérodote, I, 75, 2 sqq. Une inscription assyrienne mentionne des ponts construits par Tiglatphalasar (Delattre, Esquisse de Géogr. assyrienne, ap, Rev. des Questions scientifiques, t. XIV, 1883, Bruxelles, p. 122).

les eaux du ciel ^. » Les Turcs, dans les vastes étendues sèches du plateau lycaonien, en usaient de même au temps de Tavernier : c Sur la pluspart des grands chemins gui sont fort éloignez des rivières, ils ont fait des cisternes, où, quand la pluye vient à manquer en de certaines années, on apporte des villages voisins de l'eau pour les passans , qui sans cela soufFriroient beaucoup 2. » Si des pratiques semblables avaient existé sur la voie de Sardes à Suse, Héi-odote, avec son goût habituel pour le pittoresque, n'aurait pas manqué de nous le dire. Aussi peut-on considérer le silence qu*il garde sur ce point comme démontrant une fois de plus que la route Royale, au lieu de franchir le steppe en ligne droite, le contournait au nord, de manière à desservir la zone des villes contiguës aux espaces incultes. C'est bien, du reste, ce que laisse entendre l'historien quand il déclare que la route Royale ne traversait d'un bout à l'autre que des pays habités ^.

Ce fait, nous l'avions établi déjà. Mais il importait de le constater à nouveau. Du moment que la route Royale suivait un axecontinu de cités, la plupart des stathmes, sinon tous, coïncidaient forcément avec des centres militaires et commerciaux. Par suite, l'étape ne se composait pas uniquement d'un relai de poste et d'une hôtellerie. Elle devait comprendre, en outre, les organes essentiels de toute agglomération urbaine, un marché, par exemple, et une citadelle.

Pour les forts , il est certain qu'ils abondaient le long du chemin : un corps de garde surveillait le passage de l'Halys * ; sur les frontières de la Cappadoce, deux postes commandaient les défilés qui mènent en Cilicie *; à côté de leur auberge, les quinze stathmes du pays arménien avaient chacun leur garnison «. Quant aux marchés, Hérodote n'en parle pas. Mais nous avons montré, dans la partie géographique de notre étude, qu'en Asie Mineure les lieux d*échange correspondaient généralement aux points stratégiques.

Quelques mots sur le régime des transports achèveront de pré-

* Strabon, XVII. 1, 45 : « 'Vôpeîa xaTe(rxeuàxaaiv, ôpOÇavre; ttoXù pà6o;, xal èx Tûv oùpav((i>v, xaiTcep 5vt(i>v cmavt(ii)v , ô(X(t):; Ss^apievà; ne7T0iT]VTai. u

' Tavernier, Les six Voyages^ t. I, p. 99.

• Hérodote, V, 52, 1 : « Ai' olxeopLévrjç xe t?i ôôo; àiraca xai dwjçaXéo;. »

* Hérodote, V, 52, 2 : « <^u>ax•^^plov ixéya èw' aùxû. »

5 Hérodote , V, 52 , 3 : « 'EttI ôè Toîai toutcov oûpoiai ôiÇd; Te nvXa; ÔteÇeXqi; xai 5i^à (puXaxTTJpia napapiei^eai. »

• Hérodote, V, 52, 4 : « 'Ev ôè x^ 'Ap{xev{ij aTpa6|i.ol \Uv elai xaraycoY^wv i^ev- T&xatSexa , xal fvXaxTiQpiov èv avTOÎai. »

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ciser la physionomie de la route Royale. La multitude de bêtes do somme qu'élevaient les habitants de la péninsule, et notamment les Lydiens des plaines ^ fait penser que les marchandises circulaient surtout à dos de cheval , d'âne ou de mulet. Toutefois, la chaussée était carrossable : Xerxès, traversant l'Asie pour envahir l'Attique, va tantôt en char, tantôt en harmamaxe ^. Pareille à Varaba qu'on rencontre de nos jours sur tous les chemins de TAnatolie, l'harmamaxe était recouverte d'une sorte de dais ou de pavillon dont les tentures formaient enceinte. Cette voilure servait principalement aux femmes ^. Ce fut grâce aux voiles protecteurs d'une harmamaxe que Thémistocle, banni et fugitif, put se rendre en secret d'Egée à Suse *.

Sauf les relais , dont Hérodote attribue la création aux Akhéménides, tous les établissements caractéristiques du stathmo, hôtellerie, château, marché, existaient dès le milieu du huitième siècle. Dans le fragment 49, Ardys, renversé du trône par Spermos, se réfugie à Cymé , où il se fait charron , puis aubergiste *. Cette légende, singulière au premier abord, devient immédiatement intelligible si l'auberge où s'établit le prince exilé est le stathme tel que nous l'avons défini, à la fois lieu de gîte, de transit et de garnison. Ce n'est évidemment pas dans une boutique, derrière un comptoir, que se retire le souverain déchu, mais dans quoique sûre acropole, flanquée d'un caravansérail productif, et munie de bonnes murailles, à l'abri desquelles il accueille ses partisans et confère avec ses Fidèles ^, La preuve que notre hypothèse est vraie , c'est que la légende fait tour à tour du roi un

* Voir plus haut, p. 43.

* Hérodote, VII, 41, 1.

* Plutarque, Thémistocle ^ 26, 4 : « Tiré (TXTjvà; xuxXcp irepiniçpaYiiiva; M Tcôv àppiaixaÇcôv ôxeî^Oai. »

* Plutarque, ibid , 26, 5.

^ Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 380, fr. 49, 1. 20-23 : « 'G 8à "Apôu; éÇa7civa(<i>; çuy<*»v ôpioO ^uvaixi re xai Ouyaxpl, o^xu> açdîpa é7revif)Tev(jev , wdxe èv K\i\LTQ àpLaÇoirriYtôv ôtéÇT], vdxepov Ôè TravSoxsucov. » Héraclide de Pont {ibid.^ t. II, p. 216, fr. 11) raconte une anecdote identique : « Les Lydiens, qu'opprimait un despote, envoyèrent à un habitant de Cymé une ambassade pour lui demander d'être leur roi. Or, ce personnage se trouvait être l'esclave d'un charron. Les Lydiens , en dédommageant son maître , obtinrent sa liberté. Mais un des citoyens de la ville, qui lui avait commandé une voiture, mit obstacle à son départ. En dépit des sollicitations les plus pressantes, il refusa de céder et déclara, en manière de raillerie, qu'il tenait beaucoup à posséder un char exécuté par un roi lydien. »

« Nicolas de Damas, F. H, G., t. III, p. 380, 1. 23-25 : « <I>aTi «' aùxèv toù^ iyxaT!iyo\Léyo\j^ Avôûv çiXavôpcouevôpLEvov, çO.ovç uàvia; àiroiié(niç<r6ai. »

charron et un aubergiste. Ce sont là deux interprétations fabuleuses d'une même réalité. Dans l'un et l'autre cas , le mythe a trait au mécanisme des transports et au régime des caravanes.

On s'explique également pourquoi Ardys se retire, sinon à Cymé, comme le dit Nicolas de Damas, du moins sur le territoire et dans le voisinage de Cymé. Cette ville était en relations étroites avec Sardes. Comme Ephèse et Smyrne , elle occupait l'une des extrémités maritimes de la voie continentale qui unissait la Haute Asie à la mer Egée K Le va-et-vient des caravanes l'enrichissait. On conçoit que le proscrit, maître de quelque grand stathme aux portes de la cité, ait pu, grâce aux tributs qu'il levait et aux bandes qu'il soldait, se ménager une prompte restauration.

La fable lui donne pour auxiliaires, dans cette entreprise, un bandit, Kersès , et un cabaretier, Thyessos. Au premier, il promet sa fille en mariage; au second, il accorde une immunité d'impôts. Ces détails sont typiques. Ils prouvent que le prétendu bandit et le soi-disant cabaretier ne sont autres que des seigneurs puissants , tributaires du roi et possesseurs de riches caravanséraïs.

Déjà, la géographie nous avait montré qu'en Asie Mineure la station militaire était le plus souvent identique à l'étape commerciale, C'est maintenant Thistoire qui nous signale à son tour ce phénomène de coïncidence. On voit par l'exemple de Thyessos que les nobles méoniens n'étaient pas seuleiment des chefs Éfe bandes et des commandants de places, mais encore des maîtres d'hôtelleries. On assiste même, dans le fragment 49, aux progrès simultanés du stathme commercial et du fief politique : ThyeSsos ne possède d'abord qu'un cabaret, c'est-à-dire un caravansérail , pour lequel il paye une redevance au roi. Puis, il obtient pour son auberge une exemption de taxes. Bientôt, enrichi par le transit , il ouvre un marché, une foire, consacre un temple à Hermès et donne au centre qu'il a transformé, vivifié, agrandi, le nom d'Hermaion-Thyessou ^. On saisit là, sur Je fait, aussi bien la

* C'est vers Cymé que cingle Thémistoclc , lorsqu'il traverse l'Archipel dans le dessein de se rendre à Suse (Plutarque, Thémistocley 20, 1).

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 381, I. 47 sqq. : « Bueaaô; àvà xp<5vov è/. ToO xa7rTr)>.EÛeiv ÈTCÀouTriTEv xai àiro toutou àyo'^ày irXrjaCov aÙTOÙ xai *Ep(jLaîov et<7aT0, OuÊ'îToO XeYÔjievov. » Le caravansérail de Thyessos se trouvait, comme l'indique la marche du récit, entre Sardes et Cymé. Si l'on en juge par ce passage d'Etienne de Byzance : « 0u*7<76:. uoaiç Auôia; , àTiô ©usaçoO xaTHQÀou, » Hermaioa-Thy essou ne serait autre que Thyessos, petite ville lydienne dont on

l'asie occidentale au huitième siècle. 109

façon dont se constitua plus d*un stathmo de la route Royale , que la manière dont s'y prenaient les dynastes provinciaux pour se créer des ressources, se dérober aux charges traditionnelles , se faire payer chacun de leurs services par une abrogation de servitudes fiscales.

Cette transformation de l'aristocratie militaire et foncière en oligarchie marchande fut une des conséquences les plus graves qu'entraîna la création du transit continental. Peu à peu, grâce à leur situation d'intermédiaires entre la côte et les hauts plateaux, grâce aux châteaux forts, aux hôtelleries, aux marchés qu'ils occupaient le long du chemin suivi par les caravanes , grâce à la part qu'ils prenaient au transport des marchandises ou grâce aux droits qu'ils percevaient sur elles au passage, les nobles méoniens et lydiens élevèrent leurs seigneuries à une prospérité économique dont la splendeur n'allait pas tarder à devenir proverbiale. A mesure qu'ils grandissaient en opulence et en force, la dynastie au pouvoir était de moins en moins apte à les retenir dans l'obéissance. C'est ainsi que lentement s'approchait le jour inévitable où l'un de ces princes, plus hardi que les autres, trancherait, par un coup d'Etat heureux, le lien qui unissait depuis des siècles la confédération méonienne à la postérité directe et légitime d'Héraclès.

Un second résultat, non moins considérable, de l'établissement d'un trafic régulier entre le bassin de l'Euphrateet l'Ionie, fut de rapprocher étroitement ceux qui étaient les agents principaux de ce négoce et ceux qui se chargeaient d'ouvrir aux produits de l'intérieur un débouché maritime. Ainsi , les relations des riverains de l'Hermus avec les colonies grecques ne datent pas des Mermnades. Elles remontent plus haut. Dès le huitième siècle , une intimité cordiale règne entre les négociants hellènes du littoral et les grands caravaneurs du continent. Loin de s'opposer dédaigneusement aux Barbares, suivant la mode dorienne, les

possède des monnaies (Barclay V. Head, Hist, Numorurrit p. 554). L'éditeur des F. H. G., t. III, p. 382, n. 28, pense qu'il y a également lieu do confondre Hermaion-Thyessou avec Hermocapélia, autre ville lydienne connue par le témoignage de Pline, de Hiéroclès et des médailles. Nous no pouvons souscrire à cette opinion. Si les termes xàTniXo; et xairrjXeTov sont fréquemment accolés à des noms de localités lydiennes, cela tient à ce que beaucoup do ces places n'avaient été, à l'origine, que des stathmes, des caravanséraïs , le long des voies de transit. Le fait a été entrevu par Eckhel (Doctrina Numorurrij 2* éd., t. III, 1828, p. 101). D'après l'étymologie du mot, Hermocapélia était située en un point du cours de l'Hermus, c'est-à-dire, très probablement, sur le tracé de la route Royale.

Ioniens, comme Tobserve très bien Gurtius, les traitaient avec ménagement et prévenance. Certains instituts, d'un caractère à la fois commercial et religieux, moitié centres de sacerdoce et moitié foyers d'échange , tel que TArtémision d'Ephèse , contribuèrent, par leurs panégyries où se coudoyaient toutes les races, à la bonne entente réciproque : « Ils furent les écoles du cosmopolitisme ionien '. »

Sans passer en revue les divers Etats grecs d*Asie, sans examiner par le menu leur vie politique et sociale, étude qui nous entraînerait hors de nos cadres et qu'on a souvent traitée du reste ^, il convient pourtant de rechercher, dans ce que nous savons de leur histoire , les faits qui ont pu exercer une influence sur la révolution dynastique dont nous avons signalé l'approche.

Les grandes cités maritimes avaient subi trois crises constitutionnelles. A Porigine, tant que ces colonies, encore mal assises, entourées d'ennemis de toutes parts, sentirent le besoin d'une autorité unique , les maisons princières qui avaient dirigé la conquête présidèrent à l'organisation. Mais à mesure que l'Etat s'affermit, que sa richesse se développa et que ses ressources grandirent , que les anciennes luttes soutenues contre les tribus de l'intérieur firent place à des rapports d'affaires, que Tesprit d'indépendance et d'égalité, produit, au sein d'un groupe exigu, par les familiarités du contact quotidien, s'accrut et s'aviva, il devint impossible aux rois de maintenir leur absolutisme. Les familles aristocratiques exigèrent un partage de la souveraineté. Puis , elles la voulurent toute , si bien que partout la monarchie de race divine s'éclipsa, disparut, tantôt complètement abolie, tantôt simplement réduite à un rôle décoratif et vain.

Bientôt, l'oligarchie se vit disputer à son tour la puissance qu'elle s'était acquise. Les classes inférieures, enrichies par le commerce , prétendirent au gouvernement. Guidées soit par quelqu'un des leurs , soit par les rois qui subsistaient encore et qui s'allièrent à elles contre l'ennemi commun , soit par des nobles en rupture de caste, prompts à mettre leurs convoitises ou leurs rancunes au service des aspirations démocratiques, elles montèrent à l'assaut du pouvoir. Vers la fin du huitième siècle , elles n'avaient pas encore la haute main dans la cité , mais leur triomphe était imminent.

* Curtius, Hist. grecquet t. I, p. 291.

* Voir lo chapitre intitulé : Civilisation ionienne en Asie , dans Curtius, Hist. grecque, t. I, p. 282-296.

L^ASIB OGGIOENTALB AtJ HUITIÈfilB SIÈCLE. 1 1 1

Ainsi , d'un bout à l'autre de l'Asie Antérieure , depuis les Alpes Phrygiennes jusqu'aux plages de la mer Egée, courait un souffle de révolte. Comme de juste , les mécontents du littoral et ceux du continent se demandaient , se prêtaient un mutuel concours. Tous également en quête de pouvoir personnel, unis, d'ailleurs, par des relations de commerce et des liens d'intérêt, les dynastes méoniens et les chefs de la démocratie grecque pouvaient compter les uns. sur les autres. Une révolution se préparait donc. Pour qu'elle éclatât, il suffisait qu'un homme d'intelligence et d'audace, groupant autour de lui tout ce que l'Orient comptait de natures violentes , aigries ou aventureuses , donnât le signal du mouvement et en prît la tête. L'homme se trouva et la révolution s'accomplit.

Son rgtentissëuent dans le monde hellénique*

Sur la chute des Héraclides et ravènement des Mermnades, il existe quatre versions divergentes : celle d'Hérodote; celle de Xanthos, conservée par Nicolas de Damas ; celle de Platon; celle de Plutarque ^. Nous allons tour à tour les traduire.

Récit d'Hérodote ^ :

Gandaule aimait tellement sa femme qu'il s'imaginait posséder en elle la plus belle de toutes les créatures. Obsédé par sa passion , il ne cessait de vanter les charmes de la reine à l'un de ses gardes, Gygès, fils de Dascyle, qu'il chérissait beaucoup et dont il prenait toujours l'avis sur les affaires d'importance.

* A ce sujet, voir Busolt, Griechische Geschichte bis zur Schlacht bei Chaironeia, t. I, Gotha, 1885, p. 331, n. 1.

* Hérodote et Xanthos sont contemporains. Si l'on admettait avec Ephore (ap. Athénôe, XII, 11) que le premier utilisa l'ouvrage du second, il faudrait considérer Xanthos comme un peu antérieur à Hérodote. (Sur ce point, voir Letronne, Œuvres choisies^ éd. Fagnan, 3* série, t. I, p. '^04, qui fait naître Xanthos en 503, et le fait vivre jusqu'à la guerre du Péloponnèse). Mais les ressemblances qu'on signale entre les Muses et les Lydiaques (Pomtow, De Xanlho et Herodoto, p. 25-60) ne portent que sur des points de détail, et s'expliquent par des emprunts faits à des traditions communes. (Cf. la critique que Sitzler, dans le Juliresbericht de Bursian pour l'année 1889, fasc. 58, p. 201, et Kacrst, ibid.^ p. 323-325, font des idées de Poratow). En tout cas, la thèse n'est pas suffisamment établie pour qu'on doive citer sans hésitation le récit do Xanthos en preiQier lieu. Nous conserverons donc la priorité à celui d'Hérodote.

RÉVOLUTION LYDIENNE. Il3

Un jour, ce prince, voué à l'infortune , parla en ces termes à son favori :

— Gygès , il me semble que tu ne m'en crois pas sur la beauté de ma femme. Les hommes s'en rapportent plus à leurs yeux qu'à leurs oreilles : fais donc ton possible pour la voir nue.

— Maître, se récria vivement l'autre, ta proposition n'est pas raisonnable. Comment peux-tu m'ordonner de voir nue ma souveraine? Pour une femme, ôter ses vêtements, c'est dévêtir sa pudeur. De toutes les maximes qu'inventa la sagesse des hommes, il n'en est pas de meilleure à retenir que celle-ci : Ne regardez que ce qui est vôtre. Je suis persuadé que tu as la plus belle des femmes. Mais, je t'en prie, ne me commande pas de choses illicites.

Ainsi, craignant qu'il ne lui arrivât malheur, Gygès se dérobait aux offres de Gandaule.

Le roi poursuivit :

— Rassure-toi, Gygès. Mes paroles ne cachent aucun piège. Tu n'as rien à redouter de ma part. Quant à la reine, elle ne te fera pas de mal non plus, car je m'arrangerai de manière à ce qu'elle ignore que tu l'as regardée. Je te placerai dans la chambre où nous couchons, derrière la porte, qui restera ouverte : la reine ne tardera pas à me suivre. A l'entrée de la pièce se trouve un siège où elle posera ses vêtements. Tandis qu'elle s'en dépouillera , tu la considéreras à loisir. Puis, quand elle quittera le siège pour gagner le lit, comme elle le tournera le dos, saisis le moment, franchis la porte et sauve-toi sans être vu.

Sentant qu'il ne pouvait esquiver l'aventure, Gygès se tint prêt à obéir. Gandaule, à l'heure du repos, le mena dans sa chambre. La yeine parut. Gygès la regarda se déshabiller. Puis, dès qu'elle s'avança, le dos tourné, vers sa couche, il se glissa hors de l'appartement. Mais la reine l'aperçut qui fuyait. Elle devina ce qu'avait fait son mari. Néanmoins, au lieu de crier sous l'outrage, elle feignit l'ignorance, tout en* avisant aux moyens de se venger; car chez les Lydiens, comme chez la plupart des autres Barbares, c'est une honte, même pour un homme, de se laisser voir nu.

La reine passa donc la nuit dans le silence et la dissimulation. Mais, au premier jour, elle réunit ses officiers les plus fidèles, s'assura d'eux et manda Gygès. Il se rendit, comme il en avait l'habitude, à ses ordres, sans la croire le moins du monde instruite. A peine fut-il là qu'elle lui dit :

— Gygès, tu as le choix entre deux choses : ou de tuer Can-

daule et d'obtenir par là ma main avec le trône àe Lydie, ou de périr sur le champ et de payer ainsi la peine de ta criminelle déférence envers ton maître. Il faut que Tun de vous deux meure : ou lui, pour m'avoir montrée nue; ou toi, pour avoir consenti à une inconvenance.

A ce discours, Gygès demeura interdit. Il supplia la reine de ne pas le contraindre à faire un tel choix. Mais elle fut inflexible. Voyant alors qu'il devait absolument ou massacrer le roi, ou périr lui-même, il préféra son propre salut.

— Puisque tu me forces à égorger mon maître, dit-il à la reine, indique-moi comment nous viendrons à bout de sa personne.

Elle répliqua :

— C'est de l'endroit même où il m'a fait voir nue que tu t'élanceras sur lui. Pour le mettre à mort, tu attendras qu'il dorme.

Le. pacte conclu, elle le retint captif; nul moyen de fuir. Une seule alternative s'offrait au Mermnade : prendre la vie de Candaulp ou sacrifier la sienne. A la nuit donc, sous la conduite de la reine qui l'arme d'un poignard , il pénètre dans la chambre à coucher royale et se cache derrière la porte. Candaule s'endort. L'autre s'approche en silence et le tue. Ce crime lui valut la main de la reine et la possession de la couronne. Archiloque de Paros, qni vivait en ce temps-là, parle de Gygès dans une pièce en vers iambiques trimètres.

Après s'être de la sorte emparé du trône, le Mermnade y fut affermi par l'oracle de Delphes. Les Lydiens, indignés de l'assassinat de Candaule, avaient pris les armes. Mais il fut convenu entre eux et les partisans de Gygès qu'on soumettrait le différend à la Pythie. Si elle approuvait l'usurpation , le diadème resterait au Mermnade; si non, il retournerait aux Héraclides. Le dieu se prononça en faveur de Gygès, qui put ainsi garder le pouvoir. Mais l'oracle ajouta que les Héraclides seraient vengés sur le cinquième descendant de ce prince. Ni les Lydiens, ni leurs rois ne prirent garde à cette réponse, jusqu'à la catastrophe qui la justifia.

Telle fut la façon dont le royaume de Lydie passa des Héraclides aux Mermnades ^.

* Hérodote, I, 8-14. Cf. Plutarque, Symposiaca, 1, 5, 1, éd. Didot, Moral., t. II, p. 754, et Justin, I, 7, 14 sqq.

Récit i>9 Nicolas de Damas (fragment 49, 2* partie) :

Voici de quelle manière fut renversé le dernier roi des Lydiens, Sadyatte.

A Sardes,^ vivait un certain Ardys, fils de Gygès. C'était Toncle du jeune Dascyle qui s'était réfugié dans le Pont. Affligé d'être sans enfants, ce prince alla trouver Sadyatte et le supplia de l'autoriser à faire revenir son neveu de l'exil :

— Ma maison est déserte, exposa-t-il au roi. Je n'ai pas de fils. Tous mes proches sont morts. Au reste , il me semble juste de renouer avec les Dascyliens, d'autant que ces princes ont déjà été rappelés en Lydie par les souverains tes ancêtres.

Sadyatte consentit à la demande d'Ardys. Celui-ci , transmettant aussitôt la nouvelle à son neveu, le sollicita de rentrer en Lydie. Mais Dascyle, qui se plaisait dans sa patrie d'élection, refusa net de la quitter. Toutefois, en son lieu et place, il fit partir son fils Gygès qui avait alors environ dix-huit ans.

Dès l'arrivée du jeune homme, Ardys le traita comme son fils et l'adopta. Or, Gygès était d'une stature et d'une beauté supérieures. Il l'emportait en tout sur ceux de son âge, soit par» la bravoure guerrière, soit dans le maniement des chevaux, soit dans la science des armes. •

Le bruit de son mérite se répandit. On dépeignit au roi son caractère et son extérieur. Fut-ce par admiration véritable? Fut-ce, au contraire ,^ par un calcul d'envie, afin de lui nuire? On ne sait. Toujours est-il que Sadyatte manda Gygès, Texamina, fut charmé par sa physionomie, par sa grandeur, tant et si bien qu'il le prit au nombre de ses doryphores.

Mais la valeur entreprenante du jeune homme ne tarda pas à lui porter ombrage. Néanmoins, il n'osa pas le faire périr ouvertement, sa conduite ne prêtant à aucun blâme. Pour arriver à ses fins, il imagina de lui confier des missions difficiles, extraordinaires. Il l'envoyait, par exemple, chasser des sangliers et d'autres bêtes féroces. Gygès fit des prodiges de courage et vint à bout de toutes les épreuves. Alors, changeant de conduite, le roi se prit d'affection pour lui. Tout entier à l'admiration que lui inspirait tant d'énergie, il oublia ses préventions antérieures et lui mit en main beaucoup de terre.

Dans cette haute situation , Gygès se montra digne d'éloges. Mais comme Sadyatte l'aimait , l'estimait , le recherchait de pré-

116 LA LVOIB ET LE MÔNbB 6HBC AU TEMPS DBS MBRMNADBS.

férence à tous, beaucoup d'envieux travaillaient à le desservir auprès du maître. Le plus acharné de ses adversaires était Lizos, de la maison des Tylonides. Ce prince ne ménageait pas les reproches au roi :

— Les Mermnades, disait-il à Sadyatte, sont les ennemis héréditaires de ta famille. Comment peux-tu choyer ainsi ce Gygès et lui abandonner l'hégémonie dans l'Etat ?

Sadyatte resta sourd à ces plaintes qu'il jugeait dictées par la jalousie. Las d'énumérer ses griefs sans résultat, Lixos, feignant un accès de folie, se mit à courir dans les rues de Sardes en vociférant que le fils de Dascyle, Gygès, tuerait le roi.

Cependant, Sadyatte était sur le point d'épouser Tudo *, fille d'Arnossos, roi des Mysiens, celui qui fonda la ville d'Ardynion, dans la plaine de Thébé. Quand le moment du mariage fut proche, le souverain, commandant qu'on attelât son char, y fit monter Gygès et le députa près de son beau-père, avec ordre de lui ramener sa fiancée.

Tandis que Gygès s'apprêtait à partir, un prodige, survenu à la cour de Mysie, terrifia la maison royale. Deux aigles, d'une grandeur surnaturelle, s'abattirent sur Tappartement de Tudo, ce qui fit conjecturer aux devins que la jeune fille serait, dans sa nuit de noces, la femme de deux rois.

Sur ces entrefaites arriva l'ambassadeur lydien. Arnossos lui remit sa fille. Gygès l'emmena. Pendant le trajet, se sentant pris d'amour pour elle, et ne pouvant réussir à se maîtriser, il lui révéla sa passion et tenta de la séduire. Mais elle, indignée de sa conduite, exaspérée de ses instances, éclata en imprécations et en menaces. Elle ne s'en tint pas là. Dès qu'elle se fut abouchée avec son époux , elle lui conta la violence que Gygès lui avait faite. Le roi, furieux, jura que dès le lendemain il exterminerait le traître.

Cet arrêt de mort fut entendu par une servante qui se trouvait dans la pièce et qui brûlait d'un grand amour pour Gygès. Elle

* Sur ce nom, voir Mùller, F. H. G., t. III, p. 384, n. 54, et Geizer, DaM Zeitalter c(es Gyges , ap. Rhein, Muséum , t. XXXV, 1880, p. 515, n. 6. Au lieu de TovSo), certains manuscrits portent TpuSw, forme qui parait due à la corruption de l'o en p. Tudo est encore appelée Abro, Clytia, Nysia (Photius, Bibliothèque, éd. Migne, dans la Pairol. grecque, t. CIII, col. 623). Abro et Clytia semblent être des épithétes laudatives (àêpd; = doux ; x).utôc = fameux). Quant à Nuaia, ce n'est probablement que l'ethnique Muaia mal compris et dénaturé (Brandes, Cyges, ap. Ersch et Gruber, Allgemeine Encyklopàdie, l" section, 98* partie, p. 293).

courut Tavertir sur-le-champ. A la faveur de la nuit , le Mermnade rassemble ceux des Amis dont il est sûr, leur apprend ce qui se passe, leur déclare sa résolution de tuer le roi, et leur demande leur concours :

— Rappelez- vous, leur dit-il, les anathèmes proférés par Ardys contre les meurtriers de Dascyle. A l'heure présente, j*aime mieux égorger Sadyatte que de me faire massacrer par lui.

Sur ces paroles, il marche, Tépée en main, à la tête des Fidèles qui se lient à sa fortune. La servante lui ouvre la porte de la chambre à coucher royale. Il entre et tue Sadyatte endormi. Ce prince avait régné trois ans.

A Taube, toujours avec le même sang-froid, Gygès convoque les Amis, hostiles ou favorables , en leur faisant croire que c'est le roi qui les mande. Les uns, qu'il juge devoir lui être contraires, il les tue ; les autres, il les décide par des largesses à le seconder. Il rallie de la sorte beaucoup de partisans. Alors, s'emparant du pouvoir, il se rend, avec toutes ses forces, à l'agora, où il réunit l'assemblée des Lydiens. Tout d'abord, ceux-ci réprouvent le crime, éclatent en menaces, se déchaînent. Mais Gygès, les maîtrisant, leur demande la parole, afin de leur exposer ce qu'ils ignorent. Tous se taisent, les uns par envie de savoir clairement ce qui s'est passé, les autres par crainte des hommes d'armes qui les entourent. L'ordre et le silence renaissent dans l'ecclésia.

Finalement, les Lydiens envoient consulter l'oracle de Delphes : doivent-ils mettre Gygès sur le trône? Le dieu le leur ordonne. Mais il ajoute qu'à la cinquième génération, les Héraclides obtiendront vengeance des Mermnades.

Cette réponse tranche le débat. Gygès, fils de Dascyle , devenu roi de Lydie, épouse la veuve de Sadyatte, sans garder rancune à la Mysienne de ce qu'elle avait dit et fait contre lui.

Quant à Lixos, il lui signifia de ne jamais paraître à ses yeux, jurant de le faire enterrer à la place même où il l'apercevrait. Ecarté ainsi de la cour, le Tylonide n'eut plus qu'une préoccupation : fréquenter d'autres rues que celles par où passait le roi. Mais Gygès avait grand désir de le perdre, sans toutefois violer sa parole. Un dos Amis lui en fournit le moyen : il conseilla au prince de suivre les voies que Lixos avait coutume de prendre, ajoutant que, pour son compte, il les connaissait. Gygès le pria de lui servir de guide, et tous deux se dirigèrent en char vers les quartiers voulus. Soudain, le hasard fit qu'ils rencontrèrent Lixos à un tournant. La rue étant fort étroite, le Tylonide, qui ne savait comment se dérober aux yeux du roi, courut au char et se cacha

dessous. Mais, sur l'ordre de Gygès, des serviteurs le saisirent, le tirèrent à eux et le placèrent devant le char :

— Lixos, dit le roi, c'est ici que, selon nos conventions, tu dois être enterré.

— Ce supplice, répliqua l'autre sans trouble, tu le mérites beaucoup plus que moi, car en me poursuivant, moi qui fuyais, tu t'es engagé dans des rues indignes de la majesté royale.

A force d'instances, les Amis persuadèrent à Gygès de faire grâce à Lixos.

— J'avais pourtant juré, objecta le roi, qu'il serait mis en terre à la place même où il m'apparaîtrait.

— Qu'àcelane tienne, répondirent-ils. Tu l'y feras mettreaprès sa mort. De la sorte tu observeras ton serment.

Gygès se laissa convaincre et congédia Lixos.

Plus tard, à un souper où il le convia, non seulement il le fit asseoir par terre, mais encore il ne lui donna que dôs os, des nourritures immondes, et, comme boisson, du vinaigre. Tandis que le Tylonide mangeait :

— Comment trouves-tu ce repas? demanda le roi.

— Tel qu'on peut l'attendre d'un ennemi, répliqua l'autre. Gygès se prit à rire, et cette repartie l'ayant radouci, il lui fit

servir des plats de sa table. Avec le temps, il changea plus encore d'attitude, et oublia si bien le passé qu'il finit par admettre le Tylonide au nombre des Fidèles *.

Récit de Platon :

Gygès était un simple pâtre, aux gages d'un prince lydien. A la suite d'une pluie violente, le sol, ébranlé par un tremblement de terre , se crevassa sous les yeux du berger. Un gouffre apparut. Gygès y descendit. Au fond, entre autres choses merveilleuses que décrivent les fables, il vit avec étonnement un cheval d'airain dont les flancs étaient munis de portes. Il ouvrit ces portes. Derrière elles, il aperçut le cadavre d'un géant qui portait un bague d'or au doigt. Il enleva ce bijou et s'en alla. Or, les pâtres s'étant réunis pour adresser, suivant leur coutume, un rapport mensuel au roi sur les troupeaux, Gygès vint à l'assemblée avec son joyau et s'assit au milieu des autres. Un hasard fit qu'en maniant l'anneau il en tourna le chaton vers la paume de

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, fr. 49, p. 383-386.

RÉVOLUTION LYDIBNNB. 119

sa main. Aussitôt il devint invisible et tous ceux qui étaient là parlèrent de lui comme d'un homme absent. Etonné, il ressaisit brusquement la bague et il en fit revenir le chaton sur le haut de sa main : de nouveau, le revoici visible. Cette propriété connue, il en fit répreuve. A chaque expérience, il obtint le même résultat : tournait-il en dedans le chaton de l'anneau? Personne ne le remarquait plus. Le ramenait-il en dehors? On s'apercevait immédiatement de sa présence. Muni de ce talisman , il s'arrangea de manière à se faire comprendre dans la délégation qu'on envoyait au prince, arriva jusqu'à lui, séduisit sa femme, puis, d'accord avec elle , tua son époux et s'empara du trône ^

Régit db Plutarqub :

Parmi les armes dont Héraclès, vainqueur d'Hippolyte, dépouilla l'Amazone égorgée , se trouvait une hache dont le héros fit présent à Omphale. Des mains d'Omphale elle passa aux rois lydiens issus d'elle. Ces princes se la transmirent de père en fils. Tous la portaient comme un des attributs sacrés de leur pouvoir. Le premier, Candaule, rompant avec la tradition, confia l'arme à l'un de ses Fidèles. Mais Gygès, s'étant alors révolté contre son maître et lui ayant fait la guerre, un allié du Mermnade, Arsélis de Mylasa , vint en Lydie avec un corps d'armée , tua Candaule et massacra l'hétaire. La hache de ce dernier passa au dynaste qui l'emporta en Carie, avec sa part de butin. Arsélis commanda ensuite une statue de Zeus, lui fit mettre en main l'arme et décerna au dieu l'épithète de labradéeUf parce que labrys, en langue lydienne , signifie hache *.

De ces quatre données , la plus fabuleuse est celle de Platon. Elle n'a rien d'hellénique : les traits eu sont empruntés de toute évidence aux légendes orientales. L'Orient seul nous offre des souterrains et des talismans, des génies de taille gigantesque, des accumulations de trésors bizarres, des statues creuses renfermant des objets précieux. Il suffit d'ouvrir le recueil des Mille et une nuits pour y retrouver un décor et des fictions semblables. Sous

« Platon, République, II, 3, éd. Didot, t. II, p. 23*24. Cf. Cicéron, De Officiis, III, 9, et Suidas, s. ▼. Tuyo^ 5axTiiXioc. ' Plutarque, Quest, grecqueê, 45, éd. Didot, Moral., t. I, p. 371-372.

ce rapport , le conte platonicien mérite qu'on le retienne. Il nous montre sur le vif ce que devenait Thistoire quand elle avait cheminé pendant quelques générations à travers des cerveaux asiatiques et des imaginations populaires. Quant à rechercher le fond réel que voilent ces travestissements, il n'y faut tendre qu'avec réserve. Ce qui donna lieu au mythe, ce fut sans doute Tabus que fit Gygès, créé majordome, du sceau royal dont il était dépositaire et gardien. Pousser plus loin l'interprétation de la fable serait courir à des hypothèses fragiles et à des inductions hasardeuses *.

Comme Platon, Hérodote s'est fait l'écho d'un récit populaire. Son Gygès n'est également qu'un parvenu : si l'historien ne va pas jusqu'à le costumer en pâtre, du moins le déguise-t-il ea

* Dans son édition exégétique d'Hérodote (t. I, fasc. 1, 1883, p. 17), Stein, après Schneider et Duncker, regarde le Gygcs de Paton et celui de Xanthos comme deux personnages distincts. l\ y aurait eu un Gygès historique et un Gygès fabuleux. Cette opinion repose sur ce que certains manuscrits de la République ont la leçon tw Tuyou toO Auôoù irpoyovw. Si l'on adoptait cette lecture, le passage du philosophe se rapporterait, non pas à Gygès, mais à l'un de ses ancêtres. Or, le Gygès platonicien qui séduit une reine de Lydie, tue le roi et s'empare du trône, est manifestement identique au Gygès de Xanthos et d'Hérodote. C'est pourquoi la plupart des éditeurs substituent au texte vulgaire la variante xw ruyip toù AuôoO irpoyovo) que fournissent deux manuscrits. Mais cette variante présente, à son tour, de sérieuses difficultés. Elle est ambiguë , et peut s'entendre de trois manières : ou bien Au8oû désigne Gygès lui-même, et, par suite, l'anecdote a trait à l'un de ses ascendants; ou bien dans AuôoO nous devons reconnaître Lydus, fils d'Atys, ce qui nous transporte fort loin des Mermnades; ou bien AuôoO n'est qu'un de ces ethniques comme les Grecs en emploient souvent pour désigner le chef d'un peuple, et, dans ce cas, il s'agit de Crésus. De ces trois interprétations, la dernière est la plus satisfaisante. Il faut donc ou l'adopter, ou plutôt, comme le propose Stalbaum dans son édition de Platon (t. III, Gotha, 1829, p. 96), considérer tout simplement les mots toO AuSoO icpo^ôvc)) comme une glose marginale insérée dans le texte par un copiste. L'abbé Sevin [Rech. sur les Roys de Lydie ^ ap. Mém. Acad. Inscr., 1723, t. V, p. 257) ne doute pas que le texte de Platon ne soit altéré. Il en donne plusieurs raisons dont voici la plus valable : Ciccron, traduisant le passage du philosophe, rapporte à Gygès même la fable de l'anneau : Hinc ille Gyges inducitur a Pialone. « Il ne dit point hinc ille Gygis pater, comme naturellement il auroit dû le faire, si la leçon de nos imprimez se fût rencontrée dans les manuscrits dont se servoit cet orateur, » Ce qui fait qu'on se refuse à reconnaître, dans le Gygès de la République, le Gygès de l'histoire, c'est le merveilleux dont est entourée son aventure. Mais il n'y a pas moins de contes dans le récit des historiens que dans celui du philosophe : si ce dernier parle d'anneau magique, Xanthos a sa légende des aigles, Hérodote sa fantaisie de harem, et Plutarquc sa hache qui vient en droite ligne d'Héraclès.

RÉVOLUTION LYDIENNB. 121

soldat de fortune. Les attributions militaires dont le Mermnade fut revêtu en tant que vice-roi sont évidemment le germe initial d*où sortit cette légende. Xanthos la consignait aussi, ce qui démontre bien qu'elle renfermait une part de vérité.

Sur un autre point, Hérodote est d'accord avec le fragment 49 : comme Nicolas de Damas, il attribue le changement de dynastie à une intrigue de harem. Mais tandis que Nicolas de Damas nous montre la reine hostile à Gygès et fidèle à son mari, Hérodote la fait instigatrice et complice du coup d'Etat. Il est certain que les femmes ont joué un rôle considérable dans l'histoire des Sandonides. La fable nous montre Téponyme de la dynastie, Héraclès, asservi à Omphale. C'est d'Omphale que les rois de Lydie tiennent la hache qui symbolise leur pouvoir. La veuve de Cadys , Damonno, proclame roi son amant Spermos. Gygès légitime son usurpation en épousant Tudo. Il suit de là que les Orientaux attachaient à la transmission de l'autorité royale par les femmes une sorte d'importance religieuse et de valeur sacrée.

A l'appui de cette thèse , Gelzer cite des faits nombreux : en Egypte, la reine Mirisankh entre tour à tour dans les harems de Soris (Snofrou), de Chéops (Khoufou) et de Chéphren (Khafri). Chacun de ces princes, en s'unissant à elle, donne un caractère légal à son pouvoir. En Médie, Cyrus épouse Amytis, veuve de Spitamas et fille d'Astyage : ce mariage le sacre roi des Mèdes. C'était un dogme, chez les Perses, que la possession de la reine conférait le trône : Gaumata et Darius légitiment leur autorité par leur mariage avec Atossa, fille de Cyrus et sœur de Cambyse. Xerxès, fils d'Atossa, règne de préférence aux enfants que Darius avait eus d'une première femme. On sait la place extraordinaire que tinrent Amestris et Parysatis dans les conseils de Suse. En Carie, dans la maison d'Hécatomnos , les femmes succèdent aux hommes : Mausole transmet son héritage à son épouse et sœur Artémise ; Ada remplace Idriée, son frère et mari. Détrônée par un autre frère, Pixodare , elle voit, à la mort de ce dernier, la couronne échoir à un Perse qui avait épousé sa nièce. Les Macédoniens s'étant alors emparés du pays, elle fait légalement passer la Carie aux mains d'Alexandre eu l'adoptant pour fils *.

* Gelzer, Das Zeitalter des Gyges, ap. Rhein. Muséum ^ t. XXXV, 1880, p. 516-517. Autant l'étude de Gelzer est suggestive, autant il y a peu à tirer du travail de l'abbé Sevin, Recherches sur les Roys de Lydie ^ publié dans les Mém, Acad. Iiiscr., Paris, 1719-1724, t. V, p. 231-272. Si Ton met à part quelques observations judicieuses, malheureusement trop rares, c'est un

122 LA LYDIE ET LE MONDE eREG AU TEAfPS DES MERMNADBS.

Ces exemples, auxquels Gelzer en ajoute d'autres empruntés à rhistoire des Hébreux, des Saces et des Attalides, prouvent que les Lydiens n'étaient pas le seul peuple chez lequel la royauté s'enchaînait parles femmes. Il en résulte, d'après nous, que la part attribuée par Hérodote et par Xanthos à Tudo» dans le changement de dynastie, repose sur un fond réel.

Gelzer soutient une opinion différente. Pour lui, Tudo n'est qu'une réplique d'Omphale. Le rôle qu'on lui prête dans la révolution traduit, sous une forme historique, cette idée religieuse que la royauté est d'émanation divine et que c'est essentiellement par les femmes que s'en opère la transmission. Une pareille conclusion déconcerte. A notre avis, Tudo n'est rien moins qu'un personnage mythique. 11 se peut qu'on ait enjolivé sa vie. Mais on ne saurait mettre en doute l'authenticité de sa participation.

Selon toute apparence, les femmes gardèrent en Lydie, jusqu'au septième siècle, la situation prépondérante qu'elles avaient encore en Lycie du temps d'Hérodote : « Les Lyciens, » écrit ce dernier, « ne prennent pas le nom de leurs pères, mais celui de leurs mères. Si l'on demande à l'un d'eux de faire connaître sa généalogie, au lieu de citer un patronymique, il énumère la série de ses ascendantes. Chez eux , quand une femme de condition libre épouse un esclave, ses enfants sont réputés nobles. Si, au contraire, un citoyen, fût-il du rang le plus élevé, s'unit à une étrangère ou à une concubine, ses enfants sont frappés d'atimie *. » Nicolas de Damas confirme le témoignage d'Hérodote : « Les Lyciens, » déclare-t-il, « font plus de cas des femmes que des hommes. Ils se qualifient par le nom de leurs mères et lèguent leurs biens non à leurs fils , mais à leurs filles ^ » Héraclide de Pont

article d'une science enfantine, plus digne d'un contemporain de Ctésias que d'un contemporain de Fréret. Les méprises de Tabbé sont parfois assez plaisantes. Dans le passage oU Hérodote nous montre Mêlés ordonnant qu'on promène sur l'acropole le lion qu'il a eu d'une concubine, Seyin, à l'exemple de Pierre Saliat {Les neuf Livres des Histoires de Hérodote^ prince et premier des Historiographes grecz^ intitulez du nom de Muses, Paris, 1556, f' xv) , entend que le roi fait porter autour des murs son fils Léon! Tout au moins, le travail est-il écrit avec élégance et agrément, avec cette aisance facile et souple qui faisait, au dix-huitième siècle, le charme de la bonne compagnie.

* Hérodote, I, 173, 3 sqq. : a KaXeOai ànà tcSv itriTépwv écoUToi^c xal oùxl àiro xâSv icaTépu>v, elpo(iévou Ôè éTépou ràv icXiriatov tCc elr), xaTaXiÇei iwvràv |tT)TpoOev xal •rî|ç |iriTp6ç àvavsixéexat xà; {iiiTépa;. Kai l^v |iiv ye yuvi^ àav^ 6oOX({i ouvoix^otp, Yevvaîa xà réxva vfevéfjLiaxai * ^v ôè àv^p àorèç, xal ô irpwro; oOrûv, yuvatxa Wvrjv 9i icaXXaxifjv Ixip, itt\i.a xà xéxva ^Cvexai. »

' Nicolas de Damas, F. H, G., t. III, p. 461, fr. 129 : « AOxioi xàç ifuvalxac

(ou son homonyme Héraclide Lembos) mentionne également la gynécocratie lycienne ^ Il est possible qu'à Torigine des coutumes semblables aient existé en Lydie et que Timportance attachée par les riverains de THermus à la transmission du pouvoir royal en ligne féminine soit le reste d*un matriarchat primitif.

Un dernier trait de ressemblance à noter entre le texte d'Hérodote et celui de Xanthos , c'est la part que prend Toracle de Delphes au changement de dynastie : dans l'une et l'autre version , Gygès , après avoir tué le roi , se heurte à une révolte du peuple. Pour l'apaiser, il invoque la médiation de la Pythie : Apollon sanctionne le coup d'Etat. Somme toute, les analogies qu'offrent Hérodote et Xanthos se ramènent à quatre : Gygès est revêtu d'une autorité militaire ; — il tue le roi ; — il épouse la reine; — il est légitimé par Delphes.

De ce que les deux historiens sont d'accord sur ces points divers, Pomtovs^ en conclutquel'un s'est inspiré de l'autre ^. Quoique défendue avec chaleur, la thèse ne nous semble pas acceptable. S'il existe des coïncidences entre les Muses et les Lydiaques , cela tient, non pas à ce qu'Hérodote a copié Xanthos , mais à ce que , dans les parties identiques , il a puisé aux mêmes sources. Pour le reste, il a suivi des traditions particulières, en sorte que les divergences sont beaucoup plus fortes que les analogies. Il est facile de s'en assurer.

fiâXXov 9j Toùç dlv5pac xi\l&(ti xai xaXoOvTai (j.T]Tp606v, xàç xt xXT)povotA(oK Taî< Ouya- TpdÛTt Xe(7roua(v, où xoT; uloTc. »

* Héraclide de Pont, F. H. G., t. II, p. 217, fr. 15 : « "Ex iraXaioO yuvaixoxpa- TOuvTai. » Cf. Treuber, Gesch. der Lykier^ p. 117-125, et Perrot, Hist, de l'Art, t, V, p. 350-351. Nicolas de Damas (F. H. G., t. III, p. 460, fr. 122) signale une gynécocratie chez les 8auromates : « Taî; Ôè yuvatÇl iràvra ice(- OovTtti b>; Ôeono^vaiç. » On a des exemples de matriarchat chez les Hindous, les Egyptiens, les Cretois et les Etrusques; on en découvre même des vestiges chez les Grecs (Curtius, Hisl, grecque^ 1. 1, p. 96, n. 1). Sur cette question, voir Bachofen, Das ^utterrechtf Stuttgart, 1861.

* Pomtow, De Xantho et Herodoto, p. 59 : « Herodotum in conscribendis historiis Xanthi Lydiacis esse usum. » D'une façon générale, Ephore, ap. Athénée, XII, 11, regardait Xanthos comme ayant fourni des matériaux à Hérodote : « 'HpoWttj) tô; àçopiià; 6e5fa>x6Toc. » Ces mots, très vagues, ont reçu des interprétations diverses. Pour Letronne [Œuvres choisies^ éd. Fagnan, 3* série, t. I, p. 205), ils pourraient signifier « que Xanthus avait suggéré à Hérodote l'idée et le plan de son ouvrage: en sorte que celui-ci aurait appliqué à Thistoire générale de son temps la méthode que Xanthus avait suivie pour l'histoire de Lydie. » Il se peut qu'Hérodote se soit quelquefois servi des Lydiaques; mais sur le point spécial qui nous occupe, à savoir le changement de dynastie, on admettra difScilement qu'il les ai^ utilisées.

Hérodote cite ses auteurs : il nomme Archiloque •. L'usage qu'il a fait, soit des iambes du Parien, soit des autres poésies lyriques contemporaines, explique le tour brillant et romanesque de sa narration. ■

Pour lui , Gygès est un soldat de fortune , un aventurier sans ancêtres. Xanthos, au contraire, rattache Je Mermnade à une antique et puissante famille, qui tient une place énorme dans FEtat, exerce de hautes charges et de grands commandements , occupe des territoires dans tous les coins de la péninsule , s'approche à plusieurs reprises du trône et force la dynastie régnante à compter avec elle.

D'après Hérodote , c'est la reine qui pousse Gygès au crime et qui fait de sa main le prix du meurtre. Selon Xanthos, Tudo, loin de pactiser avec le Mermnade , essaie de le perdre , et c'est seulement après l'assassinat de son mari qu'elle passe dans le harem du vainqueur. Il est évident que cette donnée ne ressemble pas du tout à l'autre et qu'elle présente un caractère infiniment plus historique.

On pourrait encore noter que le nom de Sadyatte , par lequel Xanthos désigne le dernier des Héraclides, est inconnu d'Hérodote qui emploie celui de Candaule ^. Mais les différences essentielles que nous avons signalées démontrent surabondamment que nous avons affaire à deux relations distinctes. Si Hérodote s'était servi des Lydiaques, outre qu'il leur eût emprunté certains détails dont le pittoresque rentrait absolument dans sa manière, jamais il n'eût préféré à des informations plus sûres, plus véridiques et plus rationnelles que les siennes, une fable aussi peu judicieuse, sans nous indiquer au moins d'un mot, comme il le fait maintes fois ailleurs, les raisons qui avaient déterminé son choix.

Toutefois, si, contrairement à Pomtow^, nous pensons que le récit d'Hérodote est , non pas une réplique du fragment 49 , mais une version parallèle, nous sommes pleinement d'accord avec lui pour attribuer au témoignage de Xanthos une valeur considérable. Aussi garderons-nous le plus possible des Lydiaques dans l'exposé que nous allons faire de la révolution lydienne. Nous en dirons autant du texte de Plutarque : le fond en est très justement regardé par Gelzer comme authentique '. Les circonstances

* Hérodote, I, 12, 2.

* Xanthos, qui avait consulté les fastes royaux, devait naturellement se servir du nom officiel et sacré, tandis qu'Hérodote, instruit par la voix populaire, ne pouvait guère connaître que le nom privé, commun, familial.

* Gelzer, Das Zeil&lter des GygeSy ap. Rhein. Muséum j t. XXXV, 1880,

BÉVOLUTION LYDIENNE. 125

nouvelles que relate ce document vont nous être d'un grand secours pour reconstituer la physionomie vraie de la catastrophe.

Il est temps de présenter, dans un tableau d'ensemble, les phases réelles de cet événement. Pour donner au travail toute l'ampleur désirable, nous joindrons aux éléments que nous ont fournis les sources analysées, certains détails complémentaires, recueillis de part et d'autre, et qui achèveront de rendre claire, logique et rationnelle la chute des Héraclides.

En premier lieu , un fait d'une importance capitale et dont les textes classiques ne signalent pas le lien évident avec la crise dynastique de 687 fut le passage en Asie des Cimmériens d'Europe. Ce peuple , de race aryenne , appartenait à la famille thrace *. Parti , à une époque très lointaine , des steppes du Turkestan , il avait pénétré en Europe par les immenses plaines qui s'étendent au nord du Caucase. Tandis que ses compagnons d'exode, Phrygiens, Bithyniens, Arméniens, continuaient leur marche d'est en ouest, franchissaient l'Hellespont et le Bosphore, puis s'échelonnaient, par un mouvement de retour d'ouest en est, sur toute la côte septentrionale de l'Asie Mineure, il était resté en arrière et s'était cantonné entre le Tanaïs et le Borysthène. Le foyer de sa puissance se trouvait dans la Chersonnèse Taurique ^.

Après avoir longtemps dominé sur ce pays, les Cimmériens en furent expulsés par les Scythes ^. Dans leur retraite, ils prirent la route que leur avaient jadis frayée leurs ancêtres : ils se dirigèrent vers le Danube, traversèrent la péninsule de l'Hémus, rallièrent, en passant, d'autres tribus thraces, comme les Trères, et atteignirent le Bosphore, qu'ils franchirent, suivant les calculs de Gelzer, vers la fin du huitième siècle *.

p. 528. Cf. de bonnes remarques de Fréret, Rech. sur la Chronologie de l'Hist, de LydiCy ap. Mém, Acad. Inscr,^ 1725, t. V, p. 283.

* Fr. Lenorniant, Orig, de VHisloire, t. II, !'• partie, p. 366. — Cf. Frcret, Mémoire sur les Cimmériens^ et principalem.ent sur la partie de cette nation qui habitait au nord du Danube et à l'occident du Pont-Euxin^ ap, Mém. Acad, Inscr,, 1745, t. XIX, p. 577-632, et Cuno, Die Kimmerier, ap. Forschungen im Gebiete der alten Vôlkerkunde, Berlin, t. I, 1871» p. 249-261.

* Fr. Lenormant, Orig. de l'Histoire, t. II, !'• partie p. 334.

* Hérodote, IV, 12, 2 : a ^aivovxai 8è ol KtfjLjjicpioi çeuyovte; èç tt^v 'AffCtjv toù; 1x06a;. » Strabon, XI, 2, 5 : « Toutou; (xèv ouv èÇTJXatrav éx tûv Téncûv ïxOÔat. »

* Au temps de Sennachérib (705-681), Gelzer, Das Zeitalter des Gyges^ ap. Rhein, Muséum^ t. XXX, 1875, p. 256-264. L'historien allemand classe et date avec beaucoup de vraisemblance les diverses phases de l'invasion cimmérienne. Sa chronologie étant, de toutes celles qui existent, la plus étudiée

126 LA LYDIE ET LE MONDE GREC AU TEBfPS DES MERMNADE8.

Cette invasion jeta la péninsule dans le désordre et Tépouvante. Depuis que des relations commerciales unissaient les bassins du Tigre et de l'Euphrate à celui de la mer Egée, tous les princes et tous les peuples de TOrient étaient intéressés au maintien de la paix publique. Si les Barbares du nord venaient à couper la grande,artère des échanges continentaux, à piller les convois, à détruire les marchés et les stathmes, c'en était.fait d'une prospérité 'naissante. Héraclides et Mermnades se trouvaient également en péril. Sardes étant le foyer général du trafic asiatique, toute perturbation apportée dans la marche de ce négoce devait être une cause de ruine pour l'Etat et d'affaiblissement pour la dynastie. Même danger du côté des Mermnades. Sinope, tête de ligne d'une voie transversale en communication avec la grande route d'est en ouest, n'allait pas tarder à devenir, avec Héraclée Pontique, l'une des capitales des Cimmériens ^ Or, Dascyle le jeune s'était réfugié dans la province; il s'y était marié; ce mariage lui avait permis de joindre un certain nombre de possessions nouvelles aux oaravanséraïs et aux châteaux que sa maison pouvait y occuper déjà. Il est donc très probable que l'approche des pillards lui causait des inquiétudes particulières. On a même tout lieu de croire qu'antérieurement, sous Myrsos (716-704) , quand il avait quitté la Phrygie pour demander asile aux Leucosyriens, les progrès de la conquête cimmérienne, beaucoup plus que la peur des Héraclides, l'avaient réduit à prendre cette décision *. Les terres que les Mermnades possédaient vers l'embouchure du Ryndaque et qui constituaient sans doute une des plus plus vieilles seigneuries de la famille ^, avaient dû , par suite de la faible distance qui les séparait du Bosphore, tenter d'abord la cupidité des Barbares. On conçoit que le ravage de ses domaines de la Propontide ait poussé Dascyle à se chercher une retraite plus sûre et déterminé son exode vers la région de l'Halys.

et la plus rationnelle, nous Tadopterons. — Un passage de Gallimaque (HymneSt III, v. 254) montre que c'est par le Bosphore que les Cimmériens Immigrèrent d'Europe en Asie. L'Hellespont est trop loin de leurs cantonnements ultérieurs pour qu'on admette qu'ils aient aussi passé par là.

* Hérodote, IV, 12, 2 : « Ti^v xep<yovii(70v xT(<TavTe; èv t^ vOv Sivcoity) 7c6>ic *EX>à; olxKTtai. » Arrien, F. H. G., t. III, p. 595, fr. 47 : « MapiavSuvol, 8v6a icdXi; 'HpdxXeia icenoXiaxat , 5icou Kt(jL(jipioi ?r6av 9àYovTec àxovixov it\Jovityri<sa}f. »

« Nicolas de Damas, F. H, G., t. III, p. 383, 1. 10-12 : « Tira xûv *HpaxXei- Ô(î^v 9oêT)6elç, èx <frpUY(ac ^eu^cov (pxCTO eU £t3pouc toù; év xîù IldvTq) Onèp £iva>9ry)c olxoûvraç. »

* Nicolas de Damas, tbid., t III, p. 396, fr. 63.

Ainsi , rinTasion cimmérienne n'était pas moins désastreuse pour la branche cadette que pour la branche aînée. Ce fut, selon toute apparence, cette communauté de malheur qui les rapprocha. Sans rhypothèse que nous émettons , on ne comprend rien aux résolutions de Dascyle ; sa conduite est illogique et fantasque : après s*être obstinément refusé, pendant toute sa vie, à faire la paix avec les meurtriers de son père , il change tout à coup d'opinion et envoie son fils Gygèsà Sardes. Un grand péril, une guerre malheureuse, la présence de l'ennemi peuvent seuls expliquer un revirement si brusque et si complet.

Du reste, quels qu'en soient les motifs véritables, le fait même de la réconciliation est hors de doute. Nicolas de Damas l'atteste, et aucune objection sérieuse ne peut atteindre le fond de son récit. D'après l'historien, ce serait le Mermnade Ardys, resté en Lydie après l'assassinat de son frère Dascyle , qui aurait joué le rôle de médiateur. La donnée semble authentique : autant qu'on peut l'entrevoir, ce qui avait jusque-là empêché toute négociation d'aboutir, c'étaient les exigences de la branche cadette, les garanties qu'elle réclamait, les compensations ou les restitutions sans lesquelles il lui était impossible de tenir à Sardes le rang que lui assignait sa naissance. Or, A rdy s n'avait pas d'enfants; ses proches étaient morts; il ne lui en restait plus d'antres que Dascyle et Gygès. En dédommageant les exilés, il supprimait le principal obstacle qui s'opposait au rétablissement de la concorde. Il s'ofiFrit donc à leur abandonner son héritage. Une entente fut conclue sur ces bases : Dascyle ne vint pas en personne à Sardes; mais il y envoya son fils Gygès , alors âgé de dil-huit ans. Le jeune prince, dès son arrivée en Lydie , fut adopté par son oncle et devint ainsi dynaste associé ou désigné de Tyra *.

Telle qu'elle est racontée par Xanthos, la vie de Gygès, entre son retour et sa révolte, off're tous les caractères de la vraisemblance. On peut donc adopter ici la version du fragment 49 et résumer cette période ainsi qu'il suit. Le Mermnade ne fait qu'une très courte apparition à la cour. S'y sentant mal vu, suspect, en-

* On sait, par VEtymologicum AÏagnum (éd. Gaisford, p. 771, 54), que Gygès fut prince de Tyra. Or, à son arrivée en Lydie, il ne possédait rien, toutes les propriétés de ses ancêtres ayant été confisquées La seigneurie de Tyra ne peut donc lui être venue que de soa oncle, qui l'avait effectivement adopté et qui lui avait laissé son héritage (Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 28-29 : a ToOxov èX86vTa Ô^xexai à "Apôuç xai itatda àTcédfii^fiv »). Cf. Gelzer, D&s ZeiUUer des GygeSy ap. Rhein. Muteum, t. XXXV, 1880, p. 523-524.

touré d*ennemis, il se confine prudemment en province, à Tyra sans doute. Pendant quelques années, il mène une rude et laborieuse existence de seigneur féodal : il est tout aux chevaux et aux armes *.

Peu à peu, il grandit en bravoure et en beauté. Le bruit de soa courage se répand. Candaule, informé de ses exploits par la rumeur publique, le fait venir au palais, tombe sous le charme et lui confie un commandement dans son armée, autant sans doutB pour reconnaître ses talents que pour être mieux à même de le surveiller *. Il le charge de missions difficiles , de Chasses , suivant la légende, mais en réalité, sans doute, d'opérations guerrières et peut-être d'expéditions contre les Cimmériens '. Comme Gygès est heureux dans toutes ses entreprises ♦, le monarque s'attache au brillant capitaine et lui voue une affection que traversent néanmoins des crises de méfiance *. Mais la sympathie l'emporte graduellement sur l'inquiétude •. Grâce à la souplesse de son dévouement et à l'éclat de ses mérites, le Mermnade finit par dissiper toutes les préventions du roi '.

Alors, Candaule lui met en main beaucoup de terre •, soit en lui accordant Finvestiture de la seigneurie de Tyra, legs du vieil Ardys, soit plutôt en le gratifiant de nouveaux domaines. Sur ces entrefaites, il semble que la fonction de majordome soit devenue vacante. C'était la plus haute charge de l'Etat. L'assassinat de Dascyle l'ancien, sous Ardys I*"" (766-730), l'avait fait passer des Mermnades aux Tylonides qui ne s'en étaient plus dessaisis : Sadyatte l'avait occupée sous Mélès (730-716) et probablement

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 31-32 : « lirwwv xe xal SicXuiv Xp>î<Tiv ^(Txei. »

* Nicolas de Damas, ibicf., t. III, p. 383, 1. 36-38 : Meteiréfjnl/aTo tôv Fu^tiv, %a\ 6ea(7à(j.evoc ^yàaOvi x6 Te elfioç xai xà (xéyeClo;, èxéXeuaé te (JiETà tûv fiopu^opcov cTvai. »

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 384, 1. 3-5 : « flôvouç irpoercàTTAïv x*^*~ icou; Te xal (jieYàXou;, iizi Te xàirpou; xal dcXXa Ovipta (jTéXXcav. »

* Nicolas de Damas, ibid,, t. III, p. 384, 1. 5-G : a "Aicavxa 5è Fu^vic ^<û|i{) xaxetpYàlieTO. »

* Nicolas de Damas, ibid,, t. III, p. 384, 1. i-2 : « ^x (lèv toO ^avcpoO dia. fôeCpeiv a-jTèv oOx èSouXeTO. »

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 384, 1. 6-8 : a MeTa6aXà>v d ladudTTVK IffTepyev aÙTàv, Oav(iaCb>v tô ôpaaTi^piov xal TfJc icpéaÔev unov|/ia; Xvî^aç. »

' Nicolas do Damas, ibid., t. III, p. 384, 1. 10-11 :« A0t6v <jç6ôpa ëffTepyexai icàvTcov {idXiffTa TipoÙTipia. » Cf. Ilcrodote, 1 , 8, 1 : a ruyy); ô AaoxuXeb) àpeaxô- (xcvo; (j^XiaTa. »

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 384, 1. 8-9 : « Fîjv «Otc^ iioXXi^v ivexe(pi(7Ev. »

RÉVOLUTION LYDIBNNE. 129

SOUS Myrsos (716-704). Sous Gandaule, le dernier titulaire se retira, fut disgracié ou mourut. Un Tylonide , Lixos , vraisemblablement fils de Sadyatte, espéra que le poste resterait dans sa famille et se mit sur les rangs. Mais il échoua : d'accord avec Hérodote, le fragment 49 nous montre Gygès, devenu le favori du prince, exerçant une autorité sans limites ^ Ainsi, les Merrnnades, si longtemps dépossédés, l'emportent sur leurs rivaux ; la vice-royauté est rentrée dans leur maison.

Les Tylonides essaient bien de ruiner le crédit du premier ministre : Lixos Tattaque violemment auprès du roi *. Mais Gandaule tient bon et défend le nouveau dignitaire avec d'autant plus d'obstination qu'on met plus de fureur à machiner sa perte '. Une insurrection, que fomente le prétendant évincé ♦, ne réussit pas mieux que les intrigues. Gygès demeure le maître absolu de l'Etat.

Il emploie la situation privilégiée dont il dispose à se créer des ressources, à se ménager des partisans, à s'assurer des alliances. C'est probablement de cette époque que datent ses relations avec la Carie, avec les colonies grecques, avec la Phocide : Delphes, la grande famille éphésienne des Mêlas, l'aède Magnés de Smyrne, Arsélis de Mylasa ne se sont pas tout à coup dévoués à sa fortune. Leur concours suppose une entente préalable, des rapports suivis, un long échange de négociations et de services.

Nous regarderions même volontiers cette politique personnelle de l'hétaire, sa diplomatie active, ambitieuse et hardie, comme une des causes immédiates de la révolution. Troublé sans (Joute par quelque entreprise plus audacieuse, plus significative que les autres, ébranlé dans sa confiance et réveillé de son aveuglement, Gandaule s'aperçoit tout à coup du péril où l'a entraîné son apathie. Il voit clairement le but où tend son ministre ; il mesure le chemin qu'il a déjà parcouru vers le trône; il s'effraie, il cherche un appui. C'est alors que dans sa détresse, il confie, selon Plutarque, à l'un de ses Fidèles, l'arme sacrée d'Héraclès, la hache

* Nicolas de Damas, F. /i. G., t. III , p. 384, 1. 14-15 : « Me^éXtùi àtntàJ^ixan xal TrdvTco; f,Ye(jL6va àTroSeî^ei. » Cf. Hérodote, I, 8, 1 : a Ta aTcouÔaiéarepa tûv irprjYjiàTwv OicepeTiôeTO. »

* Nicolas do Damas, F. H, G., t. III, p. 384, 1. 11-13 : « IIoXXol «i^ Ôià çOévov ^^ôovTÔ ot xal é(jLé(if ovTo Tq> ^a<7iXeî, uv xal Aî^o; toO Tu).a>viou yévou;. »

* Nicolas do Damas, ibid., t. III, p. 384, 1. 15-16 : a *0 Ô* où irpoaeîx^ xàv voOv, àXX' Orcà çÔôvou u)tTO xaùxa Xé^eiv. »

* Nicolas de Damas, ibid., t. III , p. 384, 1. 18 : a Aià xoO Idlpi&tov iortoç 90(Tà)v èêoa. »

à deux tranchants que ses ancêtres se léguaient de père en fils depuis Omphale et qu'ils avaient tous soin de porter eux-mâmos, comme le symbole de leur divine autorité ^

S'agit-il là de la création d'un office nouveau? Gandaule démembre-t-il la vice-royauté, en laissant à Gygès le pouvoir civil et en conférant à un autre le pouvoir militaire? Dépouille-t-il purement et simplement son majordome au profit d'un rival ? Nous l'ignorons. De toute manière, c'est une déchéance pour le Mermnade. Gygès ne l'accepte pas. Il quitte la cour, se met à la tête de ses partisans et commence la guerre civile ^.

La lutte s'engageait mal pour Gandaule. Il n'y avait égalité ni dans le mérite des chefs ni dans les forces des belligérants :

Gygès est un homme supérieur, un merveilleux ensemble de qualités natives ou acquises. Par nature, il aime l'action. Brave, robuste et beau, de haute stature, il recherche les exercices physiques, les chevaux et les armes, les émotions de la chasse, les dangers de la guerre ^. G'est un tempérament de soldat. Avec de pareilles facultés d'entraînement et de commandement, il était à craindre qu'il ne fût autre chose qu'un vaillant capitaine, fougueux et brutal. Mais les embarras où s'est écoulée son enfance, les difficultés qu'il lui a fallu vaincre, Texpërience que lui a donnée le pouvoir, toutes causes qui eussent transformé en diplomate le plus rude des généraux, lui ont appris l'art de manier les hommes. Né dans l'exil , il s'est habitué de bonne heure à ne compter que sur lui-même. Revenu dans sa patrie, il a dû lutter contre de vieilles défiances et déraciner d'opiniâtres préventions. La nécessité l'a rendu souple. Aussi le voyons-nous , aux heures de crise, joindre le sang- froid à la décision, et Thabileté à l'audace *. Tour à tour, il emploie la force et la ruse, avec une

* Plutarque, Quest. grecques^ 45, éd. Didot, Moral, ^ 1. 1, p. 371 : a *EvlTé5v éTaCpcov çopetv fôcoxev. »

* Plutarque, ibid., p. 371 : « Tuytiç àizoa-zàç eTioXépiei irp6ç aÙTov. »

» Nicolas de Damas, F. H. G., t. III. p. 383, 1. 29-31 : a 'Hv Ôè ô ru-pjç xdéXXei Te xal (ley^Ôei ôiaçépcov , x& xe TtoXéjJiia yevvaîo; , xal TtSv T?iX(y.a)v (xaxpc^ xà Tràvra âpioTOç. »

* Gandaule admire la bravoure du jeune homme, xô yevvaïov xoO veavCoxou (Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 384, 1. 1), sa vigueur, fwpLtj [ibid., I. 5), son activité, son goût de l'action, xo Ôpa(Txi^piov (ibici., 1. 6-7). Quand le roi veut le mettre à mort, Gygès conserve toute sa présence d'esprit; il tuo Gandaule, puis, le meurtre accompli, sans rien perdre de son calme, xa6' T^aux^av (ibid., p. 385, 1. 12), il convoque le Grand Conseil et l'Assemblée du peuple. Devant celui-là comme devant celle-ci , il se montre homme d'Etat autant qu'homme de guerre.

remarquable netteté de vues, avec une égale conscience du moment précis où il faut être violent ou caressant ^ Le Mermnade a bien l'envergure d'un fondateur d'empire.

Candaule est loin d'être un adversaire méprisable : c'est un prince de médjocre volonté, mais de très vive intelligence. A notre avis, on a eu tort de qualifier sommairement de fable le passage où Hérodote nous le dépeint si fier et si enthousiaste du corps de sa femme qu'il la fait voir nue à Gygès. D'abord , il n'y a rien d'anormal à ce qu'un souverain d'Orient se soit enorgueilli de son harem. Tout au contraire. Ensuite, dans cette frénésie d'enchantement quMnspire à Candaule une forme admirable, il se pourrait qu'à la vanité amoureuse se mêlât quelque sentiment esthétique 2. Hérodote n'est pas seul à présenter le Sandonide comme un amateur du beau, passionnément épris du charme des lignes et des contours. C'est bien une physionomie d'artiste que Pline lui attribue , quand il nous le montre achetant au poids de l'or un tableau où le peintre Bularque a figuré la prige de Magnésie 3. Semblable à Nabounahid, le dernier roi de Chaldée, qui fut un véritable archéologue *, Candaule eut, à n'en pas douter, le goût des arts, et ce fut très probablement ce dilet-

*■ Gygès était, pour les anciens, le type proverbial de l'homme artificieux et intrigant, âirl twv TtoXujjirixàvwv xal Travoupytov (Suidas, s. v. ruyou ôaxxuXio;).

* Plutarque, Symposiaca, I, 5, 8, éd. Didot, Moral. ^ t. II, p. 754 : « Les amants tiennent à prouver que leurs maîtresses sont belles : ce fut ce sentiment qui poussa le lydien Candaule à introduire Gygès dans son harem , pour lui faire voir sa femme. »

* Pline, Hist, naturelle, XXXV, 34, 2 : a Quid quod in confesso perinde est, Bularchi pictoris tabulam, in qua erat Magnetum prœlium, a Candaule rege Lydiae Heraclidarum novissimo, qui et Myrsilus vocitatus est, repensam auro? Tanta jam dignatio picturae erat.» Cf. ibid., VII, 39, 1. — L'histoire, en soi, n'a rien d'invraisemblable : d'une part, l'Egypte a connu ce que nous appellerions le tableau de chevalet , comme le prouve une des tombes de Béni-Hassan, oii l'on voit deux artistes occupés à peindre des animaux sur une planche (Perrot, Hist. de l'Art^ t. I, p. 786); d'autre part, il ressort d'un passage do Pline [Hist. na/ureUe, VII, 57, 14), que des artistes lydiens, formés à l'école de l'Egypte, ont pu importer chez eux les usages des maîtres du Nil. — L'anecdote admise, de quelle Magnésie s'agit-il ? On ne sait. Magnésie du Sipyle fut prise par Gygès, entre 687 et 652; Magnésie du Méandre fut prise par les Cimmériens vers 651. Ces événements sont tous les deux postérieurs au régne de Candaule, et l'on ne connaît pas d'autres prises de Magnésie que celles-là. Sur ce point, cf. Rossignol, Bularque, Paris, 1853; Rayet et Thomas, Milet et le golfe Latmique, t. I, 1877, p. 149-152.

* Maspero, Hist. ancienne, 4* éd., p. 572-573.

132 LA LTDIB BT LE MONDB OREG AU TEMPS DES MBRMNADES.

tantisme qui donna lieu à la tradition populaire dont Hérodote s'est fait Técho.

Ainsi, le roi ne manque pas de culture; mais, tel qu'on l'entrevoit à travers Xanthos, il manque d'énergie. C'est une âme faible. Il n'a ni prévoyance dans les desseins, ni suite dans les décisions. Tour à tour, il s'exalte et se rebute; il est mal à propos crédule et soupçonneux; il se livre, se reprend, s'opiniâtre au hasard. Hésitant, ondoyant, changeant, il n'a rien de ce qu'il faut pour conduire un parti. De plus, il est déshabitué du pouvoir, alors que son rival s'est de longue date exercé à la domination. Peut-être aussi Candaule est-il affaibli par l'âge, tandis que Gygès, au moment où la guerre éclate, n'a guère que vingt-neuf ans * : le Mermnade a l'expérience et la jeunesse, il est en pleine possession de son génie.

Ses ressources sont considérables. Dans la vallée du Caystre, il possède la seigneurie de Tyra, legs de son grand-oncle Ardys. Ain^i qu'on l'a vu *, ce district était le siège d'une des plus importantes fractions de la race méonienne, celle des Lydiens. Il est probable que depuis un temps immémorial cette tribu avtait des Mermnades pour dynastes. En tout cas , comme c'est à partir de Gygès que la région de THermus prend le nom de Lydie et que la nation lydienne réduit à son obéissance les autres peuples de la contrée, il nous est permis d'en conclure qu'en 687 le prince de Tyra était le chef des Lydiens et qu'il s'est élevé au trône avec leur appui.

Plus tard, à la fin du septième siècle, nous voyons le petit-fils de Gygès, Sadyatte, agir en maître à Dascylion '. Cette ville, située près des bouches du Ryndaque ♦, porte un nom familier à la maison de Gygès. Aussi doit-on y reconnaître une colonie de ce prince ou de l'un de ses ascendants. Qu'il ait fondé lui-même

* Les questions de chronologie seront discutées plus loin; elles feront naturellement suite au récit des faits.

* Plus haut, p. 16-17.

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 396, fr. 63.

* Dans sa carte du pays de Brousse, Kandès (*H Ilpouffa, Athènes, 1883) place Di&skéli (Dascylion) sur la côte de Bithynie , à moitié route entre Apamée des Myrléens et l'embouchure du Ryndaque. Kiepert, Specialh&rte vom -westlichen Kleinasieriy Berlin, 1890 feuille II, donne au même endroit le nom turc d^Eshil-Limân (Vieux-Port) et le nom antique de Daskyleion, Cf. la dissertation de Perrot, Explorât, archéolog. de la Galatie et de la Bithynie, Paris, 1872, p. 93-94, et les données de Tomaschek, Zur historichen Topographie von Kleinasien im Mittelattery ap. Sitzungsber. Akad, Wissensch.f Vienne, {Philos, -historisch. Ci.), t. CXXIV, 1891, 6* mémoire, p. 13

cette place en l'honneur de son père Dascyle, comme le suppose ingénieusement Duncker i, ou que rétablissement remonte à un œkiste antérieur, il est certain de toute manière que les Mermnades occupaient des territoires sur la Propontide et il est vraisemblable que Gygès en fit venir des renforts. La région de Sinope, où son père résidait et s'était marié, dut également lui fournir des subsides.

Outre les forces qu'il tire de ses domaines patrimoniaux, il a celles qu'il s'est ménagées lors de son passage au pouvoir. L'armée, où il a exercé des commandements, est plus ou moins pour lui. Beaucoup de Fidèles, de nobles, de princes du sang, achetés par des services ou gagnés par des promesses, l'assurent de leur appui. Dynastes, maîtres de châteaux, chefs de tribus, préfets de stathmes, tous ceux qui supportent avec peine l'autorité royale et qui aspirent à l'indépendance, tous les turbulents, tous les mécontents lient leur cause à la sienne. 11 a su intéresser l'opinion publique à sa fortune. Depuis que les Cimmériens ravagent le pays, bouleversent les communications et anéantissent le commerce, le peuple sent le besoin d'une main forte qui rétablisse l'ordre. Gygès apparaît sans doute comme un sauveur providentiel. Ainsi, les amis de la paix et les fauteurs d'anarchie font également des vœux pour son triomphe.

Il a noué de nombreuses alliances avec le dehors. De Tyra, on se rend en quelques heures à Ephèse, le long du Caystre, ou en Carie, à travers la chaîne du Môsogis. Profitant de ce double voisinage, le Mermnade s'est ménagé le concours militaire d'Arsélis, prince de Mylasa, et l'assistance financière de Mêlas, prince d'Ephèse.

Les relations d'Arsélis avec Gygès ne sont pas contestables. Plutarque les mentionne ^, et l'on conçoit aisément que le seigneur de Tyra , établi sur les frontières de la Carie , terre classique des mercenaires *, y ait soudoyé des chefs et levé des ban-

• Duncker, Gesch. des Alterthums, t. II, 5* éd., 1878, p. 582. Cf. Schubert, Kônige von Lydien^ p. 37.

• Plutarque, Que€t, grecques^ 45, éd. Didot, Moral. ^ t. I, p. 371-372.

• Les mercenaires carions sont mentionnés par un contemporain de Gygès, le poète Archiloque (Bergk, Poelae lyrici graeci, t. I, p. 690, fr. 24) :

Kat Bii 'TCtxoupo; &axi Kàp x£x>iQao(i.at.

Cf. Ephore, F. H. G., t. I , p. 239, fr. 23 : « Kâpe; irpwxoi ôoxoudi iiktOoçopijdai. 3» Race essentiellement militaire, les Cariens passaient pour avoir inventé les cimiers des casques et pour avoir perfectionné le bouclier : « Kat Y^P ^^^ '^^ xpàvea Xofou; èTccoéeaOai Kâpéç elji ol xaTaSéÇavrec %a\ M xàç

des. Gariens et Lydiens étaient frères ; on les faisait remonter à un même ancêtre mythique; ils avaient à Mylasa un temple fameux où ils sacriûaient en commun à Zeus Garios ^ Rien de plus naturel qu*à Tinstigation d'une tribu parente et d'un capitaine renommé, les clans de Garie aient franchi le Méandre et collaboré à la révolution.

Quant à Mêlas, auquel on peut donner le nom de Mêlas P' ou de Mêlas Tancien, il appartenait à une grande famille que nous voyons jusqu'au règne de Grésus en possession d'Ephèse^. Pendant un siècle et demi, cette maison ne cesse de s'unir à celle des Mermnades : Gygès accorde la main de sa fille à Mêlas l'ancien ^; un petit-fils de ce dernier, Milêtos, épouse une fille d'Ardys II , Lydé •* ; Mêlas II , fils de Milêtos , se marie avec une fille d'Alyatte 5. Des liens d'affaires, autant que des liens de sang, rapprochaient les rois de Sardes -et les princes d'Ephèse. La capitale des Mêlas était une grande ville de commerce., de

àdirCSoç Ta cri^iiloL 7roiéea6ai , xal Biolvol àviziai outoC elffi ot TroiriTâfiEvoi TCptoToi » (Hérodote, I, 171, 4; Maury, Relig. de la Grèce^ t. III, p. 143; Perrot, Hisl. de l'Art, t. V, p. 315).

* Hérodote, I, 171, 7 : « 'ATiofieixvOai ôè èv Mw).à(joi(ri Ai6c Kapiou Ipôv àpxaîov, ToO Muffoïai jièv xal AuSoïdt {jLÉTeaTi d); xaeriYVTQXOKTi èoOdi roïffi KapGi * tôv ^àp Au56v xal xàv Mwaôv Xé^ouai elvai Kapôç àÔeXçeou;. » Cf. Strabon, XIV, 2, 23. Ce Zeus carien a comme attribut, non pas le sceptre ou la foudre, mais la hache à deux tranchants (xoO Aa6paôéw; Aiàç èv Kapia tô àyaXiJLa TcéXexuv :^pjA£vov, o^fX ôè (TX^'jrTpov ^ xepauvèv Treuotyixai, Plutarque, Quest, grecques, 45, éd. Didot, AforaL, t. I, p. 371), la hache lydienne, >à6pu; (Auôoi ^àp Xàêpuv xàv ué^exuv ôvo|jLài;ou(Tt, ibid.^ p. 372), d'où son surnom de Adtêpavôo; (Hauvette- Besnault et Dubois, B. C. H., t. V, 1881, p. 99; Barclay V. Head , Hist. Numorum, p. 529). Le mot Xdêpuç, qui se retrouve dans l'épigraphie de la région du Sipyle (une inscription de Sari-Tcham mentionne une tribu do AaêpavT(6ai, 1*. Foucart , B. C. H., t. XI, 1887, p. 84, n"» 4), n'est pas le seul terme lydien qui figure dans l'onomastique carienne. Citons encore : Kav- Bàyj).r\; (Hérodote, VII, 98); AdtaxuXo; (Pausanias, IV, 35, 11) ; 'ApSuêepo; =r Ardys, ruYYi;, IlaxTuri;, AîSyi (Haussoullier, B. C. H., t. IV, 1880, p. 315-319).

* Gelzer {Das Zeilalter des Gyges^ ap. Ithein. Muséum^ t. XXXV, 1880, p. 520) suppose que Mêlas I" fonda une lignée princière à Dascylion. On voit bien, au temps de Sadyatte (615-610), un petit-fils de Mêlas l'ancien, Milêtos, se réfugier dans cette ville (Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 396, fr. 63). Mais cela n'implique nullement qu'il en était le dynaste. La seigneurie des Mêlas avait pour siège Ephèsc; c'est d'Ephèse que Grésus expulsa Pindare, son neveu et le dernier prince régnant de cette maison (Elien, Hist. variées^ III, 26).

« Nicolas de Damas, F. H, G., t. III, p. 396, fr. 63; cf. plus haut, p. 82.

♦ Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 396, fr. 6J; Xênophile, ibid., t. IV, p. 530.

• Elien, Hist. variées, III, 26.

banque et de crédit. C'est à Ephèse que Crésus, alors héritier présomptif, se procure les ressources nécessaires à une levée de troupes ^ Peut-être en cette circonstance s*inspirait-il d*un usage antérieur, traditionnel dans sa famille et inauguré par le premier roi de la race. Mêlas prêta certainement son aide à Gygès , et s'il devint son gendre , cet honneur fut, à n'en pas douter, le prix de son dévouement.

Un collaborateur plus humble , mais non moins efiQcace , Magnés de Srayrne , l'aède favori de Gygès ^ se chargea d'exalter la gloire du maître. En popularisant le nom du Mermnade, en vantant son mérite et ses exploits , en attestant sa noblesse et ses attaches royales , il préparait les esprits à l'imminente usurpation 8. Rien ne manquait donc au rebelle; tout ce qui pouvait amener un succès décisif et rapide, le consacrer, le poétiser, assistance religieuse, force militaire, puissance économique, appui de l'opinion , il l'avait : Delphes lui réservait la voix de son oracle; Arsélis lui équipait ses gens de guerre; Mêlas lui ouvrait ses trésors ; Magnés lui prodiguait ses chants.

Engagée sous dé pareils auspices, la lutte dut être courte. Selon Plutarque, Gygès triompha grâce aux troupes d'Arsélis *. Le prince de Mylasa aurait tué non seulement le porte-hache de Candaule, l'Ami dont la nomination avait sans doute provoqué la guerre , mais encore le roi lui-même. Il est probable que les mercenaires cariens ont pris autant de part à l'élévation du Mermnade qu'ils en allaient prendre bientôt à celle de Psamitik *. Il est encore possible que leur chef ait personnellement égorgé le majordome. Mais on a peine à croire qu'il ait également tué Candaule. Hérodote, Platon, Nicolas de Damas sont d'accord pour attribuer le crime à Gygès. Il nous semble préférable d'adopter leur version.

On s'explique du reste que l'autre ait pris naissance. lia campagne finie, Gygès récompensa les artisans de sa grandeur, soldats, clients, auxiliaires. Pour sa part de butin, Arsélis de Mylasa reçut , entre autres choses , la célèbre hache d'Héraclès. Le capi-

< Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 397, fr. 65.

* Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 395-396, fr. 62 : « Tupi; «^ |wîXX6v ti

* Nicolas de Damas, ibid.f t. III, p. 395, fr. 62 : a IlepiigEi Te Ta; ndXei; èm- 8eixvv(i.evoc tVjv TroÎTicriv. »

* Plutarque, Quest. grecques, 45, éd. Didot, Moral. y t. I, p. 371 : « "'HXOev "Apcn^Xi; èx MuXécav èTiCxoupo; T(j> T(ffQ [Lixà 6uvà(i.e(i>c. »

» Hérodote, II, 152, 3 sqq.; Polyen, Stratagèmes, VII, 3; Diodore, 1, 66, 12.

taine emporta ce trophée dans sa patrie, fit élever une statue à Zeus Carios, et donna comme attribut au dieu l'arme qui lui rappelait ses jours de gloire ^ Cette hache, tous surent qu'Arsélis l'avait conquise en massacrant celui qui la portait. Or, comme c'était un symbole sacré dont les Héraclides avaient eu jusque-là grand soin de ne jamais se dessaisir, les habitants de Mylasa en conclurent que le personnage tue par leur seigneur et dépouillé par lui était le roi Candaule. De son côté, le dynaste mit apparemment quelque complaisance à laisser courir une légende qui flattait son orgueil et où le faux était de compte à demi avec la vérité *.

A en croire Hérodote et Xanthos , Candaule serait mort dans son palais, trahi, suivant l'un, par sa femme, livré, d'après l'autre, par une servante. Dans cette hypothèse, la campagne au-

• Plutarque, Quest. grecques, 45, éd. Didot , Moral. ^ t. I, p. 372 : « T6v ni- >8xuv £l; Kap(av èxojAiaE |jL£Tà tûv àXXwv Xa^uptov. Kai Ai6; (SyaXpia xaxaaxeuàfraç, xèv TiéXexuv èvexeipi<yE, îtal AaêpaÔéa t6v 6eàv irporriYopeucye. » Le Zeù; Aàêpauvdoç est très souvent mentionné dans les inscriptions de Mylasa, tantôt sous la forme Xà|jL6pauv8oc (Boeckli, C. /. G., t. II, n* 2G91 e; Le Bas et Waddington, /. A. M. y n* 379), tantôt sous la forme ).à6pauvÔo; (Hauvette-Besnault et Dubois, B. C. II. y t. V, 1881, p. 90-100). Cette dernière, qui est la plus correcte, se retrouve dans l'épigraphie d'Ucraclce du Latmus (Boeckh, C. /. G., t. II, n« 2896) et dans celle d'Aphrodisias [ibid., n" 2750). Cf. P. Foucart, B. C. H., t. XI, 1887, p. 85. Le Zeù; Aà6pauv6o;, armé de la hache à double tranchant, figure sur les monnaies do Mylasa (Barclay V. Head , HisL Numorum, p. 528-529).

• Pour Duncker {Gesch. des Alterthums, t. I, 5' éd., p. 488), Arsélis n'est pas un personnage réel : c'est le surnom carien du Zeus de Mylasa. En effet, dit-il, dans les langues sémitiques, C/tars signifie hache, et El signifie dieu. Chars-El = Arsélis veut donc dire la hache du dieu, le dieu qui porte la hache. Schubert {Kônigc von Lydien, p. 32-33) a réfuté cette opinion aventureuse. Passé comme Arsélis au creuset de la critique, Gygès a été réduit par Cox à l'état de mythe solaire . jusqu'au jour où les inscriptions cunéiformes de l'Assyrie ont établi, avec une certitude absolue, qu'il avait parfaitement existé. Il n'est pas impossible que pareille fortune n'advienne un jour au prince de Mylasa. En tout cas, il serait temjjs que l'exégèse moderne cessât d'être hantée par l'obsession des étymologics aussi bien que par celle des mythes solaires. Le mythe solaire surtout est un deus ex machina dont on a vraiment par trop abusé. A la méthode qui ne voit dans les documents relatifs aux périodes reculées que dos symboles religieux, nous préférons celle qui consiste à utiliser comme historiques les textes offrant ce caractère, et à s'efforcer de faire dans les autres le départ entre la légende et la réalité. Un pareil triage n'a rien d'impossible : le travail de Gelzer sur Gygès en est la preuve. — Sur la valeur historique des légendes grecques et sur le parti qu'on en peut tirer pour la connaissance positive des vieux âges, voir les observations faites par Fustcl de Coulanges, Nouvelles Rech, sur quelques problèmes d'Histoire y éd. JuUian, Paris, 1891, p. 123-124

rait eu trois phases : 1** Gygès , retiré à Tyra, y concentre toutes ses forces et se pose en prétendant ' ; 2o une bataille met aux prises les deux partis; grâce aux bandes d'Arsélis, qui tue de sa main le majordome des Héraclides, les Mermnades sont victorieux; 3° Candaule, assiégé dans Sardes, est vendu à son adversaire qui pénètre la nuit dans son appartement et Ty assassine.

D'après le fragment 49, plusieurs fidèles auraient trempé dans le meurtre. Toute cette partie du récit de Xanthos semble des plus véridiques. La convocation que Gygès, au nom du roi, adresse aux membres du Grand Conseil, la façon dont il se conduit avec eux, achetant les uns et massacrant les autres, la reconnaissance du coup d'Etat par les nobles , la proclamation du nouveau souverain par les Amis, la réunion d'une assemblée populaire qui manifeste quelques velléités de résistance, mais finit par s'incliner devant la force *, sont autant de détails qui portent l'empreinte de la réalité.

Sur un autre point, les témoignages difTèrent. Au dire d'Hérodote, Gygès aurait été de connivence avec la reine. D'après Xanthos , Tudo n'aurait fait que subir la loi du vainqueur. Cette dernière tradition est probablement la bonne. Les femmes, en Lydie, pouvaient transmettre la royauté. Spermos, vers le milieu du huitième siècle, avait dû le trône à son union avec Damonno 3. En épousant la veuve du dernier Héraclide, le premier Mermnade reliait le passé au présent; grâce à ce mariage, la branche cadette se rattachait directement à la branche aînée. Il n'y avait pas d'interruption dynastique.

Malgré la disparition de Candaule, la soumission de la reine et la capitulation de la plupart des Fidèles, tous ceux qui professaient des sentiments légitimistes demeurèrent en armes *.

* Etymoîogicum Gudianum , éd. Sturz, p. 537, 26 : « Tuyou, 8ç éoriv àità Tuppac ir6>e(i>c Auôiaxijç, TupavvC<ravTo; èv aÙT^ Tcpcôxov. »

• Nicolas de Damas, F. //. G., t. III , p. 385, 1. 12-24 : « MeteTréiATceTO 6xaa- Tov TÛv 9Î).wv xal T(5v èxOpûv, o)c tou pa<7t>Éa>; aÛTOÙ; xaAoOvro;, xaî toù; |jLèv àvijpei oO; (î)ETo èvavTÎou; ëTedOai. xoî; Ôè Swpa SiSoùç êTctxûupou; éTcoteiTo. 'EtccI fié auT(p TcoXXol (jvvyiXi<iôri<rav , èinêaxeO(a\ tîJç &px^< 7ra<i(yvÔel éÇewtXîJjETai xal éÇépxetai el; TT^v àyopàv xaî dwyxaXeT Auôoù; el; éxxXT)aCav. 01 Ôè t6 {lèv irpûTov èrapàxôriffav, SucravaaxÊXoOvTe; xô Ipyov, yai éitl rO^rv (bp(j.â>vTO * irpaÔvovTo; 8' aùxoOc èxeCvou xai >(5yov alTou(iévou , w; àv ÔiSàÇip t6 itXfjOoç itepi wv ^y^oet , (jiàXtorTa toO 6op<36ou ëXri^av, là (lèv àxoùaa( ti (ra^è; èiri;roOovvTe;, xà 5è xai çoêoufievot xoù; ôirXixac, xai èai(otcri<jav. »

• Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 380, fr. 49, 1. 20. Cf. plus haut, p. 121.

♦ Hérodote, I, 13, 1 : « Ot Awôoi Ôeivàv èTroieOvxo x6 KavfiaOXeco 7cà6o; xai év ^Xotai Y)(rav. »

L*acharnement que Gygès montrera plus tard contre Lixos ^ tenait sans doute à ce que le Tylonide prolongea la guerre civile. Pour en finir avec ses adversaires , le Mermnade proposa une transaction : on s'adresserait à un oracle et l'on ferait trancher le diflPérend par lui 2.

Jusque-là, dans tous les grands événements de la vie publique, dès qu'il s'agissait de pourvoir à la défense nationale, ou de pacifier l'Etat, ou de remédier à une famine, ou d'obtenir la purification d'un meurtre , on faisait appel à un oracle fameux dans tout l'Orient : celui de Telmosse en Carie 3. Mais en 687, ce ne fut pas lui que l'on consulta. Le jugeant trop engagé vis-à-vis des Sandonides , Gygès se méfia de sa complaisance ; il craignit de le trouver récalcitrant, peut-être même franchement hostile. Aussi, rompant avec le vieux sanctuaire indigène, il eut recours à un temple étranger, celui de Delphes. L'Apollon Pythien n'avait pas à payer, comme l'Apollon de Telmesse, une dette de reconnaissance à la dynastie éteinte. Il était sans attaches avec les Héraclides , tandis qu'il entretenait d'excellents rapports avec leurs rivaux. Le prince de Tyra l'avait de longue date acquis à ses projets; il pouvait donc compter sur une réponse favorable. Son attente ne fut pas déçue : la Pythie le fit reconnaître pour roi *.

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 385-386.

* Hérodote, I, 13, 1 : luvéêTjdav è; xcôuxà 61 te toû rOyea) aTadiwTai xal ol XoiTioî AuSol , ^v (jLèv 6ii xà xpyi<TTiQpiov àvéXip fiiv paaiXéa eîvai AuScSv , xàv ôè pa<Ti- Xeueiv, ^v ôè |jlt^, àuoSoOvat OTzidta è; 'HpaxXeCôaç tt^v àpxTlv. » Nicolas de Damas^ F. H. G., t. III, p. 385, 1. 24-25 : « 'EueiA+av el; Ae><poù; it£u<i(5(Aevoi el ruyyiv (TTiQoaivTû éauTwv pttdiXéa. »

* Cet oracle est interrogé : !• antérieurement à Gygès, par Mêlés, au sujet des fortifications de Sardes (Hérodote, I, 84, 3); 2» postérieurement à Gygès, par Crésus, au sujet d'une invasion de serpents (Id., I, 78, 1). L'oracle qui , à l'époque héraclide , est consulté à propos d'une famine et d'une usurpation (Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 371 , fr. 24), d'une famine etd'un meurtre (Nicolas de Damas, ibid., t. III, p. 382, 1. 26), est très probablement celui de Telmesse. Les devins de Telmesse étaient renommés pour leur science : a Elvai yàp toùc Teliuaaéaç (J090Ù; ta 6eïa èCriyeierOai » (Arrien, Ana- 6ase, II, 3, 3). Alexandre emmène avec lui, dans ses expéditions, un devin de Telmesse, Aristandre, qui est le Calchas du nouveau roi des rois. Telmesse reste , à l'époque romaine , un grand foyer de divination (Cicéron , De Divinationey I, 41), un centre exclusivement religieux, religiosissimam urbem (Pline, Hist, naturelle, XXXII, 2, 3. Sur Telmesse, voir Bouché- Leclercq, Hist. de la Divination, 1. 1, p. 170 et 292; t. II, p. 59 et 75. Cf. Barclay V. Head, Hist. Numorum, p. 532).

* Hérodote, I, 13, 2 : « 'AveïXé te t6 xP^ITt^P^o'' xal éêaaCXeude owtco Fvytjç. » Nicolas de Damas, F.^W. G., t. III, p. 385, 1. 25 : « 0eà; ô' èxéXcuae. »

On ne saurait mettre en doute Tefiicacité de Tintervention delphique. Le grand institut religieux de la Phocide était depuis longtemps célèbre en Asie Mineure. Hérodote atteste qu'avant Gygès, un roi de Phrygie, Midas, avait enrichi de ses dons la cité sainte ^ Il n'y a donc aucune invraisemblance à croire que la réputation de l'oracle ait rayonné jusqu'en Lydie, que les belligérants soient tombés d'accord pour invoquer son arbitrage et que l'approbation du dieu ait contribué à l'affermissement du régime nouveau.

Selon Xanthos, l'union de Gygès avec Tudo aurait suivi la réponse d'Apollon '-. D'après Hérodote, elle l'aurait précédée ^. Sur ce point, les Muses doivent être crues de préférence aux Lydiaques. Le premier soin du vainqueur fut évidemment de prendre toutes les mesures qui pouvaient garantir son usurpation. Un mariage avec la veuve du roi déchu servait trop les desseins du Mermnade pour qu'il ne l'eût pas immédiatement consommé *.

Telle fut la marche probable, telles sont les phases logiquement admissibles de la révolution lydienne. Maintenant que nous avons classé les faits, il importe de leur assigner des dates. Une discussion chronologique n'aurait pu se mêler au récit des événements sans en interrompre le cours, tandis (lu'elle se place tout naturellement après l'exposé qui lui sort d'appui.

La prise de Sardes par Cyrus étant la base de toute la chronologie lydienne 5, il convient de fixer, aussi rigoureusement que

* Hérodote, I, 14, 3 : « *0 FOyyiç TipcôToç papôàpwv twv fj{ieï; ÎÔ|Jiev èç AeXçoù; &vé67)xe àvaÔTQ(xaTa ptExà Mioea t6v TopSiea) ^puyi-r)!; ^aniléoL. »

» Nicolas de Damas, F. H. G, t. III, p. 385, 1. 28. » Hérodote, I, 12 et 13.

* Au reste, Xanthos ne dit pas en propres termes que le mariage de Gygès suivit sa légitimation. Cette donnée résulte simplement de la marche du récit. De même Hérodote , sans déclarer formellement que le mauriage précéda la consécration, expose du moins les faits dans cet ordre.

* Fréret, Rech. sur la Chronologie de l'Hist. de Lydie, ap. Mém. Acad. Inscr., 1725, t. V, p. 273-274 : a L'époque de la ruine du Royaume des Lydiens doit servir de base à toute leur chronologie. Comme elle touche immédiatement les temps historiques connus avec une pleine certitude , c'est par elle qu'il faut commencer, afin d'aller du plus connu au moins connu. » On pourra s'étonner que nous citions fréquemment les ouvrages ou les articles des érudits français d'autrefois. Leurs travaux sembleront vieillis et démodés. Nous estimons, au contraire, qu'il y a chez eux plus d'une observation judicieuse à prendre; que beaucoup de théories développées par la critique moderne et prouvées grâce aux découvertes de l'archéologie et de répigraphie, sont déjà contenues en germe dans leurs dissertations; que

possible, cette date capitale ^ Or, les chronologistes anciens, ceux de Tépoque alexandrine, Apollodore et Sosicrate, comme ceux de répoque romaine, Africanus, Solin, Eusèbe et Saint Jérôme, sont unanimes à placer la chute de Crésus dans le courant de la 58' olympiade , c'est-à-dire dans la période qui s'étend de 548 à 544 ». Malgré le nombre et Tautorité de ces témoignages, un cer-

plus d'une idée émise par eux et jugée nouvelle alors , a fait son chemin, est entrée dans la science et qu'il n'est que juste d'en signaler chaque fois l'auteur au passage.

* Depuis Fréret, la question a été maintes fois traitée. l\ suffira de renvoyer à Larcher, Essai de Chronologie d'Hérodote, cb. VII, dans sa traduction de cet auteur, Paris, t. VI, 1786, p. 306-315; Volney, Chronologie des rois lydiens, dans ses Rech, nouvelles d'Hist. ancienne^ 2* partie, 1814, p. 27-82; Saint-Martin , Mém, sur l'Eclipsé de Thaïes et sur l'époque de la prise de Sardes par Cyrus, ap. Mém. Acad, Inscr., 1821-1822, t. XII, 2* partie, p. 1-51; Clinton, Fasti hellenici, t. II, 1841, app. xvii, p. 361-366, Kings of Lydia; Bûdinger, Krôsus SturZj ap. Sitzungsber, der Wiener Ahademie, t. XCII, 1878, p. 107 sqq.; Schubert, Gesch. der Kônige von Lydien, 1884, p. 108 sqq.; Busolt, Griech. Geschichte, t. I, 1885, p. 332, n. 1; Tannery, Pour la Science hellène, 1887, p. 29-51.

• Apollodore, F. H. G., t. I p. 445, fr. 76, cité par Diogène Laërce , 1 , 38, fait naître Thaïes dans la première année de la 35* olympiade et le fait mourir à l'âge de 78 ans : « ^crl 8' 'Airo>X6Ôa)po; èv toi; xpo>'*'toî« yeyevîSffOai aùxàv xarà TÔ TipôTOv ëxo; -ni; tpiaxoffTTi; 7ré|i.itTYiç ôXuixTcidtôo; * èTeXeuTTjcrE 8' èTÔv é68o- (jLi^xovTa ÔXTO) , 9i o); ZoxrtxpàTTi; 9Y|<iîv , èvevrjxovTa • Te>ewT^<iai ^àp èiti tt^C hevttjxotjTÎiç ôyÔoYiç ôXuiJLiriàôoç, ytyovà'zaL xaxà Kpoïaov, ^ xal xàv "AXuv 07ro(Txé<i6ai dvsu yeçtjpac Tcepâcrai ta feîôpov Traparpé^pavra. » Diels, Chronologische Untersuchungen ûber Apollodors Chroniha, ap. Rhein. Muséum, t. XXXI, 1876, p. 16, pense que le texte est altéré et qu'au lieu de AG = 35, il faut lire A0 = 39, ce qui donne, pour la date de la naissance, l'ol. 39,1 = 624/3, et, par suite, pour la date de la mort, 624/3 — 78 = 546/5, soit l'ol. 58,3. Cette correction est justifiée par un passage de Porphyre que nous a transmis Aboulfaradj : « Floruisse Thaletem post Nebuchadnesarem centum et viginti tribus annis. » Si de 747, date de l'avènement de Nabonassar, on défalque 123, il reste 624 , c'est-à-dire précisément le chiffre que propose Diels. La fin de Thaïes coïncidant avec la chute de Crésus, il en résulte que celle-ci eut lieu dans l'ol. 58,3 = 546/5 (cf. Saint Jérôme, ap. Eusèbe, Chronique, éd. Schœne, t. II, p. 97, ann. Abr. 1471 = ol. 58,3 : Thaïes moritur). — Sosicrate, F. H. G., t. IV, p. 502, fr. 14, cité par Diogène Laërce, I, 95, atteste que Périandre mourut quarante ans avant la chute do Crésus et une année avant la 49* olympiade : « npotepov Rpomou TeXeui^iai aûtàv ëxeeri TETTapdbtovra, xal évl Tcpà Tf5c TeerdapaxooTïîç èvàTTj; ôXu[i*7tià8oc. » Par les mots ITpoTepov KpoC- (70U, il faut entendre la prise de Sardes; c'est l'expression abrégée par laquelle on désignait cette ère célèbre (Saint-Martin, Mém, sur VEclipse de Thaïes, ap. Mém, Acad, Inscr., 1821-1822, t. XII, 2- partie, p. 38-39, et Tannery, Pour la Science hellène, p. 33). S'il est vrai, comme le dit Sosicrate, que Périandre soit mort une année ayant la 49* olympiade, c'est-à-dire dans

tain nombre d'historiens modernes ont cru pouvoir s*en affranchir. Les uns font remonter plus haut la prise de Sardes, les autres la font descendre plus bas. Volney et Saint-Martin proposent la date de 557 ; 6. Rawlinson , celle de 554 ; Duncker , celle de 549; Haigh, celle de 542; Btldinger, celle de 541; Bosanquet, celle de 534 ^ Fréret, suivi par Larcher, se prononce pour la quatrième année de la 58® olympiade (545). La date de 546 = ol. 58,3, fournie par Apollodore, Sosicrate et Saint Jérôme, défendue par Clinton, Grote, Unger , Diels, Curtius, Gelzer et Maspero ^, doit être préférée à toutes les autres, parce que les données de Tépigraphie assyrienne et la découverte des annales de Nabounahid la rendent particulièrement vraisemblable '.

Ce point obtenu, il suffit, pour fixer Tavènement des Mermnades, d'ajouter au chiffre qui représente la date de leur chute celui qui fait connaître la durée de leur gouvernement. Mais ici les sources divergent. Hérodote, Africanus et Eusèbe, dans leurs séries dynastiques, n'accordent pas aux mêmes souverains les mê-

l'ol. 48,3 = 586/5 , et que la date de sa mort précéda de quarante ans la chute de Crésus, il en résulte que celle-ci eut lieu en 586/5 — 40 = 546/5, soit dans l'ol. 58,3. — Les Excei'pla latina Barbarie ap. Eusèbe, Chronique^ éd. Schœne, t. I, app. vi, p. 220, qui s'inspirent de Julius Africanus (Gelzer, Rhein. Muséum, t. XXX, 1875, p. 240), datent ainsi la destruction du royaume lydien : a Ccssavit in olympiada quinquagensima octava. » — Solin, PolyhistOTj I, 112, éd. Mommsen, p. 30 : c Denique cum olympiade octava et quinquagesima victor Cyrus intrasset Sardis. » — Eusèbe, Chronique (Versio armenia), éd. Schœne, t. II, p. 96, ad ann. Abr. 1470 = ol. 58,2 = 547/6 : « Crysus a Cyro captus est et Lidorum regnum extinctum est. » — Saint Jérôme, ibid,, p. 97, ad ann. Abr. 1471 = ol. 58,3 = 546/5 : « Cyrus Sardis capit. »

• Volney, Rech, nouvelles sur l'Hist. ancienne, 2* partie, 1814, p. 44; Saint-Martin, Mém. sur VEclipse de Thaïes, ap. Mém. Acad. Inscr,^ 1821- 1822, t. XII, 2* partie, p. 24; G. Rawlinson, Herodotus, t. I, p. 356; Duncker, Gesch. des Alterthums, t. IV, 1880. p. 325, n. 2; Haigh, Mgypt. Zeitschrifty 1869, p. 5, et 1872, p. 126; Bûdinger, Krôsus Sturz, ap. Sitzungsb. der Wiener Ahad,, t. XCII, 1878, p. 197 sqq. ; Bosanquet ap. Smith, Hist. of Asurbanipal, p. 361. Cf. d'autres opinions dans Larcher, Essai de ChrO' nologie d'Hérodote, ch. 17, au t. VI de sa traduction, Paris, 1786, p. 306-315.

• Clinton, Fasti hellenici, t. II, 1841, p. 6 : Grote, Hist, de la Grèce, t. VI, 1865, p. 19; Unger, Kyaxares und Astyages, Munich, 1882, p. 8 sqq.; Diels, Chronol. Untersuch. ûber Apollodors Chroniha , ap. Rhein, Muséum, t. XXXI, 1876, p. 16 et 20; Curtius, Hist. grecque, t. II, 1883, p. 147; Gelzer, Das Zeitalter des Gyges, ap. Rhein, Muséum, t. XXX, 1875, p. 242; Maspero, Hist. ancienne, 1886, p. 569.

• Gelzer, Das Zeitalter des Gyges, ap. Rhein. Muséum, t. XXX, 1875, p. 242 ; Maspero, Hist. ancienne, 4* éd., p. 569, n. 2,

ff

mes étendues de règne. Voici les nombres fournis par chacun

d'eux :

Hérodote ^ Africanus '. Eusèbe *.

Gygès. 38 36 35

Ardys. 49 38 37

Sadyatte. 12 15 5

Alyatte. 57 49 49

Crésus. 14 15 15

Ainsi, d'après Hérodote, quand Sardes tombe, les Mermnades sont depuis 170 ans sur le trône. Leur usurpation remonte donc à 546 -4- 170 = 716. Pline, dans son Histoire naturelle^ rapporte, sur le renversement des Héraclides , deux versions différentes : Tune qui s'accorde avec le système d'Hérodote , l'autre qui s'en éloigne. Suivant la première, la mort de Gandaule aurait coïncidé avec celle de Romulus *. Or, la tradition courante fait mourir Romulus en 716 ^. Si l'on admet le synchronisme , c'est en 716 que se place l'avènement des Mermnades. Comme Pline» Denys d'Halicarnasse relate une double opinion. D'après l'une, qu'il consigne dans son Jugement sur Thucydide , Gygès serait devenu roi vers 718 «.

Julius Africanus , auquel se rallient Malalas , Cédrénus et le Syncelle ', attribue à la domination des Mermnades une durée de 153 ans , ce qui fixe la fondation de la dynastie en 546/5 -#- 153 = 699/8. Cette donnée se retrouve dans la Versio armenia d'Eusèbe et dans Saint Jérôme qui rapportent Tavènement de Gygès à

i Hérodote, I, 14, 5; I, 15; I, 25; I, 86.

* Julius Africanus dans les Excerpta latina Barbari, 44 5, ap. Eusèbe, Chronique, éd. Schœne, t. I, app. vi, p. 220.

' Eusèbe, Chronique, éd. Schœne, t. I, p. 09.

* Pline, Hist. naturelle, XXXV, 34, 2 : « Duo enim de vicesima olympiade interiit Candaules, aut, ut quidam tradunt, eodcm anno quo Romulus. »

* Duruy, Hist. des Romains, t. I, 1885, p. 8, n. 3.

* Denys d'Halicarnasse, Jugement sur Thucydide, V, G : « Hérodote raconte tous les événements notables qui se sont produits dans une période de deux cent quarante ans : Tràaa; tàç èv toÏ; TedaapdxovTa xal ôiaxo<r(oiç ëteffi Yevo{iévac ir{>à$ei; èTciçavEÏ; irepiXaêwv. » Or, l'histoire d'Hérodote commence à l'avéncnient des Mermnades et se termine à la prise de Sestos par Xanthippe. Ce dernier événement ayant eu lieu en 478, il en résulte que le premier remonte à 478 + 240 = 718.

^ Malalas, éd. de Bonn, t. I, p. 151 et 153 ; Cédrénus, éd. de Bonn, p. 136 c; le Syncelle, éd. de Bonn, t. I, p. 455.

Tannée 1318 d* Abraham (ol. 20,2 = 699/8) K Dans sa Lettre à Cn, Pompée , Denys d'Halicarnasse fait également commencer en 698 rhistoire d'Hérodote et, par suite, la révolution lydienne ^

Les chiffres les plus faibles sont donnés par la Chronique d'Eusèbe : elle ne fait régner la maison des Mermnades que 141 ans, ce qui met le triomphe du fondateur en 546 -h 141 = 687.

Aux trois dates obtenues par ces calculs s'en ajoute une quatrième, fournie par Euphorion de Ghalcis. D'après ce témoignage, qui s'accorde avec la seconde opinion de Pline , Gygès serait arrivé au pouvoir dans la première année de la 18® olympiade , c'est-à-dire en 708 ^

Nous voici donc en présence de quatre dates : celle d'Hérodote, 716; celle d'Euphorion, 708; celle d'Africanus, 698; celle d'Eusèbe, 687. Il s'agit de choisir entre elles. En comparant l'ère de 687 aux données de l'épigraphie assyrienne, en combinant les sources grecques et les sources orientales, Gelzer, dans une étude serrée, minutieuse et nourrie, est arrivé à cette conclusion que cette date convenait seule à l'usurpation de Gygès ^ Dans l'état actuel de la science, il nous paraît impossible de trouver une solution plus rationnelle et plus sûre. Nous l'adopterons donc. Mais de ce que la date de 687 s'applique en toute vraisemblance à l'avènement des Mermnades, il n'en résulte pas, suivant nous, que les trois autres n'ont aucune raison d'être.

En effet, si la date de 716, fournie par Hérodote, ne saurait être celle où Gygès fut proclamé roi, rien ne s'oppose à ce qu'elle ait pour base quelque autre événement de sa vie et par exemple sa naissance. Des considérations sérieuses viennent à l'appui de

* Eusèbe, Chronique {Versio armenia), éd. Schœne, t. II, p. 84; Saint- Jérôme, ibid.y p. 85.

• Denys d'Halicarnasse, Lettre à Cn. Pompée^ III, 14 : « Hérodote parcourt dans son récit les actions des Grecs et des Barbares pendant deux cent vingt ans : SieUXÔtov Te TcpàUiC *EXXiqv(i>v xal papêàptov Ste^iv Ô[jloù fiiaxoabtc xal eixodi Yevojiéva;. » D'après ce passage, l'avènement de Gygès a lieu en 478+220=698. Scaliger (Aniraadv. in Euseb. Chronic, ad ann. Abr. 1318), corrige, d'après le texte, cité plus haut, du Jugement sur Thucydide (V, 6), eixocri en tect- (japàxovxa, c'est-à-dire 220 en 240. Cette correction doit être rejetéc. Les divergences des deux textes prouvent qu'il y avait,' dans l'antiquité, sur l'époque où Gygès fonda la monarchie lydienne , deux opinions distinctes. Denys d'Halicarnasse rapporte successivement l'une et l'autre.

• Euphorion de Ghalcis, F. H. G., t. III, p. 72, fr. 1 : a ^'O; paaiXeuetv ^pÇaxo àTTo T>ic ôxxa)xaiôexàTY)ç ôXupLitioôoc » (cf. Clément d'Alexandrie, Sfromata, I, 117). Pline, Hist. naturelle, XXXV, 34, 2 : « Duo onim de vicesima olympiade interiit Candaules. »

* Gelzer, Das Zeitalter des Gyges^&ip. Rhein. Muséum, t. XXX, 1875, p. 243.

cette hypothèse. Nicolas de Damas raconte, au début du règne de Myrsos, que Dascyle le jeune, se croyant menacé en Phrygie, passe à Sinope où il épouse une femme indigène dont il a Gygès *. Ce récit fait coïncider la naissance de Gygès avec l'avènement de Myrsos. Or, Myrsos succède à Mélès en 716 2. C'est donc bien en 716 que Gygès est né. Il est évident qu'à Sardes , dans ces registres ofiQcielsoù l'on inscrivait les noms des rois et dont Xanthos s'était inspiré , on ne se contentait pas de noter l'avènement des princes. On y joignait sans aucun doute quelques détails caractéristiques , au nombre desquels pouvait et devait se trouver la date de la naissance. Aussi regarderons-nous le chiffre d'Hérodote comme emprunté , plus ou moins directement , à ces fastes royaux '.

Si, d'après cette méthode, on approprie aux épisodes marquants de la vie de Gygès les autres dates en litige , toutes les divergences disparaissent 4. La date de 698, qui a pour elle de multiples autorités, mérite une créance sérieuse. C'est évidemment une date capitale dans l'existence du Mermnade; ce doit être l'année qui marque la fin de son exil , Tannée de son rappel et de son retour, celle do son adoption par Ardys , celle peut-eti»e aussi où le vieux prince de Tyra meurt et où son petit-neveu, héritant de ses terres, devient le chef de la tribu lydienne et l'un des plus puissants dynastes du pays. Il n'est pas impossible de prouver que la réconciliation des Sandonides avec les Mermnades eut effectivement lieu en 698. On sait par Nicolas de Damas que Gygès rentre dans sa patrie à l'ùge de dix-huit ans ^ S'il est né , comme nous l'avons dit, en 716, son retour à Sardes se place en 716 — 18 = 698. Notre hypothèse est donc vérifiée. Inversement, si le Mermnade a dix-huit ans en 698, il s'ensuit qu'il est né en 698 -f^ 18 = 716. Ainsi, un renseignement dérivé de Xanthos nous

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 8 sqq.

* Voir plus haut, p. 79.

• Outre qu'elle fixe un point de chronologie, notre combinaison offre l'avantage supérieur de prouver qu'il faut toujours tenir grand compte des renseignements d'Hérodote. On traite volontiers aujourd'hui le vieil historien de conteur romanesque. Cependant, à l'étudier de près, on est toujours sur de découvrir un fond solide aussi bien dans les chiffres qu'il recueille que dans les traditions populaires dont il se fait l'écho.

♦ Dans ses Recherches sur la Chronologie de l'Histoire de Lydie, ap. Mém. Acad. Inscr,, 1725, t. V, p. 283-284, Fréret part déjà de ce principe que si les auteurs anciens ne sont pas d'accord entre eux, cela tient à ce qu'en donnant leurs dates , ils n'ont pas en vue les mômes faits.

» Nicolas dé Damas, F. H. G., t. III, p. 383, 1. 28 : « Ilepl l^ êTti yeYOvoTa. »

permet d'établir un lien entre la date de 716, qui provient d'Hérodote, et celle de 698, qui a pour garant Africanus.

Reste la date de 708. Nous ignorons à quel événement elle se rapporte. Mais il va de soi qu'elle s'applique, comme les précédentes, à quelque grand acte dont les textes anciens ne nous ont pas conservé le souvenir. On peut supposer que c'est Tannée où Dascyle le jeune , chassé de Phrygie par les Cimmériens et retiré à Sinope, voyant grandir et s'approcher l'invasion, craignant peut-être de succomber dans la lutte et voulant assurer l'avenir de sa race , déclare son fils héritier de tous ses droits et lui donne rinvestiture de toutes ses terres. Venant d'un homme circonspect et prévoyant à l'excès, qui aimait les garanties et redoutait les aventures , qui par deux fois refusa de quitter l'exil et de rentrer dans sa patrie, une pareille cession n'a rien d'improbable. En admettant qu'elle ait eu lieu , du jour où elle s'est opérée, Gygès, malgré sa jeunesse , est devenu le chef ofiBciel de la maison des Mermnades , et l'on conçoit qu'un fait de cette importance, consigné dans les registres royaux , ait servi de base à des calculs chronologiques.

Si nos idées sont justes, il y aurait eu , sur la date à laquelle on faisait commencer la puissance de Gygès, quatre systèmes distincts :

1** L'ère de la naissance , 716 , choisie par Hérodote ;

2® L'ère de l'investiture, 708, utilisée par Euphorion;

3» L'ère du retour, 698, suivie par Africanus;

4** L'ère de l'usurpation, 687, adoptée par Eusèbe.

On a tout lieu de penser qu'une seule de ces ères, celle de 687, était officiellement en usage à Sardes. Les autres avaient probablement cours en province , dans les domaines patrimoniaux des Mermnades , à Tyra , par exemple , à Dascylion , en Ptérie. Recueillies parles exégètes lydiens que mentionne Pausanias ^ elles passèrent de leurs ouvrages dans ceux des Grecs qui nous les ont transmises.

Une chronologie des divers incidents qui marquèrent l'élévation des Mermnades était le complément obligé du récit des faits. Mais s'il y avait urgence à dater les phases de la révolution dynastique, il n'importe pas moins d'en préciser le caractère et d'en étudier le rayonnement.

Les Grecs ont défini le gouvernement de Gygès. Us considèrent

> Pausanias, I, 35, 7 : « Ot tûv Aufiûv è$riYT)Ta£. »

le Mermnade comme ayant inauguré un régime nouveau : la tyrannie. Euphorion de Chalcis et le Grand Etymologique déclarent qu'il fut le premier tyran *. Il s'agit de comprendre le terme.

Pour Aristote, la tyrannie est une monarchie qui n'a en vue que rintérêt personnel du monarque. C'est une déviation de la royauté, icap^x6a<Tiç pa<TtX£(aç ^. Les plus anciennes tyrannies, observe-t-il encore, n'étaient que des royautés violant toutes les lois et prétendant à une autorité despotique 3. Pour Thucydide , ce qui distingue la royauté de la tyrannie , c'est que l'une est héréditaire et a des prérogatives déterminées * , tandis que l'autre ne se fonde que sur l'arbitraire. Dans la royauté, les fonctions politiques et les attributions religieuses sont étroitement unies » au lieu que dans la tyrannie elles se distinguent et se séparent *. En somme, le tyran est un souverain de fait et non de droit; son pouvoir n'a rien de régulier ; il le doit à la force et c'est par la force qu'il le maintient.

Si tel est le caractère de la tyrannie, il n'y a pas lieu de s'étonner que Gygès ait reçu le titre de tyran, puisque c'est par la force qu'il s'est élevé au trône. Mais il est plus extraordinaire qu'on l'ait regardé comme le premier tyran. Cette idée impliquerait qu'avant lui, dans le monde grec, nul n'avait encore usurpé un pouvoir de cette sorte et, par suite, que la tyrannie lydienne aurait donné le branle à toutes les autres. La question mérite d'être examinée.

Il est certain d'abord que le mot Tupawoç n'est pas d'origine grecque, mais de provenance lydienne. Les grammairiens le faisaient dériver, soit de Tyra , la ville où Gygès s'était essayé au despotisme, soit du héros Tyrrhénos, l'éponyme d'une des plus vieilles tribus du peuple méonien e. De toute façon , Tuppa, Tupa

*■ Euphorion de Chalcis, F. H. G., t. III, p. 72, fr. 1 : « Ilpwtov ebvoiidéoOai Tupavvov (cf. Clément d'Alexandrie, Siroma^a, I, 117). Etymologicum Magnurrit éd. Gaisford, p. 771, 56 : « TupavviQdavTo; itpwxov. »

' Aristote, Politiquey III, 5, 4, éd. Didot, t. I, p. 528.

• Aristote, ibid,, V, 8, 3, éd. Didot, t. I , p. 580 : « "Ex xt tôSv paaiXccov 7cap8x6aivdvT(i)v xà Tràtpca %a\ ôeditOTixcoxépa; àp^îj; ôpe^ofiivcov. »

• Thucydide, I, 13 : « IIpOTepov ôè ^erav ètcI friTotç yépacrc watpixal powiXeTai. »

• Fustel de Coulanges, La Cité antique^ 12' éd., p. 209 et 323; Espinas, Rev, philosophique^ t. XVI, 1891, p. 271.

• Etymologicum GudisLUumt éd. Sturz, p. 537, 26 : « TOpavvoç, àicà Fuyou, 6q èoTiv àtzà Tuppa;, ic6XebtK AuStaxYj;, TupavvijavToc év aux^ TrpwTOv. )> Le renseignement provient d'Archiloque : « Oyjitaz eOpov èv 07co{&vV}(&aTt 'ApxiX6xou. » Etienne de Byznnce, s. v. TuppiQvia * « 'Anà TuppTjvoù, tvpavvo; èxXVjOv}. » Suidas,

OU Te{pa étant un mot lydien qui signifie place forte , acropole , château ^ et les Tyrrhènes étant originaires de la région du Tmole ^, les anciens sont d'accord pour attribuer à la Lydie le mot Tupawoç. Leur témoignage est confirmé par l'épigraphie : dans les inscriptions de Coloé, aujourd'hui Koula, en pays méonien, c'est-à-dire lydien, Tépithète de xupawoç est accolée au nom de Zeus et à celui de Mên avec le sens de maître, seigneur, xipioç,

D'autre part, il est avéré que l'apparition , dans la langue grecque, du mot Tupawoç, coïncide avec l'avènement des Mermnades. Dans les poèmes homériques , l'autorité suprême est qualifiée de royauté, padtXeta, et non de tyrannie ♦. Le mot xupavvoç ne se rencontre ni dans les vers d'Hésiode , ni dans les chants des vieux aèdes *. Il se trouve pour la première fois dans les écrits d'un contemporain de Gygès, le poète Archiloque •. Hippias d'Elis en fait la remarque '. Si, comme l'assure Euphorion, le régime tyrannique fut inauguré par le prince de Tyra, on conçoit que les Grecs, ayant à définir une autorité nouvelle, aient eu recours à un vocable nouveau et qu'ils aient emprunté celui-ci à l'idiome du peuple chez lequel était d'abord apparue celle-là.

Malgré la force que le témoignage d'Euphorion puise dans ces faits, nous hésitons à croire que Gygès fut le premier tyran.

s. V. Tupavvoc • « IIpoeniYopeu^ 8è Tupawo; àizà TuppYjvwv. » Etymologicum Gudianum, éd. Sturz, p. 537, 26 : « Tupawo;, àizà Tupprivûv. »

* S. Reinach, Rev. Etudes grecques ^ t. III, 1890, p. 64. Nous avons rapproché plus haut (p. 16, n. 2) le mot lydien ruppa du mot pélasgique tupaiç^ qui désigne également une enceinte entourée de remparts.

« Hérodote, I, 94, 7.

» Boeckh, C. /. G., t. II, n" 3438 et 3439; Le Bas et Waddington, /. A. M., n* 6G7.

* Suidas, s. v. Tûpavvo; • a "OfiTipoç yovv tàv Tcàvxcov irapovo(KOTaTov "ïx^^ov ^ctaùéa (priai xai oO Tupavvov. »

* Voir l'argument mis, par un scoliaste, en tête de l'Œdipe Roi, Sophocle, éd. Tournier, p. 220 : « OÛTe -jfàp "Ojiripo; oûtt *H(rCoSoc oû-re dXXoç oyfielç tûv 7ra>.atc5v Tupavvov èv xoU Tcot^fiadiv ôvo(iaCei. » Tous les textes relatifs à cette question sont réunis dans le Thésaurus d'Henri Estienne, édit. Didot, t. VII, col. 2601, s. V. Tupavvoc.

« Archiloque, ap. Bergk, Poetae lyrici graeci, t. I, p. 690, fr. 25, v. 3 :

(xeyàXTiç fi* oùx èpéo) xupavvifio;.

' Hippias d'Eiis, F. H. G., t. II, p. 62, fr. 7 : « 01 (xeO* "Oiitipov woitjTai toO; TTpà Twv TpcDixôiv padiXeTç xupàvvouç irpoffayopeuovTec, à^é noxe toOfie toO 6v6(jLaTOc eU "fOÙ; 'EXXrjva; ôiofioÔévxoc, xaxà Toùc 'ApxiX^xou xpo^ovc. » Cf. Suidas, s. v» Tupawo;. — L'àxjjLTQ d'Archiloquo se place entre 688 et 665 (Gelzor, Das Zeitaller des GygeSy ap. Rhein. Muséum, t. XXX, 1875, p. 254).

148 LA LTDIB ET LE MONDE ÔAEC AU TEMPS DBS MBRMNADBS.

Dans les cités grecques de la côte , où s'agitait une population riche, entreprenante, éclairée, plus d'un chef de démocratie, avant 687, dut mettre à profit les impatiences de la foule , sa haine des institutions oligarchiques, ses rancunes, ses convoitises , pour se créer un pouvoir personnel, en dehors et au-dessus de la loi. Tel fut sans doute le cas à Ephëse. Depuis sa fondation , cette ville était gouvernée par les descendants de Tœkiste Androclos *. A partir de la fin des Héraclides jusqu'au milieu du sixième siècle, c'est une autre famille, celle des Mêlas, que nous voyons maîtresse de l'Etat. Le dernier prince régnant de la race, Pindare, est appelé tyran par Elien et Polyen ^. Il est vj*aisemblable que rétablissement de cette tyrannie datait de loin et remontait à Mêlas I*', le gendre de Gygès. Ce fut, autant qu'on en peut juger, parcequ'il était un puissant dynaste, exerçant un pouvoir absolu et sans contrôle, que Mêlas se trouva en mesure de soutenir le Mermnade et qu'il mérita l'honneur de s'allier à sa maison.

Toutefois, si la tyrannie de Gygès ne fut pas incontestablement la première en date, elle fut, sans aucun doute , la plus brillante et la plus glorieuse, celle qui frappa le plus les imaginations, celle qui suscita le plus d'exemples. Le tyran type fut le tyran lydien. Aussi est-ce un mot lydien, xupawoç, que les Grecs choisirent pour désigner un pouvoir qui ne s'était manifesté jusque-là qu'isolément, par d'obscurs essais et sous des formes timides. La victoire du Mermnade enflamma toutes les audaces. D'un bout à l'autre de l'Ionie , les ambitieux engagèrent la lutte contre les aristocrates; les passions se déchaînèrent dans les villes, et comme un mécontentement général couvait depuis de longues années, la guerre aboutit plus ou moins vite au triomphe des classes inférieures et au renversement des vieilles oligarchies.

A Milet, l'aristocratie des Nêléides fut abattue et la ville gouvernée par des tyrans , au nombre desquels on cite Thoas et Damasénor '. Erythrée cessa d'appartenir à la maison des Basilides ^ : nous la voyons vers cette époque aux mains du tyran Ortygès *. A Chios, ce dernier eut pour émules et contemporains

* Strabon, XIV, 1, 3.

* Elien, Hist. variées ^ III, 26 : a Aïoôe^àpLevoç t;^v 'EfevCdiv TvpavvCSa. » Polyen, Stratagèmes, VI, 50 : « IKvfiapo; à Tvpavveuwv ttî; TcdXecoc. »"

* Plutarque, Quest, grecques, 32, éd. Didot, Moral., t. I, p. 367; Plass, Die Tyrannis in ihren beiden Perioden bei den alten Griechen, 2' éd., Leipzig, 1859, t. I, p. 226; Curtius, Hisl. grecque, t. I, p. 292.

* Aristote, Politique, V, 5, 4, éd. Didot, t. I, p. 571.

» Hippias d'Erythrée, F. H. G., t. IV, p. 431 ; Plass, Tyrannis, t. I, p. 231.

RÉVOLUTION LTDIENNB. 149

Amphiclès et Polytecnos *. Les autres cités grecques du littoral subirent des changements analogues. Une à une, les vieilles familles royales et sacerdotales de Tâge héroïque, comme les Penthélides de Mytilène et les Codrides de Phocée , disparurent '. A Ephèse, les Androclides, en perdant leurs privilèges politiques, conservèrent des attributions religieuses. Jusqu'à l'époque de Strabon , ils gardèrent le titre de rois avec le droit de présider les jeux, de se vêtir de pourpre et de porter un bâton en guise de sceptre. Le culte de la Démêter éleusinienne leur fut également réservé ^.

Les grands Etats maritimes du Péloponnèse, que le commerce et la navigation mettaient en rapport avec Flonie, subirent le contre-coup de ces bouleversements. Vers 680, Argos tomba sous la dictature de Phidon *; en 665, Andréas, le fondateur de la maison des Orthagorides, se rendit le maître absolu de Scyone*; à Corinthe, en 657, les Bacchiades furent renversés par Cypsélos, qui substitua son despotisme à leur multiple hégémonie *.

Il est impossible de ne voir dans cette agitation universelle qu'une série de crises locales, isolées et fortuites, sans lien entre elles, sans connexité les unes avec les autres. Thucydide signalait déjà leur éclosion simultanée comme l'indice d'un vaste mouvement social^. Ce mouvement, on en discerne la provenance; on

* Hippias d'Erythrée, F. H. G., t. IV, p. 431 ; Plass, Tyrannis, 1. 1, p. 232.

* C'est Mégaclés qui dirige à Mytiléne le massacre des Penthélides : c *Ev MvTiXi^v^ ToO; IlevOaXCSacc MEyaxXYJc ireptiévxac xal xvinovTac xaXç xopOvai; éTctO^iuvoc l&exà xtùy çCXobv àvetXev » (Aristote, Politique, V, 8, 13, éd. Didot, t. I, p. &81). — Sur les Codrides de Phocée, voir Pausanias, Vil,- 3, 10.

* Strabon, XIV, 1, 3 ; c Kol\ Ixi vûv ol èx xoO yévovç àvo|idCovxai pocaiXel;, ixovx^c xivot; xt{id<, irpoeSpCav xe èv àycôai xal icop^pav énCoTittov xoû potaiXtxoO yévouç, (TxCiKova àvxl cnc^icxpou, xal xà tepà xij; 'EXevatvtac A^|i.T)xpoc. »

* Phidon est à l'apogée de sa puissance en 668 (Curtius, llist, grecque, 1. 1, p. 299, n. 3). Nous reportons à une douzaine d'années en arriére son avènement.

■ Busolt, Griech, Geschichle, 1. 1, p. 466, n. 2. — Sur Andréas et les Orthagorides, voir Otf. Mûller, Die Dorier, 2' éd., 1. 1. p. 161 sqq.; Plass, Tyrannis, t. I, p. 136 sqq.; Duncker, Gesch, des AlterthumSj 5* éd. t. VI, p. 76 sqq. ; Curtius, HisL grecque, t. I, p. 307 sqq.; Mariéjol, De Orthagoridis Sicyoniorum tyrannis, Paris, 1887.

* Plass, Tyrannie, t. I, p. 147, sqq.; Màntler, Korinth unter den Kypseliden, Liegnitz, 1860; Schubring, De Cypselo Corinthiorum tyranno , Gôttingen, 1862; Curtius, Hist. grecque, t. I, p. 334 sqq.; Busolt, Griech. Geschichte^ t. I, p. 443 sqq.

' Thucydide, I, 13 : « AuvaxcDxépa; 8è yiyvoiiivT); xfj; *EX>dSoc xal xûv xpTip^axuv x^v xxiî<Ttv Ixi iulXXov ^ icpdTepov noioupLcvr); , xà uoXXà xvpaw(5ec év xaî; ic6Xe7i xa6{<rravxo. » Cf. Curtius, Hist. grecque, t. I, p. 300.

150 LA LTDIE ET LE BfONDE GREC AU TEMPS DES MERMNAOBS.

en suit les étapes ; on en connaît le terme. Argos, Sicyone, Corinthe n'en sont pas les foyers d'origine, mais les points d'aboutissement. Ce n'est pas dans THellade européenne, moins précoce et moins avancée , qu'il prend naissance ; il part de la Grèce d'Asie, qui marche alors en tête de la civilisation. Mais, pour en avoir eu l'initiative, les Ioniens ne sont pas ceux qui lui ont donné le plus d'importance et qui en ont décidé le succès. S'il a grandi soudain ; s'il est devenu irrésistible; si, dans une période de trente ans, il s'est propagé des bords du Caystre aux plages du Péloponnèse, cela tient beaucoup à ce que la victoire de Gygès lui avait imprimé un vif éclat et une extrême force de rayonnement. Par suite des relations étroites qui unissaient les négociants de l'intérieur et ceux du littoral, les caravaneurs lydiens et les armateurs grecs, rien de ce qui se passait à Sardes ne pouvait être indifférent aux grandes cités côtières, de même que les nouveautés survenues dans ces villes éveillaient, sur les rampes du Tmole, un inévitable écho. Il y avait action et réaction réciproques. Des Grecs, comme Mêlas, avaient trempé dans la chute des Héraclides, et ainsi l'élévation des Mermnades offrait ce double caractère d'être un événement de politique indigène en même temps qu'un épisode d'histoire hellénique. De son côté, Gygès accorda évidemment des subsides à ses partisans, à ses alliés, à ses collaborateurs. Plus d'un ambitieux dut parvenir au despotisme, grâce à l'or de Sardes. On s'explique de la sorte que la révolution lydienne de 687 ait, sinon provoqué, du moins précipité l'orientation du monde grec vers la tyrannie, et par suite que Gygès ait reçu de la tradition hellénique le titre de premier tyran.

GTGÈS.

Son administration. Sa politique extérieure.

Son PHILHELLÉN18ME.

Si, pour la période qui aboutit à la chute des Héraciides, les récits abondent, il n'en est plus de même pour celle qui la suit. Cette rareté subite des sources tendrait à confirmer le témoignage d'Hérodote qui, à part des relations avec Delphes et des expéditions contre Milet, Smyrne et Colophon, ne voit rien de notable à signaler dans les trente-huit ans de règne qu'il attribue à Gygès*. Le fondateur de la dynastie, après s'être montré jusqu'en 687, un chef actif, entreprenant et résolu, s'est-il vraiment transformé, au lendemain de sa victoire, en une sorte de roi fainéant? Une si complète et si brusque métamorphose serait bien étrange. Il est beaucoup plus simple de croire qu'Hérodote, satisfait d'avoir recueilli sur le Mermnado une fable pittoresque, ne s'est pas donné la peine d'en apprendre plus long à son sujet. La catastrophe qui termine le règne et qui nous est racontée par les prismes de Kouyoundjik lui est inconnue. Cette ignorance où il est d'un événement aussi considérable nous autorise à révoquer en doute l'invraisemblable torpeur qu'il prête au despote. Suivant nous, Gygès, loin de s'endormir au pouvoir, consuma toute sa vie en réformes, en entreprises et en luttes. Malgré la maigreur et la pénurie des textes, il n'est pas impossible de l'établir.

Elevé au trône par la force, l'usurpateur ne pouvait s'y main-

* Hérodote, 1 , 14,5: a Oùfièv ^àp [U^a êp^ov àiz* avtoù iXXo èfévexo paiiXeûaavToc 6uà)v ôéovTa TSffcrepàxovTa ërea. »

tenir que par la force. Son premier soin fut donc de substituer à l'hégémonie plus ou moins caduque et branlante des Héraclides une souveraineté absolue. Bien qu*Apollon leur eût conféré l'investiture religieuse et Tudo l'investiture politique, les Mermnades ne se sentirent jamais sûrs de leur légitimité. La tradition grecque, où la chute de Crésus est présentée comme une expiation du meurtre de Candaule, garde le reflet de ces préoccupations. Royauté de fortune, sans autre base réelle que le fait accompli , la monarchie nouvelle ne pouvait durer qu'à la condition d'être crainte. Aussi Gygès et ses héritiers exigèrent-ils une obéissance aveugle. Très attentifs à ne pas laisser croître près d'eux quelque puissante et ambitieuse maison qui les mît dans la situation précaire où ils avaient réduit eux-mêmes les Héraclides, ils pratiquèrent vis-à-vis des nobles, des princes du sang, des chefs de grandes familles, une politique soupçonneuse dont la violence sans scrupules, mais non sans adresse, les empêcha toujours d'être sérieusement inquiétés.

A cet égard, l'histoire de Lixos est instructive. Nicolas de Damas nous le montre persécuté par le Mermnade, traqué, menacé de mort, réduit à implorer sa grâce, l'obtenant à grand' peine, s' abaissant, lui, un Tylonide, un ancien compétiteur au trône, un de ceux qui insultaient publiquement Candaule, jusqu'à vivre dans la domesticité royale, en butte aux avanies, humble, souple, docile, conservant toutefois, au milieu des outrages, une certaine dignité, grâce au mordant et à la crânerie de ses ripostes *. Le petit-fils de Gygès, Sadyatte, livra, comme son aïeul, de rudes combats aux Fidèles. Maltraité par lui, son beau-frère Milétos fut obligé de fuir à Dascylion et de là dans l'île de Proconnèse ^. Plus énergique ou plus brutal encore que son père, Alyatte s'attaquait, comme nous l'apprend Xénophile, aux personnages de distinction : il déchirait leurs habits et leur crachait au visage'. Quant à Crésus, il condamna au supplice des cardes l'homme le plus riche de son royaume, Sadyatte, dont les intrigues avaient failli lui ôter le pouvoir ♦, et il détruisit le château d'un certain

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 385-386.

> Nicolas do Damas, ibid., t. III, p. 396, fr. 63 : « *0 fié MOiqto; ^v MéXavo; ToO FuYOU Ya{j.6po0 àitdyovo;. 4>euYCi)v qp^exo el; AaffxvXiov. SaÔuàiXTi; ôè xàxeîôev aÙTÔv è^Écixrev. *0 fié àirexwpTidEv el; IIpoxdvvTiGrov. »

* Xénophile, ibid,, t. IV, p. 530 : « 'AXuàTTi; SiafieÇàjjievo; n^v toO itarpô; pa<ji- Xeiav è^évexo fisivâi; OSpiati^J;, wç xai xà IjiàTia à^ioXÔYCov àvÔpûv 7:epi<Tx^ff«i *«i

7tpO<T7CTÛeiV TtoXXoîÇ. »

* Hérodote, I, 92, 5; Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 397, fr. 65;

GT6ÉS. 153

Glaucias qui, à Texemple des anciens dynastes de Tépoque héraclide, avait prétendu jouer au souverain dans son district i. Ces exécutions régulières, auxquelles nous assistons de règne en règne, ne sont pas des mesures dues au hasard. Elles témoignent d'un parti-pris évident ; elles se rattachent à une ligne de conduite traditionnelle, inaugurée par le premier Mermnade et systématiquement appliquée par ses descendants.

Nous signalerons encore, dans le même ordre d'idées, un trait curieux que rapporte le fragment 49. Il s'agit du passage où Gygès, après son avènement, cherche à se rendre invisible et interdit à Lixos rapproche de sa Majesté royale*. C'est là un des procédés les plus habituels aux gouvernements despotiques. Tandis que dans le régime féodal il est permis au client, au subalterne, d'entrer librement chez le seigneur pour lui demander aide ou justice, le premier soin du monarque absolu est d'élever une barrière entre ses inférieurs et lui. Gygès ne manqua pas de se conformer à cette loi. Un de ses contemporains, dont la fortune n'est pas sans analogie avec la sienne, Déjocès, à peine monté sur le trône, stipula, lui aussi, qu'on n'accéderait plus à tout instant près de sa personne, qu'on ne traiterait plus directement aucune affaire avec lui, qu'on ne se permettrait plus de rire ou de cracher en sa présence'. Le prince serait dès lors invisible; on ne le consulterait que par internîédiaire et il ferait connaître ses décisions, non par des sentences verbales, mais par des notifications écrites *.

Toutefois, s'il réfréna les nobles, les uns, en les humiliant, les

Gelzer, Das Zeilalter des Gyges^ ap. Rhein, Muséum, t. XXXV, 1880, p. 520.

* Strabon, XIII, 1, 42.

* Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 385, 1. 30-31 : « ACÇov Se icpoeticev clc 5tpiv \kii àfixveTffOat. »

* Hérodote, I, 99, 2 : a Airiïôxy); TcpûToc éort ô xaTa(TTT)7à(j,evoc , pi^Te évtévai itapà pa<7t>£a {iviSéva, St* àYYÉXcov 5è iràvra xpée<70at, dpàaOaC xt ^aaiHoL {nc6 |i.T)Sev6c, irp6c Te TouTOKTi îxi yeXdiyi te xai TTTvetv &vt(ov xal àizctai toOto ys, elvat aloxpov. » Grote {Hist. de la Grèce, t. IV, p. 303 sqq.), G. Rawlinson (The five great Monarchies, t. II, 2* éd.. p. 382) et Masporo (Hist. ancienne, 4' éd., p. 495- 496) regardent Déjocès comme un roitelet obscur dont les actes, embellis et grandis par Hérodote, ne répondent à aucune réalité historique. Nous pensons, au contraire, avec Spiegel (Eranische Alterthumskunde, t. II, p. 250- 252), Fr. Lenormant (Lettres assyriologiques, 1^ série, t. I, p. 55-62) et Delattre (Ln Peuple et l'Empire des Mèdes, p. 143-144). que lo Déjocès des Grecs, identique au Dayakkou des inscriptions cunéiformes, offre tous les caractères de l'authenticité.

* Hérodote, I, 100, 1 : c Kai Ta; te âtxa; ypàf ovxec iau) Tcap' éxeivov é(nïÉ(j.ice7xov, xai ixetvo; Staxptvuiv xàç c<J9epo(j.éva; èx7cé(i7ce(Txe. »

154 LA. LYDIE ET LE BfONDB GREC AU TEMPS DES ICERMNADES*

autres, en les tenant à distance, Gygès se garda bien de les pousser à bout. Quand Liios , son principal adversaire , lui parut suffisamment résigné, non seulement il lui pardonna, mais encore il rangea l'ancien prétendant, le chef de Tantique lignée des Tylonides, au nombre de ses Fidèles >. Sûre de sa force, la monarchie nouvelle pouvait se permettre la clémence.

On découvre à ces indices le chemin que la tyrannie avait parcouru depuis le renversement des Héraclides. Candaule, souverain théorique de tout Tempire méonien, était sans puissance vraie parce qu'il n'étayait pas son autorité générale sur de solides ressources particulières. Il gouvernait avec le concours de ses collatéraux et grâce aux subsides que lui payaient les seigneurs de province^. Gygès, au contraire, entouré d'hommes à lui, soldés par lui, do lui connus et à lui dévoués, était en mesure de faire à tous la loi. Outre sa milice étrangère, composée de Carions, peutêtre aussi de bandes ioniennes fournies par Mêlas ou levées dans les colonies grecques, il avait à sa discrétion Tune des tribus les plus actives, les plus intelligentes et les plus braves delà contrée, celle des Lydiens , à laquelle sa maison commandait depuis des siècles. S'il est vrai, comme nous avons essayé de l'établir', que les princes de Tyra étaient les dynastes héréditaires de la tribu lydienne, qu'ils montèrent au trône par son aide et que l'application du nom de Lydie à la région de l'Hermus fut la conséquence de leur triomphe commun, on s'explique le phénomène d'une royauté despotique naissant tout à coup au sein d'un Etat qui tombait en décrépitude. Etroitement unis par le sang, par les souvenirs, par les intérêts, Lydiens et Mermnadesse sentirent assez forts pour tout révolutionner. Les Méoniens, qui avaient jusque-là détenu l'hégémonie, la perdirent. Refoulés dans la Katakékaumène, qui du moins continua de s'appeler Méonie alors que le reste du pays cessait de porter cette vieille qualification ♦, ils virent leur capitale, tombée aux mains de leurs rivaux, perdre son ancien nom d'Hydé pour recevoir de ses nouveaux maîtres celui de Sardes. Ces changements, apportés dans le vocabulaire géographique, rendaient sensible à tous les yeux la révolution qui venait de s'accomplir : ils témoignaient qu'une puissance redoutable, la plus glorieuse qui eût paru depuis l'époque

* Nicolas de Damas, F, H. G., t. III, p. 386, fr. 49, 1. 19 : « 4>i>ov ÈTioiTQoaTO. » ^ Nicolas de Damas, ibid,^ t. III, p. 381, 1. 45.

* Voir plus haut, p. 16-17.

* Strabon, XII, 8, 13; Pline, HisL naturelle, V, 30, 1.

des Phrygiens du Sipyle et le règne du fabuleux Tantale, assumait dorénavant la tâche de conduire et de régénérer l'Orient.

Ce fut surtout dans Fart de produire et d'utiliser la richesse que les Mermnades se montrèrent novateurs. Au temps des Héraclides, nous avions déjà noté, chez les riverains de THermus, créateurs du trafic continental à longue distance, une remarquable aptitude au commerce. De Gygès à Crésus, la région duTmole continue à exceller dans la science des échanges. L'habileté économique fut certainement un des mérites essentiels diï grand peuple qui s'appela tour à tour méonien et lydien. Au huitième siècle, il avait organisé le caravansérail; au septième, il inventa la monnaie.

Toile est du moins l'opinion d'Hérodote : « Les Lydiens, » écrit-il, a sont, à notre connaissance, les premiers des hommes qui aient frappé du numéraire d'or et d'argent*. » Xénophane de Colophon attribue également aux Lydiens la création de la monnaie*, et Pollux, dans son Lexique, note que les pièces d'or de Gygès, ruyaSaç ^'puŒoç, étaient aussi fameuses que les statères de Crésus^.

De pareilles assertions n'ont pas lieu de nous surprendre. L'invention de la monnaie est une conséquence naturelle et nécessaire de l'établissement du grand négoce continental. Dans le trafic maritime, on se passe très facilement de monnaie*. Quand un navire quitte un port avec une cargaison, l'essentiel pour lui n'est pas de recevoir en numéraire, dans chacune des escales où il s'arrête, l'équivalent de ce qu'il a débarqué. Si en échange des marchandises qu'il décharge il n'en recharge pas

' Hérodote, I, 94, 1 : «c IIptoTot 6è àyOpcoirtov tûv if)(i.6tc td(i6v v6|i.i9{ia xpv7oO xal àpYupou xo\|/à(j.evoi éxp^eravTO. »

* Xénophane, ap. Pollux, Onomasticon, IX, 83.

• Pollux, Onomaslicon , III, 87 : « Eùôoxijio; ôèf xal ô ruyàSa; XP^^^« ''«^ ol

K(>0l<7El0t «TTaTTÎpe;. »

^ A répoque homérique, le commerce, exclusivement maritime, se fait par les procédés les plus rudimentaires. On ne connaît, dans les transactions, qu'un régime, celui du troc. Ainsi, dans VOdyssée, I, v. 181-186, Athéna, sous la figure do Mentes , dit à Télémaquc : c Je règne sur les Taphiens, hardis navigateurs; je suis venu maintenant avec mon navire et mes compagnons, en sillonnant la sombre mer, pour commercer avec des peuples étrangers. Je vais à Témcse chercher de l'airain, et j'y porte du fer resplendissant; mon vaisseau stationne hors de la ville, sur les grèves du port Reithrée, au pied du mont Néios , ombragé de forêts. » Cf. Aristote, Politique, I, 3, 12, éd. Didot, t. I, p. 490.

d'autres, s'il revient à vide, sans fret de retour, il perd la moitié du profit do son voyage. Il faut de toute nécessité qu'à la place des ballots dont il se défait, il en emmagasine d'autres. Vivres, denrées , objets de consommation , il a intérêt à tout solder en articles industriels et inversement, lorsqu'il se débarrasse de ses produits manufacturés, il doit tendre à leur substituer des marchandises de toute sorte, objets ouvrés ou matières premières, qu'il écoulera ultérieurement avec bénéfice, dès qu'il rentrera, sa tournée finie, dans son port d'attache. En conséquence, ce qui importe au négoce maritime, ce n'est pas le payement en espèces, mais le payement en nature.

C'est pour cela que les Phéniciens, si intelligents, si pratiques, si novateurs , ont trafiqué pendant des siècles avec tous les peuples méditerranéens, avec les côtes de la mer Noire, avec les plages et les îles de l'Atlantique, sans jamais avoir songé, en dépit de leur admirable génie mercantile , à estampiller des lingots de métal pour en faire un instrument de vente et d'achat. Ils n'ont connu, dans leurs transactions, que le régime du troc, par l'excellente raison que les espèces métalliques ne leur étaient pas le moins du monde nécessaires et que la véritable monnaie maritime c'est la marchandise ^

' Eumée, en conversant avec Ulysse, lui fait, du négoce phénicien dans l'Archipel , un tableau vivant et précis. Il montre les habiles navigateurs abordant à Syra avec une cargaison d'articles manufacturés, de joyaux, d'objets de luxe et de parure {Odyssée^ XV, v. 415-416) :

*Bv6a àk (Poivtxe; vav<7{x>uT0t fjXuOov âvfipe;, TpcôxTai, piupr dcYovxe; &Ôup(jLaTa vY]t (leXaivip.

Un des marchands débarque, se rend au palais de Ctésios, le roi de l'tle, pénétre dans l'appartement des femmes et leur fait voir un collier d'or et d'électrum. Les femmes se passent le bijou de main en main; elles le dévorent du regard et en offrent le prix (v. 459-463) :

'H>u6' àvifjp TioXuiSpi; â|jioO irpè; 6(ô(jLaTa Tcarpè; , Xpu<7eov 6p(iov ëx(<>v, (xeTà S' ifîXÉxTpoKTiv lepio' TÔv (Uv âp* êv [Leyà^tù fiijuoat xat Tcotvia (i-iQnop XepdCv t' àfiçaçotavTO xat ôfOaXfjioTatv épciâvTO (ôvov Oirta/^fievat.

Tandis que les yeux flambent de convoitise, le marchand fait signe à une esclave qu'il a séduite et avec laquelle il est d'intelligence. L'esclave s'échappe du palais, entraînant avec elle le fils du roi, Eumée, qu'on embarque par ruse et qui sera vendu sur un autre marché. Les Phéniciens sont restés un an à Syra , et ils emportent , comme fret do retour , une foule de matières premières et d'objets de consommation (v. 455-456) :

ol à^ éviauTov ÂTcavra icap^ y;|ji?v a^Oi iiévovre; iv vT)t yXafvp^ pCoxov icoXOv é(i.TCoX6(ovTo,

GTGÈS. 157

Tout autres sont les conditions du trafic continental. Dans le commerce par caravanes , le véhicule de la cargaison est la bâte de somme. Or, si le navire est capable de porter d'énormes charges, la bête de somme ne peut subir qu'un poids restreint et limité. Ici, tout excès de bagages entraînant un surcroît d'animaux de transport , l'armateur de caravanes se préoccupera de n'avoir à fréter que des marchandises strictement commerciales.

Mais , d'autre part , la caravane doit se ravitailler en route , se fournir de vivres pour les hommes et de céréales pour les animaux. Si elle ne solde pas en numéraire les denrées qu'elle se procure , il lui faut nécessairement se munir d'une pacotille qui lui en tienne lieu. C'est bien ainsi que de nos jours procèdent les explorateurs du continent noir. Négociants ou voyageurs, tous ceux qui s'aventurent dans la région des Grands Lacs ou qui s'enfoncent dans lé Soudan, emportent avec eux de la poudre, des cotonnades, des verroteries destinées aux échanges le long du chemin. Les espèces métalliques ne leur seraient d'aucun secours dans leurs transactions avec les peuples sauvages de l'intérieur. C'est seulement à l'approche des côtes que la monnaie recommence à devenir l'étalon de la valeur des choses.

Il est facile de se représenter comment le négoce lydien est passé du régime du troc à celui de la vente et de l'achat. Un courant d'affaires, irrégulier d'abord et intermittent, met en rapport Ninive et Sardes. Bientôt, le développement du trafic amène la transformation en voie commerciale de la grande voie militaire qui unissait depuis longtemps la Mésopotamie à la mer Egée. Sur cette route qui se borde , à chaque relâche , de caravanséraïs, s'organisent des convois périodiques. Pendant de très longues "années , les caravanes , en se ravitaillant à l'étape , payent on marchandises les denrées qu'elles consomment. Mais il arrive un jour où les marchands se lassent de traîner avec eux des bêtes supplémentaires uniquement chargées de la pacotille nécessaire aux achats du parcours. A une valeur encombrante et lourde, comme est la marchandise, ils imaginent de substituer une valeur portative, le métal.

Ce mode de payement, emprunté aux civilisations du Tigre et de l'Euphrate , constituait un premier et sérieux progrès. Depuis des siècles, l'Egypte et l'Assyrie employaient , comme étalons du prix des choses, un certain nombre de métaux qui circulaient, les uns, tels que le cuivre, le fer et le plomb, sous forme de barres carrées, de lingots aplatis, de briques volumineuses ; les autres, tels que l'or et l'argent , sous forme d'anneaux ou de plaques fo-

158 LA LTDIB ET LE MONDE GREC AU TEBfPS DES MBRMNADES.

rées. Quelle que fût leur forme, tous les métaux d'échange, barres ou briques , anneaux ou plaques , étaient divisés en masses fixes « dont les tailles graduées répondaient aux différents degrés de Téchelle pondérale, môme aux plus faibles ^ » De cette manière, si minime que fût l'achat, on avait toujours sous la main quelque lingot qui en représentait la valeur exacte.

Seulement, comme ces lingots a n'avaient pas d'empreinte et de garantie de Tautorité publique, ils n'avaient pas non plus de cours légal. Il fallait à chaque fois vérifier à la balance l'exactitude de leur poids et essayer leur titre à la pierre de touche '^. » Ces vérifications et ces pesées constituant une gène sérieuse, on songea, comme le remarque Aristote ^, à s'aff'ranchir de ces mesurages continuels et l'on imagina d'imprimer au métal un signe qui en garantît le titre et le poids. Mais l'Etat seul était capable de frapper une marque dont la présence sur un lingot inspirât universellement confiance et, par suite, dispensât de tout contrôle subséquent. Ce fut donc TEtat qui timbra le métal d'une empreinte officielle attestant sa valeur. De cette façon , le numéraire imparfait des temps primitifs devint une véritable monnaie et cette monnaie, poinçonnée par l'Etat, eut un cours légal, général, obligatoire , avantages que n'avait pas off'erts le métal brut, et, pour ainsi dire, anonyme, dont s'étaient jusque-là servi les particuliers.

Que ce perfectionnement de génie ait été l'œuvre des Lydiens, comme l'assure Hérodote , il n'y a rien là qui ne cadre admirablement avec ce que nous savons de leurs aptitudes économiques. A notre avis , ce qui les mit sur la voie d'une aussi belle découverte , ce fut une autre innovation commerciale, dont Texistence chez les Babyloniens et les Assyriens nous est révélée par les monuments , celle du contrat de change *. Supposons qu'un chef de caravane , parti de Ninive, arrive à Ptéria et que l'armateur dont il transporte les marchandises lui ait confié des créances sur di-

* Perrot, HisL de VArt, t. V, p. 258.

' Fr. Lenonnant, La Monnaie dans VAnliquiléj t. I, p. 109.

* Aristote, Politique, I, 3, 14, éd. Didot, t. I, p. 490 : « àià 7:p6; xà; àXXayà; toioOtov Ti owvéOevTO Tcpô; atpdç aÙTOù; fiiôovai xai Xa|jL6àveiv, ô twv /pt)(tC(Ui)v oùxè ôv eîxe Ti^v xpÊi*^ eù(i.exaxeîpt(JTov Trpàç xo îiïjv, olov ciSr^po; xai àpYvpoç, xàv eï xi xoioOxov ëxepov, x6 jAèv Trpûxov &7rXà>; ôpi-jôèv (AeYÉÔei xai (TxaO(j.(ip, x6 ôè xeXevxaiov xai yapaxxfjpa ÈTiiêaXXovxeov , ïva àicoXuoTp xf}; (jiexpiQaeti); aùxouç • ô y*P X*P*'''^^P èxéÔT) xoO TtodoO <nfi(ieïov. »

* Ces documents , reproduits en fac-similé dans les W. A, I. , t. III, pi. 40 et 47, ont été spécialement étudiés par Oppert, dans un travail qu'utilise Fr. Lenormant, La Monnaie dans l'Anliquité^ t. I, p. 114 sqq.

GTGÈS. 1 59

vers négociants de cette ville. Il est évident que le chef de caravane , s'il prend des fournitures à ces marchands , pourra les acquitter, non pas en nature, mais avec les créances mêmes dont il est dépositaire. Ainsi, du jour où sur deux points d'une ligne de caravanes, il se rencontre un débiteur et un créancier, le créancier est amené, par la force des choses, à tirer un mandat sur son débiteur. Voici donc un nouveau mode de payement , le contrat de change qui s'introduit dans la vie économique K

Ce qui caractérise le contrat de change , c'est qu'il n'a aucune valeur intrinsèque et que sa valeur e$t purement fiduciaire. Or , ce côté fiduciaire est précisément le grand signe distinctif de la monnaie. Tout homme qui reçoit en payement une certaine masse de métal estampillé, qui l'accepte sans en vérifier le titre et le poids, qui se contente d'en examiner l'empreinte et qui rencaisse sur le simple vu du poinçon , fait par là même un acte de foi. En conséquence , le principe moral qui constitue , pour ainsi dire , l'âme de la monnaie se rencontrant déjà dans le contrat de change, il est permis de considérer le contrat de change assyrien comme le prototype de la monnaie lydienne.

Toutefois, si le contrat de change et la monnaie dérivent d'une même conception initiale, leurs avantages sont loin d'être identiques. Le contrat de change , n'ayant aucune valeur intrinsèque , ne peut être reçu que par le débiteur, ses correspondants ou ses représentants, c'est-à-dire par un très petit nombre de personnes, tandis que la monnaie, ayant une valeur propre, émanant, non d'un particulier, mais de l'Etat, est d'un cours universel. L'usage du numéraire marque donc un progrès énorme dans le régime de la circulation fiduciaire.

S'il est vrai, comme uous le pensons, que l'usage du contrat de change et la création de la monnaie soient des faits similaires , produits par une même cause, à savoir rétablissement d'une grande voie commerciale allant de la mer Egée à la Mésopotamie, peut-être les anciens n'ont-ils pas été sans découvrir le lien qui unit ces divers ordres de phénomènes. Et, en effet, Hérodote marque très bien le rapport qui existe entre l'organisation du

* Beaucoup de ces obligations de commerce, émises par des créanciers assyriens ou babyloniens , nous sont parvenues. Ce sont de petites briques quadrilatères dont la forme et les dimensions rappellent nos savons de toilette. On inscrivait le texte do la créance sur la terre molle ; puis le gâteau d'argile passait au four, de manière à ce que la cuisson rendit indélébiles les termes du mandat (Fr. Lenormant, La Monnaie dans VAntiquitéj t. I, p. 113-114).

160 LA. LYDIE BT LB MONDB GREC AU TEMPS DBS MERMNADBS.

trafic par terre et l'invention de la monnaie , car c'est dans la phrase même où il attribue aux Lydiens l'ouverture des premiers caravanséraïs qu'il leur attribue aussi la priorité de la frappe monétaire *. De même, il est à noter que Pollux, rapportant les fables qui couraient sur les débuts du monnayage, nomme, parmi les soi-disant créateurs du numéraire , Démodice , fille du roi de Cymé Agamemnon , et femme du roi de Phrygie Midas^ Or, Cymé est l'un des grands ports d'aboutissement de la route Royale comme la Phrygie est un des premiers pays qu'elle dessert, et, comme la Cité de Midas, est un des principaux districts qu'elle traverse. La légende que nous a transmise le lexicographe n'est donc qu'une de ces interprétations concrètes^ qu'une de ces personnifications poétiques, si familières à l'imagination grecque, de ce fait, moins brillant mais plus certain , que l'invention du numéraire fut occasionnée et nécessitée par les besoins du transit sur une ligne de caravanes. Toutes ces raisons rendent extrêmement vraisemblable l'opinion qui assigne à la monnaie une origine lydienne.

L'examen des monuments eux-mêmes conduit à des conclusions identiques *. Un grand nombre de pièces lydiennes nous sont parvenues. Trois choses caractérisent celles qui remontent aux débuts du monnayage : la matière dont elles se composent, la forme qu'elles affectent, les types qu'elles représentent.

Ce n'est ni en or, ni en argent que sont frappées les monnaies primitives de la Lydie : elles sont faites d'un métal extrêmement

* Hérodote, 1 , 94, 1. Aristote {Politique, I, 3, 15, éd. Didot, t. I, p. 490) voit aussi un lien entre la création de la monnaie et ce qu'il appelle xà xam)- Xix6v, la vente au détail, opération qui, selon nous, eut originairement pour siège le caravansérail : « lîopiffôévToc d^v ^SSri vojJi((7(i.aToç èx ttî; àvayxaCa; àX>a- Y$}c OàTepov elôoç Tf); XP^H'^'^^^'^^^^^ SuvtavTat iropCCeiv , 6i' dXXr); alxCoïc toOto ireiptâvTai, è^ÉvETO, t6 xaTTiriXixov. »

* Pollux, OnomasticoUt IX, 83.

* Sur ce point, voir G. Rawlinson, On the Invention of Coining, à la fin du t. I" de son Herodotus; Barclay V. Uead, The Coinage of Lydia and Persia, dans le recueil intitulé : The International Numismata Orientalia, Londres, t. I, 1878, 3* partie ; Id., Hist. Numorunit p. xxxiii sqq.; Fr. Lonormant. Monnaies royales de la Lydie, Paris, 1876; Id., La Monnaie dans l'Antiquité, t. I, Paris, 1878, p. 125-136; Michel Soutzo, Systèmes monétaires primitifs de l'Asie Mineure et de la Grèce, Bucharest, 1884; Id., Etalons pondéraux primitifs et lingots monétaires, Bucharest , 1885. — Cf. Boeckh, Metrologische Untersuchungen, Berlin, 1838; Brandis, Afûnz- Mass-und Gewichtwesen in Vorderasien, Berlin, 1866; Hultsch, Griechische und Rômische Métrologie, 2* éd., Berlin, 1882; Perrot, Hist. de l'Art, t. V,

GYGÈS. Iftl

pâle, Télectrum, que les Grecs désignaient souvent, à cause de sa couleur, par la périphrase d'or blanc, Xeuxiç /pucriç*. Ce métal, formé d'un alliage naturel d'argent et d'or, classé, pour ce fait, dans les poèmes homériques, à un rang de noblesse intermédiaire entre l'or et l'argent^, abondait autour de Sardes. On le recueillait soit en lavant les sables du Pactole, soit en exploitant les filons du Tmole et d« Sipyle. C'était par excellence un métal lydien*. Si la monnaie est réellement de création lydienne, on conçoit que les premières pièces aient été émises en électrum, puisque cet alliage constituait la principale réserve métallique des inventeurs.

La technique du numéraire lydien primitif est très spéciale. Elle se ressent encore du temps où l'on avait recours, dans les échanges, à des masses de métal brut. Les pièces qu'on attribue au règne de Gygès ont en effet la forme de lingots ovoïdes un peu aplatis sur les bords et portant au revers l'empreinte, en creux, de trois poinçons régulièrement disposés*. La seule chose qui distingue ces pastilles globulaires des anciens lingots, c'est l'estampille. Mais tandis que les monnaies d'Alyatte, par exemple, sont timbrées, au droit et au revers, d'empreintes animales, florales ou géométriques, celles de son bisaïeul n'ont encore de type qu'au revers; au droit, leur surface est simplement striée. On se trouve évidemment ici eu présence d'une des premières ébauches de l'art monétaire.

Quant aux types figurés sur ces pièces, ils sont, à n'en pas douter, de provenance lydienne. On trouve parmi eux le renard, attribut de Bassareus, l'une des grandes divinités du panthéon lydien ^ et le lion, consacré à Cybcle, la grande déesse de l'Asie Mineure^. Une légende, conservée par Hérodote, faisait dépendre d'un lion, que le roi Mélès avait eu miraculeusement d'une

* Hérodote, I, 50, 2.

* Fr. LenorQiant, La Monnaie dan« l'Antiquité^ t. I, p. 193.

* Sophocle, Antigone, v. 1037-1038 :

è(jiiroXâTe xàv izpàç ZdpSecov jjXcxTpov.

* Fr. Lenormant, La Monnaie dans l'Antiquité, t. I, p. 133. Dans ses Monnaies royales de la Lydie, Paris, 1876» p. 1-10, le même auteur a distingué, détini et classé les diverses émissions faites par les Mcrinnades.

* Le nom mémo de Bassareus vient de bassara, mot thrace ou lydien qui signifie « renard » (U. Estienne, Thésaurus, éd. Didot, s. v. Bacraàpa; P. Boctticher, Arica, p. 42; Maury, Relig. de la Grècô, t. III, p. 138).

* Perrot, HisL. de VArty L V, p. 262.

concubine , le salut de Sardes '. Au nombre des présents faits par Crésus à Delphes se trouvait un lion d*or *. Il est évident que le lion était un des symboles les plus familiers à la religion et aux rites des riverains de THermus, aussi bien qu'un des ornements héraldiques les plus fréquemment employés par les Mermnades. Aussi, la présence sur des lingots d'électrum , métal lydien , du lion et du renard, emblèmes lydiens, équivaut-elle au sceau même des rois de Lydie.

Ceci posé, il nous reste à établir le moment précis où le numéraire est apparu dans la vie historique du royaume de Sardes. Tout d*abord, il va de soi que Tinvention de la monnaie ne peut être postérieure à Gygès, puisque PoUux signale des pièces au nom de ce prince'. Mais peut-elle lui être antérieure? On Ta cru *. Nous ne le pensons pas. En premier lieu, comme Tobserve très justement Curtius, « pour déterminer l'âge de la monnaie, il ne faut pas oublier un fait capital, c'est qu on n'en a pas trouvé trace dans les ruines de Ninive ^, » Or, Ninive fut détruite à la fin du septième siècle*'. Si la monnaie date du règne de Gygès (687-652), on conçoit que les Ninivites, fidèles à leurs vieux moyens d'échange, n'aient pas eu le temps de s'accoutumer au nouveau. La chose est beaucoup moins compréhensible si Ton attribue au numéraire une origine plus ancienne. En second lieu, la monnaie étant une valeur conventionnelle autant qu'un valeur réelle, celui-là seul était capable d'imprimer au métal une marque inspirant confiance, qui disposait d'une autorité sérieuse, étendue et incontestée. L'apparition de la monnaie a dû forcément coïncider avec l'apparition d'un pouvoir fort. Sous Candaule, aucun des chefs féodaux qui se partageaient le bassin de l'Hermus n'avait assez de puissance ou de renommée pour qu'un lingot de minerai, estampillé par lui , eut cours depuis l'Hermus jusqu'au Tigre ou même jusqu'à l'Halys. Quant au suzerain lui-même, réduit à une condition précaire et misérable, il off'rait encore des

* Hérodote, I, 84, 3.

> Hérodote, I, 50, 3.

* Pollux, Onomasticon, III, 87.

* Michel Soutzo, Systèmes monétaires primitifs de l'Asie Mineure et de la. Grèce f Bucharest, 1884. « Sa conclusion est que l'invention de la monnaie est bien lydienne, mais d'époque beaucoup plus reculée que celle qu'on admettait généralement jusqu'ici » (Babelon, Rev, Numismatique, t. II, 1884, p. 502).

' Curtius, Hist. grecque, t. I, p. 293, n. 3.

* Vers 608 (Maspero, Hist, ancienne, 4* éd. p. 516).

GTGÈS. 163

garanties moindres. Avec Gygès tout change. Un despotisme énergique et intelligent s'organise; toutes les principautés subalternes s'écroulent; une volonté unique s'impose à l'ensemble du pays. Dès lors, le gouvernement qui siège à Sardes est suffisamment craint, obéi et respecté pour que les pastilles d'électrum, dont il indique au poinçon le poids et le titre, soient reçues partout légalement et sans contrôle. C'est pourquoi il y a lieu de considérer la création de la monnaie et la fondation de la tyrannie comme deux faits connexes. Le numéraire de Gygès, TuYaSaç xpuffbç, que mentionne Pollux, n'a dû être précédé par aucun autre. Suivant nous, le premier tyran fut aussi le premier monnayeur*.

Telle n'était pas Topinion unanime des anciens. Il courait, sur cette question des origines du numéraire, plusieurs traditions dont PoUux s'est fait l'écho : « Ce serait, » déclare-t-il, <^ un beau sujet d'étude que de rechercher si la monnaie a été inventée par Phidon d'Argos, ou par Domodice, fille du roi do Gymé Agamemnon et femme du roi de Phrygie Midas, ou par les Athéniens Erichtonios et Lycos, ou parles Lydiens, comme le raconte Xénophane, ou par les Naxiens, ainsi que le pense Agloslhènes^.»

On voit, parce passage, combien la question était controversée. Une fouie de villes se vantaient d'avoir inauguré le monnayage. Ces prétentions n'étaient généralement que des fables imaginées par le patriotisme et propagées par l'orgueil. Un seul Etat et un seul homme peuvent sérieusement disputer aux Lydiens et à Gygès l'honneur d'avoir frappé les premières espèces métalliques : c'est une île dépendant d'Argos, et c'est Phidon.

« Phidon, » assure Ephore, « outre les mesures appelées de son nom phidoniennes , inventa un système de poids et différentes sortes de monnaies, notamment des monnaies d'argent qui étaient

* Si Gygès a vraiment créé la monnaie, on se demandera pourquoi Hérodote, au lieu d'attribuer vaguement aux Lydiens l'invention, n'en mentionne pas expressément l'auteur. Cela tient à ce que l'idée d'estampiller un lingot de minorai ne parut pas surprenante au début : de toutes parts on timbra du métal sans se soucier de savoir de qui venait la conception première. Ce n'est qu'à la longue que l'on comprit l'importance et la beauté do la découverte. Mais alors on était trop loin des événements pour en avoir gardé un souvenir précis.

* Pollux, Onomasticon, IX, 83 : « Tàya S' fiv ti; çi^^tipiov elvc votiC^ot xaî t6v ènl Ttj vo(i(<r(iaTi ).6yov èitiCr,T£Îv, eite 4>ei6a)v irpûTo; ô 'ApYeïo; l'>[ç,a^e, v6{i.iiï|i.a, eUe Arj(i.oôîxY| i?i Kv(i.aia auvoixTjdada MtSa tcô ^^\)^\ , Traî; ô' y)v 'AyaixéiJivovo; Ku- (iiaicdv ^a<Ti>É(o;, eîte 'AOrjvaioi; '£pix06vioc xal Auxo;, etxe AvSol, xadd fT)(Ti Sevo-

164 LA LTDTB ET LE MONDE GREC AU TElfPS DES ICERMNADBS.

caractérisées par une empreinte*. » Suivant la Chronique de Paros, « c'est à Egine que Targien Phidon, Tauteur et le propagateur d'un nouveau système métrique , fabriqua ses monnaies d'argent ^. » Strabon , citant Ephore , place également dans cette île la frappe des premières pièces d'argent par le Téménide •. Elien, sans nommer Phidon, atteste néanmoins que les Bginètes ont émis les premiers l'espèce de monnaie qui reçut d'eux la qualification d'éginétique ♦. Un certain nombre d'écrivains de répoque byzantine, Eustathe par exemple, adoptent la même opinion *. Dans le Grand Etymologique, Phidon est aussi mentionné comme le créateur de la monnaie • ; il la frappe à Egine , et en souvenir de son innovation , il consacre dans THéraion d'Argos une double offrande, à savoir un lot de monnaies nouvelles, puis a une certaine quantité de lingots d'argent de forme allongée et sans empreinte, appelés ôêeXtdxoi, tels qu'ils servaient avant lui aux échanges parmi les Grecs '. » Ainsi, d'après cet ensemble de témoignages, les premières monnaies furent celles que Phidon d'Argos frappa « au type de la tortue, dans l'île d'Egine, dont il était le maître *. »

Malgré leur nombre, ces textes ne sauraient nous faire illusion. D'abord, ils sont en contradiction avec les données d'Hérodote et de Xénophane. Or, Xénophane, né vers la fin du septième siècle, à Colophon, en lonie, est un esprit sérieux, un philosophe et de plus un témoin oculaire ®. Au temps où les textes anciens le font vivre, sa patrie était soumise à l'hégémonie de Sardes. li était

« Ephore, F. H. G., t. I, p. 237, fr. 15 : c Kal (lixpa èÇeOpe Ta *ci8œveia xa- Xoujieva, xal (rraÔiAoùç , xai vôfiicrpia xcxapaypiévov , t6 tc àXXo, xal tô àp^upoûv. » Cf. Strabon, VIII, 3, 33.

* Chronique de Paros, dans les F. H, G., t. I, p. 546, 1. 45-46 : « 'Aç' oô *[eC]6a)v ô 'Apyeïo; èôiQ{jL£V(T[e xà {i]é[Tpa xal àjvecnteuaae, xai vdjiKJiia àp^upoùv èv AlYivTp èirotr,<xev, év5éxaToç ûv à?' 'HpaxXéou;, èvri [FiHAAAI. »

• Strabon, VIII, 6, 16 : « 'Eçopo; ô' èv AlyCvip ipfupov irpôûTov xoitîJvaC çriaiv (iizà 4>eiôwvoc, »

* Elien. Hist, variées, XII , 10 : « Kal irpcôtoi vdjiidjia Ixo^^av tô xal il aOTûv xXrjÔèv v6(jii<7[jia AÎYivaîov. »

6 Eustathe, Commentaire de l'Iliade, II, v. 562, éd. Weigel, Leipzig, 1827, t. I, p. 233 : a ^Exotçy) 6è xal àpyOpiov Tipûtov Oir6 4>ei6(ou èvtaOôa. »

« Etymologicum Magnum, éd. Gaisford, p. 613, 12, s. v. 'OêeXiffxo; • « IlàvTwv 6è TipûTo; 4>ei5(ov 'ApYeïo; vojXKjfJia êxoi^ev èv AlyCvip * xal fioùc Ta vôpii<r(ia xai àva>.a6à)v toù; ôêeXiaxou; àvéôrjxe t^ èv "Apyei 'Hpqi. »

^ Fr. Lcnorinant, La Monnaie daris l'Antiquité, t. I. p. 126.

• Fr. Lenormant, i6zd.,- t. I, p. 125.

•Sui: l'époque où vécut Xénophane, voir Tannery, Pour l'Histoire de la Science hellène, p. 41 sqq.

GTGÈS. 165

donc à portée de bien connaître les institutions du royaume lydien. Hérodote n'offre pas de moindres garanties. Quoique postérieur d'un demi-siècle à la chute des Mermnades, il est généralement bien informé de tout ce qui les concerne. Les affaires d'Europe ne lui sont pas moins familières que celles d'Asie. Comme Xénophane, il a voyagé en Grèce ; il n'ignore pas l'existence de Phidon ; il sait que le tyran d'Argos a doté le Péloponnèse d'un système métrique *. S'il ne lui attribue pas l'invention de la monnaie, c'est évidemment ou que cette tradition n'avait pas cours encore à son époque ou qu'elle lui paraissait inadmissible. Hérodote et Xénophane doivent être crus de préférence à Ephore. Né en Eolide, à Cymé, sur la côte asiatique, Ephore, l'un des nombreux historiens rhéteurs de l'école d'Isocrate, est lui aussi au courant des choses orientales. Il ne manque ni d'intelligence, ni de critique, ni de scrupule. Mais il a vécu dans la seconde moitié du quatrième siècle, au temps où régnait Philippe de Macédoine , et l'on a observé que cet écrivain , assez digne de foi pour les faits modernes, est loin de mériter la même créance pour les âges reculés*. La Chronique de Paros s'éloigne davantage encore de la période qui nous occupe. Elle descend dans les dates qu'elle donne et les événements qu'elle consigne jusqu'à l'année 264 avant notre ère*. Quant aux textes postérieurs, ce sont des ouvrages de seconde ou de troisième main qui peuvent bien ajouter du poids à Topinion d'Ephore, mais dont on ne tiendra pas un compte exagéré. Somme toute, entre deux séries d'informations, l'une directe et sûre, l'autre plus éloignée des faits et de valeur moindre, l'hésitation n'est pas possible : on choisira la première.

Une seconde raison s'oppose à ce que le monnayage d'Egine ait précédé le monnayage lydien. Phidon n'est certainement pas antérieur à Gygès : l'apogée de sa puissance coïncide, en effet, avec la vingt-huitième olympiade et se place aux alentours de 668*.

* Hérodote, VI , 127, 4 : « 4>eC8(i)voc 6è toO xà \LixçoL iroiioffotvTo; IleXoTrovvTj- <j(oi<n. » Cf. Pline, HisL naturelle^ VII, 57, 7; Eusèbe, Chroniquej éd. Schœne, t. II, p. 74, et Saint Jérôme, t5td., p. 75.

* MûUer, De Ephoro, ap. F. H. G., t. I, p. LXU.

* S. Reinach, Traité d'Epigraphie grecque, p. 442.

* Pausanias, VI, 22, 2. Le texte porte huitième ^ et non vingt-huitième, La correction de ^ =: 8 en x^ = 28, solidement établie par Weissenbom (Ilelleniha, lena, 1844, p. 47), est acceptée par Curtius {Hist. grecque^ t, I, p. 299, n. 3), et repoussée par Busolt {Griech. Geschichte, t. I, p. 148, n. 3). A toutes les raisons qui militent en sa faveur, nous ajouterons des consi-

166 LA LYDIE ET LE MONDE GKEG AU TEMPS DES MBRMNADESt

A cette date, Gygès est depuis dix-neuf ans sur le trône et il est âgé de quarante-huit ans. On a tout lieu de croire que Tinvention de la monnaie remonte aux débuts de son règne; plus tard, absorbé par sa lutte contre les Cimmériens, il n*eut pas le loisir de se consacrer à dos innovations pacifiques. Le premier numéraire dut être frappé aux environs de 680, en un temps où Phidon ne s'était peut-être pas encore saisi de la tyrannie. Aussi croirionsnous volontiers que Toeuvre propre du Téménide fut, non pas de créer, mais do perfectionner la monnaie.

Cette hypothèse, que nous suggère la chronologie, est pleinement confirmée par la numismatique. Los pièces de Phidon témoignent d'un progrès remarquable sur les statères de Gygès. En effet, l'électrum avec lequel sont frappés ceux-ci, est d'une com-

dérations nouvelles. Il est do toute impossibilité que Phidon d*Argos soit contemporain de la huitième olympiade. En effet, la période qui va de 748 à 74'i est exactement celle oîi commence à Corinthe l'oligarchie des Bacchiades (Busolt, Griech, Gesc7u'c/i/e, t. I , p. 146 et 442), celle oîi le régime aristocratique est partout en vigueur (l'éphorat est institué à Sparte en 757/6, Busolt, ibici., t. I, p 14G). L'apparition, à cette date précise, d'un gouvernement despotique serait une inexplicable anomalie. La révolution tyrannique d'Argos ne peut être normalement placée qu'au septième siècle, dans un âge oîi les sociétés s'orientent toutes vers la tyrannie. L'œuvre do Phidon , si claire en 608, f)cndant la vingt-huitième olympiade, est complètemet incompréhensible avant Gygès. Dnns son étude sur Les Origines de 2a Technologie^ M. Espinas arrive, par des voies différentes, aux mémos conclusions que nous : « Phidon, » écrit-il. « ne peut être que de la première moitié du septième siècle; avant ce moment, il n'y a pas d'inventeurs ou de vulgarisateurs nommés » (Revue philosophique y t. XXX, 1890, p. 306). U se peut qu'il ait existé un Phidon au huitième siècle; mais ce n'est pas celui qui proclama la tyrannie et qui répandit l'usage de la monnaie. — A ce sujet, voir Larcher, Mém. sur Phidon, roi d'Argos, où Von concilie la Chronique de I^aros avec la Clironologie d'Eusèbe^ ap. Mém. Arad, Inscr.^ 1780, t. XLVI, p. 27-50; Otfried Mûller, JEginelica, Berlin, 1817, p. 55 sqq.; Clinton, Fasli hellenici, t. I, 1834, app. I, p. 247-250, Phidon; Boeckh, Melrologische Unlersuchungen ueber GewichtCy Mûnzfusse und Maesse des Alterthums in ihren Zusammenhange dargeslelltt Berlin, 1838, p. 76 sqq.; Weissenborn , Helleniha, léna, 1844, p. 1-66; Fischer, Hist. argivae Frag^ menta^ Breslau, 1850; Màhly, Der Tyrann Pheidon von Argos^ dans le R/iein. Muséum, t. IX, 1854, p. 614-616; Fricke , De Phidone Argivo^ ap. Curtius, Hist. grecque ^ t I, p. 298, n. 2, qui cite d'autres travaux, p. 299, n. 3; Plass, Tyrannis, 1. 1, p. 168 sqq.; Schneiderwirth, -Argfos, Heiligenstadt, 1865-18C6 ; Unger, Die Zeitverhàltnisse Pheidons ^ dans le Philologus, t. XXVIII, 1869, p. 399-424, et t. XXIX, 1870, p. 245-273; Fr. Lenormant, La Monnaie dans l'Antiquité, Paris, 1878, t. I, p. 125 sqq.; Hultsch, Griech, und rômisch. Métrologie^ 2* éd., Berlin, ^882, p. 197 sqq.; Busolt, Griech, Geschichte, t. I, 1885, p. 140 sqq.

position très irrégulière : la proportion d'argent y est toujours supérieure à 20 ^/o] parfois, elle atteint 40 V©; en moyenne, elle est de 25 7o, c'est-à-dire que Tor blanc est à Tor fin comme 3 est à 4 et qu'un poids donné d*électrum vaut seulement les trois quarts d'un même poids d'or *. Naturellement, le titi^e des pièces monnayées avec un minerai semblable varie suivant la qualité des pépites jetées dans le creuset. Au contraire, les pièces de Phidon, émises en argent, présentent une grande fixité. Le monnayage d'argent constitue donc une amélioration du monnayage d'électrum et , par suite , les émissions du Mermnade , faites en électrum, doivent être considérées comme antérieures à celles du Téménide, faites en argent.

De la comparaison des métaux monétaires, si l'on passe à celle des procédés de fabrication , on aboutit à des conclusions identiques. La grande différence, la dilTérence capitale qui distingue les statères lydiens de ceux d'Egine, c'est qu'ils ne sont poinçonnés que d'un côté, au revers, et que leur estampille est en creux, au lieu d'être en relief. Or, il est certain que l'invention du coinmatrice donnant un type en saillie constitue, dans la technique du monnayage, un progrès immense, et que toute pièce, où ce progrès se trouve réalisé, appartient à un âge postérieur. C'est pourquoi les statères d'Egine qui , à Tempreinte en creux du revers, opposent, sur l'autre champ, un type en relief inconnu aux ateliers monétaires du temps de Gygès , ont tous les caractères essentiels et définitifs de la monnaie, tandis que les statères lydiens sont des pièces de transition, de véritables lingots tenant le milieu entre les anciennes pastilles de métal, taillées d'après des poids exacts , mais sans estampille officielle, et le numéraire subséquent, marqué, sur les deux faces, par l'autorité publique, d'un système de signes qui en garantit le titre et en détermine la valeur 2.

Ainsi , la numismatique est d'accord avec la chronologie pour attribuer aux Lydiens la priorité de la frappe monétaire. C'est Hérodote qui, sur ce point, comme sur bien d'autres, a dit vrai. Toutefois, le vieil historien semble avoir commis une légère inexactitude en avançant que les riverains de l'Hermus ont été les premiers à émettre du numéraire d'argent. On ne voit pas jusqu'ici que Gygès et ses trois successeurs aient monnayé un autre métal que l'électrum. Avant Crésus on ne connaît pas de pièces

* Fr. Lenormant, La Monn&ie fi&ns VAntiquitif t. I, p. 194 sqq. ' Fr. Lenormant, ibid., t. I, p. 134.

d'argent qu'on puisse avec quelque vraisemblance rapporter aux Mermnades. C'est Phidou qui, le premier, imagina de substituer à l'électrum, minerai grossier et de titré variable, une matière pure, l'argent, dont la valeur, à poids égal, fût toujours fixe. Là, comme partout, les Grecs n'ont pas inventé, mais perfectionné. En adoptant l'argent comme substance monétaire, le tyran d'Argos dota son pays d'une monnaie nationale, car l'argent fut dès lors pour les Grecs l'étalon de la valeur des choses*. Dans ces limites, Phidon fut un novateur remarquable et Ton comprend sans peine que la tradition hellénique ait transformé en créateur un homme dont le génie avait révolutionné en Grèce le mécanisme de l'échange.

Si , dans cette question de la monnaie , il y eut emprunt de la Grèce d'Europe au monde asiatique, on se demandera comment s'cKt fait cet emprunt. Rien n'est plus explicable. La révolution do 687, opf^rée avec le concours des Grecs, eut, nous l'avons montré, un retentissement considérable au delà comme en décade TArchipel. Du jour où Delphes eut affermi Gygcs sur le trône, les Etats dorions du Péloponnèse, unis àl'oracle par des liens religieux comme à la côte d'ioiiie par des relations commerciales, se mirent à suivre avec attention les progrès de la grande puissance qui s'était fondée sur les rives de THermus. L'utilité pratique du nu.iiéraire était trop évidente pour n'avoir pas immédiatement éveillé l'intérêt et suscité l'imitation, surtout de la part d'un prince aussi habile que l'était le souverain d'Argos et d'Egine, maître de ports actifs dont les flottes marchandes relâchaient à Phocée et à Cymé, à Clazomène , à Ephèse et à Milet, à Cos, à Samos et à Chios, à Abydos et à Lampsaque, c'est-à-dire en des villes qui ont frappé toutes des espèces d'électrum conçues d'après le système pondéral lydien ^

Du reste , il est fort possible que les Grecs d'Asie soient pour quelque chose dans la grande invention de Gygès. Mêlas d'Ephèse, qu'on se figure tout naturellement comme l'ami et le conseiller de son beau-père, a peut-être collaboré à l'émission des premières espèces métalliques. Sa capitale était une ville de commerce et de banque ; le régime de l'échange avait dû s'y perfectionner ; elle battit monnaie de très bonne heure. On conçoit en somme qu'une inspiration soit partie de là et que le Mermnade, dans l'accom-

* Fr. Lenormant, La Monnaie dans l'Antiquitéf t. I, p. 135.

* Sur le monnayage d'électrum des colonies grecques, voir Brandis, ap. Fr. Lenormant, Monnaies royales de U Lydie, p. 16-17.

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plissement de ses réformes économiques, ait demandé quelques indications à son gendre. C'est ainsi que nous inclinerions à interpréter les traditions qui attribuent aux Grecs un rôle dans les débuts du monnayage. Le numéraire est de création lydienne; mais une certaine part d'exécution, sinon même de suggestion, doit revenir au génie hellénique.

Quoi qu'il en soit, les conséquences politiques de l'invention furent énormes. De Sardes , l'usage de la monnaie se répandit aussitôt dans les cités grecques du littoral et des îles. Le trafic s'en trouva singulièrement facilité; les relations entre la côte et l'intérieur se multiplièrent ; des liens nouveaux s'établirent. Cet essor du négoce, qui profitait également aux armateurs d'Ionie et aux caravaneurs del'Hermus, resserra leur entente mutuelle. Dans ce rapprochement de plus en plus étroit, dans cette intimité croissante, on se connut mieux de part et d'autre. On s'apprécia mieux. Ce fut assurément au contact des Grecs, en subissant le prestige de leur intelligence et en se pénétrant des avantages de leur concours, que Gygès conçut le plan de cette politique philhellène qui allait dès lors inspirer tous les actes de sa maison.

Ce programme dynastique de Mermnades, inauguré par le fondateur et fidèlement suivi par ses héritiers, comportait deux articles : alliance avec les Grecs d'Europe , protectorat sur les Grecs d'Asie.

En Europe, Delphes était le foyer commun de la race grecque, « le cœur de l'être hellénique *. » Représenté dans la plupart des Etats de l'Hellado, à Sparte, par les Pythiens, à Athènes, par les exégètes du droit sacré, à Egine, à Mantinée, à Trézène, par les collèges de théores, l'oracle intervenait sans cesse dans la vie des cités amphictyoniques, soit pour apaiser les discordes civiles, soit pour mettre fin aux guerres extérieures, soit pour raffermir ou ratifier les constitutions*. Depuis un temps immémorial, la Pythie apparaissait à tous les Grecs comme une souveraine médiatrice. Son influence , aussi fortement assise dans les colonies que dans les métropoles, rayonnait jusque chez les Barbares et l'on s'explique par là qu'après la mort de Candaule les partis adverses, en Lydie, se soient entendus pour invoquer son arbitrage. Encouragé par l'appui qu'il avait obtenu d'elle, Gygès résolut de la faire servir à ses dessoins. 11 estima que le plus sûr moyen

* Curtius, Hist, grecque, t. II, p. 109.

^ Curtius, ibid,, t. II, p. 110, sqq.

d*agir sur le monde Grec , c'était d'avoir à sa dévotion l'institut religieux qui formait le véritable centre de la vie nationale. De là sa déférence pour TApollon pythien.

Tandis que ses prédécesseurs , les Héraclides , avaient pieusement réservé leurs faveurs au sanctuaire indigène de Telmesse, il afficha hardiment, à l'exemple du roi de Phrygie Midas, son culte pour un dieu étranger *. Les anciens nous ont laissé le souvenir des fastueuses offrandes qu'il lui fit. Outre une infinité d'objets en argent, il lui envoya quantité de vases d'or, entre autres six cratères qui pesaient trente talents*. Les Phocidiens appelèrent ses ex-voto les Gygéades^ du nom de celui qui les avait consacrés*. Si l'on en croit Phanias d'Erèse, la Pythie, avant Gygès, était pauvre ; il la rendit opulente ♦. Ce qu'il faut entendre par là c'est apparemment que le Mermnade fut le premier à essayer sur l'oracle cette puissance de l'or qui devait à la longue transformer le sacerdoce delphique en un auxiliaire zélé des rois de Sardes, à la joie très vive de ceux-ci, au plus grand avantage matériel de celui-là, mais aussi au détriment de son prestige moral, de son antique considération et du crédit traditionnel dont il jouissait dans le monde hellénique.

On ignore si les négociations de Gygès en Europe se bornècant à des relations avec Delphes. En Asie, ses entreprises nous sont mieux connues. Ici, beaucoup plus encore que là, il lui importait de marcher d'accord avec les Grecs. La bande de côtes où s'échelonnaient les cités éoliennos, ioniennes et doriennes, formait comme la façade du pays lydien. Pour atteindre la mer, les marchandises venues des profondeurs de l'Asie par la route Royale devaient nécessairement franchir la zone des colonies helléniques. Les caravanes de Sardes ne pouvaient rien exporter sans le concours des armateurs de Cymé, de Smyrne ou d'Ephèse. Il y avait donc, pour les Mermnades, un intérêt de premier ordre à s'atta-

* Hérodote, I, 14, 3 : a OQtoc 8è à Tup); frptaToc Pap6àp(Dv tûv i\\Lét^ t8|uv éç

AeXçoù; àvéOiQxe àvaOVJiJLaTa (jieTà MîSsa xèv ropSieto <I>puy(y)c ^aatXéa. »

* Hérodote, I, 14, 1 : « TufT); 8è xupavveuaa; à'Kéize.\i.^t àvaOyjjAaTa éc AeXçoi»; oûx ôXya, &XX^ ÔTa [lèv àpyOpou àvaOYJixata i<rr( ol iù,e,ï(îxaL iv AeXçotdi, iràpeÇ 8è ToO àpYVpov xpy<ïôv àTrXexov àvéOrixe , àXXov xe xal xoO {jLàXiffxa {i.vV)(i.y)v àÇiov lx«v èorl, xpT]x)jpé; ol &pi0ii.6v SÇ XP^^^^^ &vaxéaxai. »

* Hérodote, I, 14, 4 : « *0 ôè X9^^^^ oûxo; xal ô dtpYupo;, TÔvdlNipic àviOnxft, itizà AeXiftâv xaXéexai FuYaSa;, èwl xoO àvaôévxo; è7r(i)vu(i.(Y;v. »

* Phanias d'Erèse, F. H. G., t. II, p. 297, fr. 12 : a Hpà xfj; xotSxou paaiXeCoc ÀvdpYupoc, ëxi Se àxpMoo^t ^v 6 UvOtoç. 9 Cf. Athénée, VI, 20, éd. Sohweighaeuser, t. II, p. 390.

" JiÉlftBifi

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cher étroitement les Etats grecs du littoral, soit en les incorporant à leur empire, soit en les gagnant par des traités.

Une pareille situation était infiniment délicate. La politique d^annexion pouvait porter tort à la politique d'alliance, et il n'était pas facile de les pratiquer simultanément. Ce fut pourtant à cette tâche ambiguë que s'appliquèrent les rois de Lydie, et avec un succès incontestable. A force de souplesse énergique et retorse, grâce à l'esprit d'égoïsme, de jalousie, de rivalité qui empêchait les villes, divisées par la concurrence commerciale, d'aboutir à une entente politique, ils parvinrent à combattre les unes sans mécontenter les autres, sans même s'aliéner vraiment celles qui étaient en butte à leurs coups. Quand ils entraient en guerre, leurs expéditions, bornées à de simples razzias, ne créaient pas de haines irrémédiables. Ils cherchaient moins à faire mal qu'à faire peur, plus à gêner qu'à détruire, et, lorsque la campagne était heureuse , ils préféraient les ménagements d'un protectorat aux rigueurs d'une oppression.

Il n'est pas douteux que Gygès ait pratiqué cette politique de tempérament et qu'il y ait excellé. Nous le voyons en lutte avec Magnésie du Sipyle, avec Smyrne , avec Colophon , et en amitié avec Ephèso ; Milet, tour à tour, s'attire ses armes et ses bienfaits. Du reste, la diplomatie lui profita plus que la violence. S'il réussit, non sans peine, à prendre Magnésie du Sipyle *, il échoua devant Smyrne ^ Après s'être emparé de la basse ville, il ne put forcer l'acropole et battit en retraite, échec qui fournit à Mimnerme le sujet de plusieurs élégies '. Il no fut pas plus heureux contre Milet ♦. On ne cite, en lonie, qu'une ville dont il se soit emparé, Colophon 5. Encore n'est-il pas sûr qu'il en ait emporté la citadelle •.

« Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 396, fr. 62 : « noXXdxiç jièv clç •riiv MaYvrjtojv -y^îv èvéêaXe , tikoç 6è xai xetgoxi'za.i. tt^v ic(5Xiv. » De quelle Magnésie est-il question? Le texte ne précise pas. Mais il va de soi que c'est la Magnésie voisine de Sardes, Magnésie du Sipyle (Cf. Duncker, Gesch» de$ AlterthumSt t. II, 5* éd., p. 582, n. 2, et Schubert, Kônige von Lydien, p. 37).

« Hérodote, 1, 14, 5; Pausanias, IV, 21, 5. — Dosithée (F. H. G., t. IV, p. 401, fr. 6) mentionne aussi une guerre entre Sardes et Smyrne; mais il ne semble pas qu'on doive la rapporter au règne de Gygès.

* Pausanias, IX, 29, 4 : a M{{ivep(xoç 6è èXeyeîa èç n^v |iaxT)v icoiiQ(ra; tVjv Z{JLUpvaîtov Tcpè; TufTiv xe xal AuÔou;. »

* Hérodote, I, 14, 5.

* Hérodote, I, 14, 5 : « KoXoçôvoc tô à<n\} cTXe. » Aristote (Politique, IV, 3, 8, éd. Didot, t. I, p. 546) mentionne également une guerre entre les Lydiens et Colophon : « T6v ir6Xe(i.ov irpèc xoO; Au6ou;. »

' Grote (Hist. de la Grèce, t. IV, p. 298) estime que le t6 dcrcv d'Hérodoto

Sa politique d'alliances est plus originale. Il maria sa fille avec Mêlas, dont la famille devait rester, jusqu'au règne de Crésus, en possession d*Ephèse ^ Ce fut très probablement à cette époque, et en conséquence de son intimité avec le royaume lydien, que le grand port situé aux bouches du Caystre devint la principale tête de ligne de la route Royale ^. Sous les Héraclides, ce rôle appartenait à Cymé '. L'union d*Ephèse et de Sardes , fondée sur des intérêts commerciaux et cimentée par des mariages, dura plus d'un siècle.

Gygès n'eut pas des rapports moins curieux avec les Milésiens. Il se trouvait en contact avec eux sur la Propontide où ils avaient fondé, en 756, leur colonie de Cyzique *. Dans cette région, les Mermnades occupaient dévastes territoires, notamment, à Test du Ryndaque, un domaine que Gelzer regarde, à juste titre, comme une de leurs possessions héréditaires *. Au temps de Sadyatte, vers 615, la capitale de ce district était Dascylion •. U est probable, comme le suppose Duncker, que la ville fut bâtie par Gygès en l'honneur de son père Dascyle ^. Située, comme aujourd'hui Brousse , qui l'a remplacée dans ce rôle , au point d'aboutissement des caravanes qui vont du golfe de Smyrne au Bosphore •, elle dut être créée pour servir de tête de ligne à la voie transversale qui part de Sardes, et qui, jusque-là, se terminait évidemment à Cyzique. Grâce à l'ouverture du nouveau port, les marchandises lydiennes purent s'exporter en

désigne la ville à l'exclusion du château. Schubert {Kônige von Lydien, p. 36) essaie de prouver que par déoru il faut entendre Tune et l'autre. Son opinion est discutable (cf. la note de Stein, dans son édition d'Hérodote, t. I, fasc. I, p. 20).

* Elien, Hist. variées, III, 26.

* Hérodote, V, 54 et 100.

* Voir plus haut, p. 108. Cf. Ramsay ap. S. Reinach, Chroniques d'Orient, p. 574.

^ Saint Jérôme, ap. Eusèbe, Chronique, éd. Schœne, t. II, p. Si, ann. Abr. 1261 = ol. 6, 1 = 756. Cf. Curtius, Hist, grecque, t. I, p. 514.

» Gelzer, Das Zeitalter des Gyges, ap. Rhein. Muséum, t. XXXV, 1880, p. 523.

* Nicolas de Damas. F. H. G., t. III, p. 396, fr. 63.

^ Duncker, Gesch. des Alterthums , t. II, 5* éd., p. 582. Cf. Schubert, Kônige von Lydien, p. 37.

* Les caravanes qui circulent entre la Propontide et la mer Egée, quittent à Ouloubad la vallée du Ryndaque pour entrer dans celle du Macestus; elles atteignent le Caïque à Ghelembeh, l'Hermus à Magnésie, et la mer à Smyrne (Voir l'itinéraire que suit, en 1655, Thévenot, Relation d'un Voyage fait au Levant, p. 172-173).

franchise, sans avoir à payer, dorénavant, tribut aux Milésiens.

Toutefois, lorsqu'il eut garanti à ses produits un débouché direct, Gygès, soucieux de ne pas se brouiller avec les maîtres commerciaux de la Propontide, leur accorda des compensations. A Touest de Cyzique s'étend une contrée montagneuse qui abonde en mines d*or *. A ce titre, elle intéressait particulièrement les rois de Sardes , habiles à exploiter les sables du Pactole et les filons du Tmole. Ils y occupaient des points stratégiques, par exemple, dans la vallée du Granique, le château de Sidène *, et, dans la vallée de TiEsèpe, près de Zéléa, les hauteurs de Pirossos, où ils entretenaient un parc de chasses •. Il paraît même que, dès le premier tiers du septième siècle , la région entière faisait partie intégrante de TEtat lydien. Strabon nous montre, en effet, Gygès en possession de toute la Troade ; il ajoute que le Mermnade laissa son nom à un promontoire du pays , et il assure que la ville d'Abydos , sur THellespont , fut élevée par les Milésiens , sous ses auspices, dans un canton de sa dépendance *. On a quelque raison de penser que d'autres colonies milésiennes , comme Lampsaque et Parium, voisines d'Abydos et fondées vers le même temps qu'elle *, furent également bâties avec l'assentiment de Gygès.

Il est curieux de voir un autre prince contemporain, Psamitik, suivre à l'égard des Grecs une politique semblable. Avant lui, l'Egypte était absolument close aux étrangers •. Le Saïte, pour

* Mines d'or à Grémasté (Xénophon, Helléniques j TV, 8, 37); mines d'or d'Astyra (Strabon, XIII, 1, 23; Id., XIV, 5, 28).

* Strabon, XIII, 1, 42, et XIII, 1, 11.

» Strabon, XIII, 1, 17 : « Ta èv Ileipaxraû 6ç-r\, & Ixoudiv ot KuÇixtîvoIt^ ZriXcC<f 7cpô<Tex^« êv olç ^aaiXixi'j 6iQpa xaTcoxeuaffato toTç Au2oTc. u

* Strabon, XIII, 1, 22 : « 'A6u$oc ôè MiXT^aCtûv ècrcl xT((j(i,a, éwiTpéi^avToç Fuyou, ToO Avâùv ^aaiXéb); ' ijv yàp en' èxe(v(|> xà x^P^' ^'^ ^ Tpcaàç &7ca<ra, ôvo{Ad([exai 6è xal àxpcDTi^piov ti lupè; Aapfidvcf) Tùyaç, »

* Saint Jérôme, ap. Eusèbe {Chronique, éd. Schœne, t. II, p. 85), rapporte l'établissement do Parium à l'année 1308 d'Abraham (ol. 17, 4 = 709/8). Dans ce cas, la fondation serait antérieure au régne de Gygès, et appartiendrait à celui de Candaule. Mais comme, chez l'annaliste, Parium, d'ailleurs orthographiée Pathron dans la Versio armenia d'Eusébe (iô/d., p. 84), figure entre Grotone et Sybaris, on est en droit de se demander s'il ne s'agit pas là d'une ville de la Grande-Grèce. Quant à Lampsaque , elle fut bâtie, d'après Saint Jérôme {ibid., p. 87), en 1364 d'Abraham (ol. 31, 4 = 653), et d'après la Versio armenia d'Eusébe {ibid., p. 86), en 1365 = ol. 32, 1 = 652, c'est-à-dire l'avant-dernière ou la dernière année du règne de Gygès.

* Letronne, Mém, sur la Civilis, égyptienne, dans ses Œuvres choisies^ éd. Fagnan, 1'- série, t. I, p. 161.

récompenser les mercenaires ioniens et cariens qui Pavaient porté au Irône, leur concéda des terres et des habitations dans le Dolta, entre Bubaste et la mer, vers l'embouchure pélusiaque du Nil ^. A leur tour, des Milésiens, amenés sur trente vaisseaux, s'établirent à l'entrée de la branche bolbitique, où ils fondèrent un comptoir qui reçut d'eux le nom de Milesionteichos ^. Nous ignorons si le philhellène Gygès en usa comme le philhellène Psamitik avec les mercenaires étrangers qui lui avaient procuré la victoire ' ; mais si rien ne nous assure qu'il se fit dans ses Etats, à l'instar du Saïte, le promoteur de la colonisation grecque, tout au moins est-il certain qu'il Ta favorisée et qu'il y a collaboré.

Selon toute apparence, les entreprises coloniales du Mermnade en Mysie se rapportent au dernier tiers de son règne, à la période comprise entre les deux guerres qu'il fit aux Cimmériens. Pour Lampsaque , il est sûr qu'elle fut bâtie vers 653 ♦. Les autres établissements grecs ou lydiens du voisinage sont de peu antérieurs. Comme les Barbares avaient submergé toute la région, comme ils se maintenaient sur beaucoup de points, il importait, autant pour garder le pays que pour assurer les communications , d'élever des forteresses nouvelles. La création du port de Dascylion dut répondre à cette double urgence militaire et commerciale. On pourrait la placer, dans cette hypothèse, en 659, c'est-à-dire immédiatement après la défaite des Cimmériens.

Quant à la ville d'Ardynion, elle date sans doute aussi de la

* Hérodote, II, 154, 1 ; a Toïdt 6è loxri xai toÏcti Kap<ii xoiai ayàyyLaxt^oLaaL^é" voiai aÙTtj) ô ^a{X{ji(Tixoc 6iôa>ai X^P^^î èvoixfjaai àviCouç àXXi^Xwv, toû NeCXov x6 (jisaov èxovTo; • toï<ti o\)\6\lolxol èxébri SxpaTÔiiefia. » Cf. Diodore, I, 67, 9, et Maspero, Hist, ancienne, 4* éd., p. 533. Plus tard, les fils de ces vétérans occupèrent, dans la province de Memphis, deux bourgs : Hellénicon et Caricon, dont les habitants s'appelaient les Hellénomemphites et les Caromemphites (Aristagoras de Milet, F. H. G., t. II, p. 98, fr. 5; Polyen, Stratagèmes, VU, 3; Etienne de Byzance, s. v. Kapix6v. Cf. A. de Gutschmid, DeRerum segyp» tiacarum Scriptoribus grœcis ante Alexandrum Magnum, ap. Philologus^ t. X, 1855, p. 690-691).

* Strabon, XVII, 1, 18 : « Tè MiXîidÊwv Teïxo; • itXeucavTeç -yàp èitl ^^a\^.\LlxixoM xpiàxovxa vavdi MiXiQdioi , xaxédxov elç t6 (xxojxa t6 BoXêixivov , tW èxSaviec èxeCxiaav t6 Xex6èv xTÎa(jLa. »

* Diodore (l, 67, 9) dit du Saïte : « 4>iXéXXYiv ûv ôiaçepdvTwç, toù; ulo{;ç ttîJv *EXXr)vixT^v éôiôaÇe 7:ai6e(av. »

* Ann. Abr. 1365 •-= ol. 32, 1 = 652, d'après la Versio armenia, d'Eusèbe, Chronique, éd. Schœne , t. II, p. 86. Mais comme l'année 652 est celle de la seconde invasion cimmérienne, il vaut mieux reporter la fondation de Lampsaque à une époque moins troublée et la placer, avec Saint Jérôme (t6id», p. 87), en 653 (ann. Abr. 1364 = ol. 31, 4).

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même époque. Nicolas de Damas en attribue la fondation au beau-père de Gygès, Arnossos, roi des Mysiens *. Cette place se trouvait en Troade , au pied de l'Ida , dans la plaine de Thébé *, plaine extrêmement fertile qui va d'Antandros jusqu'au delà d'Adramytte «. De temps immémorial, Lydiens et Mysiens firent les plus grands efforts pour y dominer *. A plus forte raison leur convint-il de s'établir solidement dans le district quand les Cimmériens, embusqués pour un siècle à Antandros *, le tinrent à leur merci. Nécessité de réprimer les pillards, de leur couper l'accès de la route transversale du centre, aussi bien que celui des mines de la Troade et de TAtarnée, tels sont les motifs qui nous paraissent avoir déterminé rétablissement d'Ardynion «.

Dans toute la politique extérieure de Gygès, il n*y a pas d'épisode plus grave que celui de sa lutte contre les Cimmériens. Les deux invasions cimmériennes marquent un moment tragique, non seulement dans la destinée du Mormnade et dans celle de son royaume , mais encore dans la vie des cités grecques et dans l'histoire entière de l'Orient.

Ce fut, avons-nous calculé', aux abords de Tannée 708 que les Barbares franchirent le Bosphore et débordèrent en Asie. Pendant longtemps, ils n'osèrent pas s'aventurer dans l'intérieur de la péninsule. Ils se tinrent près du littoral, s'y affermirent et employèrent une vingtaine d'années à fonder, entre le Sangarius et î'Halys, un Etat confus, mais puissant, dont Héraclée et Sinope paraissent avoir été les capitales*. Cet empire qui, suivant la remarque de Fréret*, constituait moins un peuple qu'une armée, une armée de maraudeurs perpétuellement en quête de rapines , devint la terreur de l'Asie. Périodiquement, il s'en échappait des

» Nicolas de Damas, F. H. G., t. III, p. 384, 1. 22-23 : c HoXiv 'Apôuvtov ixTKxev èv 8:^6y)c iceS((i>. u Schubert, Kônige von Lydien , p. 60.

* Xanthos, F, H. G., t. I, p. 39, fr. 17; Etienne de Byzance, s. v. 'Apôuviov.

* Hérodote, VII, 42, 2.

* Strabon, XIII, 1, 61.

* Aristote, F. H, G., t. H, p. 162, fr. 190 : € 'Evoixo^vxwv éxaxèv êTt). »

* La ressemblance des mots 'Apâuviov et "Ap5u; donnerait à croire que le château d'Ardynion fut élevé par Arnossos en l'honneur de son petit-fils Ardys , de môme qu'un peu plus tard , dans ce même district , Adramytte tirera son nom d'un autre prince lydien, Adramys (Aristote, F. H. G., t. II, p. 163, fr. 191).

^ Voir plus haut, p. 125 et 145.

* Hérodote, IV, 12, 2; Arrien, F. H. G., t. III, p. 595, fr. 47.

» Fréret, Mém. sur les Cimmériens, ap. Mém. Ac&d. Inscr,, 1745, t. XIX, p. 609.

hordes qui dévastaient les contrées limitrophes*. Quand ces bandes eurent tout ravagé autour d'elles , Topulence de Ninive les tenta. Elles se mirent en marche vers les défilés de la Cilicie. Mais les Sargonides leur barrèrent le chemin. Vers 678, Assarhaddon écrasa en Cappadoce une de ces multitudes sauvages que commandait le roi Téoushpa ^.

Contenus de ce côté, les Barbares se dédommagèrent d'un autre. A l'ouest de leurs campements, trois magnifiques proies s'oiïraient à leur bravoure : la Phrygie d'abord, Etat agricole, riche en bestiaux et en céréales ; puis, un Etat financier, regorgeant de métaux et de numéraire, la Lydie; enfin , les colonies grecques, Etats maritimes, abondant en marchandises et en trésors mobiliers'. Ils entreprirent cette triple conquête.

Un grand succès leur ouvrit la route. Battu par eux, Midas, le fils de Gordios, s'empoisonna, suivant la légende, en buvant du sang de taureau *, Il semble qu'il faille placer en 676 la chute du royaume phrygien et le suicide de son dernier roi *. De la vallée du Sangarius les Gimmériens passèrent dans le bassin du Ryndaque; puis, ils attaquèrent la Troade où ils occupèrent Antandros, en face de Lesbos, vers 670 «.

* Btrabon , 1 , 3, 21 : < IloXXàxic 6è xai ol Kipi(jipioi xal of Tpfjpe; èicoi^cravro Tàc ToiauTac éçôâouc* ^ Arrien , F. H. G, y t. III, p. 593, fr. 37 : « 01 Ki(iL|iéptot rijy 'AffCav xaxéTpexov, »

* Le récit de cette campagne , contenu dans un prisme ninivite , est reproduit par H. Rawlinson, W. A. /., t. I, pi. 45, col. 2, et t. III, pi. 15, col. 3. On le trouvera traduit dans Budge , History of Esarhaddon , p. 42 et 44 , Menant, Annales des rois d'Assyrie, p. 242, et Fr. Lenormant, Orig, de IHistoirey t. II, 1" partie, p. 340-341.

* Quand Aristagoras de Milet veut décider Gléomèno de Sparte à envahir l'Asie Mineure, il lui définit, comme nous venons de le faire, les contrées dont il lui propose la conquête : aux Ioniens, dit-il, sont contigus les Lydiens, olxéovTéc Te x^P^^ &y^^^ ^^^ TroXuapYupcoTaTOi iâwie^. Après les Lydiens viennent les Phrygiens , 7roXuirpo6aT(OTaToC xe èovxeç &iràvx(ov xôv èyèa oiôa xai TToXuxapirdxaxoi (Hérodote, V, 49, 5).

* Strabon, I, 3, 21 : a MiÔav alji-a xaupou Triôvxa çacrlv àTceXOeîv el; xô xpc<<>>v. » Sur les Gimmériens en Phrygie, cf. Etienne de Byzance, s. v. luacraoc • <r '£v xauxip x^ xâ)iJLig ^aal Ki(Ji[jiep{ou; eOpeîv év (xipoiç xeÔT)(Tavpia|iiva; (lupiaôacc Tcvpùv, àç' d^v aùxoùc éicl noXùv xp<^vov fiiaxpaçfjvai. 9

» Gelzer, Dus Zeilalier des GyyeSy ap. Rhein, Muséum, t. XXX, 1875, p. 262-263.

« Aristote, F. H. G., t. II, p. 162, fr. 190 : « Tauxriv covoiwxaOai xai Ki[L\upiàoL Ki|x|i.epia)v èvoixouvxwv éxax6v êxr). » Pline, Ilist. naturelle, V, 32, 2 : « Antandros, Edonis prius vocata, dcinde Cimmeris. » Gf. Etienne de Byzance, s. v. 'AvxavSpoc. — Gelzer, Das Zeitalter des Gyges, ap. Rhein, Muséum, t. XXX, 1875, p. 263: