LES RAGES EN CONFLIT ÎÏ'J

Hellène, appréciant peu le luxe, éprouvera par contre une indicible satisfaction à voir publier sa générosité, son dévouement à la Cause nationale.

En dehors de l'action privée, l'influence grecque possède en Macédoine un grand instrument de propagande dans l'Eglise Orthodoxe. Le rôle de cette dernière a été examiné dans notre étude des campagnes macédoniennes ; nous avons vu l'âpreté de sa lutte contre l'Eglise exarchiste. Depuis le traité de Bucarest, les évôchés de Macédoine grecque ne relèvent plus du patriarcat de Constantinople, mais du Synode d'Athènes, ce qui en accentue encore le nationalisme religieux. En revanche, ce clergé a perdu toute influence en Macédoine bulgare. Dans la Macédoine serbe, il échappait, d'autre part, à l'action du gouvernement hellène et y échappera d'autant plus qu'il sera recruté parmi les prêtres yougo-slaves.

Des organisations politico-militaires, créées et patronées par le gouvernement d'Athènes ont aussi très énergiquement servi, en Macédoine,

Il8 LA. MACÉDOINE ET LES MACÉDONIENS

la Grande Idée. Des bandes de partisans, commandées par des officiers hellènes faisaient pièce aux comitadjis bulgares et aux tchetas serbes. Depuis le partage de igiS, elles n'ont plus de raison d'être, ce partage ayant satisfait, et au delà, les aspirations grecques. Les autorités hellènes et les armiées de l'Entente ont pris leur place, du moins dans les régions que les Bulgares n'occupent point.

L'influence grecque a dominé pendant des siècles, et sans conteste, la chrétienté orientale. Chrétien et Hellène étaient considérés comme synonymes. Ce n'est que depuis le milieu du XIX* siècle que l'Hellénisme s'est heurté à l'action bulgare, très faible d'abord, puis qui, dès la création de l'exarchisme, prit une vigueur extraordinaire. La lutte a été acharnée et il faut reconnaître que l'hellénisme a presque toujours jusqu'ici cédé du terrain.

Ce recul n*est point le fait des organismes politiques et religieux, à peu près d'égale force