Surpu VII, 1-95. Cf. IV H 22 a 48-fc

4. IV R 3 a-3i ; b 2, 4i-56; 26 n° 7, 3o;27 n° 6, 41; Vft 5o b 5.

Les dieux dans la magie 125

Marduk n'est pas seulement l'avocat de l'homme auprès d'Ea: comme celui-ci le lui fait remarquer, il a hérité de la science de son père. L'iucantation est même désignée comme l'œuvre propre de Marduk '. Marduk est le « maître de l'exorcisme, le magicien des dieux* ». « L'incantation est l'incantation de Marduk, l'exorciste est l'image de Marduk*. »

Il semble que les dieux aient fait leur première apparition dans la magie assyrienne, avec ces brèves mentions qui terminent certaines incantations, que l'on croirait volontiers ajoutées après coup, tant est lâche le lien qui les relie au texte, et dans lesquelles l'exorciste affirme purement et simplement que la volonté d'Ea, de èamas et de Marduk est conforme à la sienne. « Je détruirai ton enchantement, je ferai retourner tes paroles à ta bouche. Le sort que tu as jeté, qu'il retombe sur toi ; les images que tu as faites, qu'elles troublent ta raison; les eaux que tu as qu'elles se tournent contre toi ; que ton incantation n'approche pas, que tes paroles ne m'atteignent pas. Par l'ordre d'Ea, de S amas, de Marduk et de Bèlit, souveraine des dieux4 ».

L'exorciste se fait déjà de la divinité une idée plus relevée, semble-t-il, lorsqu'il croit nécessaire de demander le concours du dieu pour l'obtenir, et ne se contente plus de le déclarer acquis. Cette demande est d'abord formulée sur un ton impératif qui exclut la possibilité d'un refus :

« Qu'Ànu et Anal soient là et domptent la maladie ; que Bel, seigneur de Nippur, soit là, et, de sa parole inébranlable, ordonne qu'il vive ;

i . Ma)?lù I, 55 ; idi èipatsu èa abkalli ildni Marduk ; récite l'incantation du plus sage des dieux, Marduk.