zi-tar-ru-da

7 « èamas, celui qui a fait des malédcfs, celui-là <|u'il

ne voie pas, et que moi je voie! »,

8 sept fois, face au soleil, tu lui feras dire (ces paroles).

Chaque jour, la maladie de sou cœur, vers les cieux

9 Ces charmes qui, dans le corps du cochon .... 10 Ce maléfice

14 maléfice

Les chiffres insérés dans Ja transcription renvoient à mon Syllabaire cunéiforme, pour les signes dont la valeur phonétique n'est pas encore connue.

II R 17-18 col. I, 5. Le sumérien ne contient pas do négation, et le la de l'assyrien est donné comme douteux par îlaupt; mais la comparaison des passages analogues me paraît justifier ma traduction : Cf. IV /? o 6 6o, là adiriUimnu.

— 6. La traduction de Delilzsch, H W. 456 a : fiant des Kdrpers^ die der base Utukku weggenommen hat, peut-être plus naturelle au point de vue de la syntaxe, me parait trop peu en harmonie avec le contexte. J'aime mieux croire à une construction un peu dure, résultant de l'effort pour suivre de près le tour sumérien, qu'à une imprécation à « la peau qu'a enlevée X utukku ». Cf. d'ailleurs un passage analogue V i? 50 « 52,

— 14. Au lieu de tum, on pourrait peut-être lire i\m\ =: nazâzu\ les vers signifierait alors : « qui ne reposes pas dans un tombeau ni en aucun lieu », et ferait allusion à l'ombre des morts laissés sans sépulture et aux revenants.

— 15. NU-UN-DA-Ri-Apeut signilicr « qui n'éloigne pas »; nr =: nisû, B»'unnow 2567.

— 61. naruku le sens de « lien » ressort naturellement de ce passage et de ceux que cite Delitzsch, II W. 482 a qui traduit pourtant « Behnltiiiss ».

— 62. gulibat et likit rendent tous les deux le sumérien ak-a. Ils sont donc synonymes. Delilzsch rattache le premier, qu'il ne traduit pas, au verbe galâbu couper, raser, et traduit likit supri par Krallengriff. En acceptant l'étymologie de Delitzsch,ilfaudraittraduire<72</zA«^ par « tranchées »; mais alors onnetrouveraitpas pour likit .9?/;jn une traduction respectant la synonymie signalée plus haut onlre gulibat ci likit. D'autre

part le contexte montre bien qu'il n'est pas question de maladies, mais de choses qui ont été en contact avec le corps humain, et qui sont réputées impures ou capables d'ensorceler. Il me paraît donc impossible de ne pas tenir compte de l'arabe i-li-a. « peau d'une plaie qui guérit», — /z7»'z7,au lieu de marquer l'action de saisir, devient ce qu'on enlève, le déchet, la rognure; cf. l'arabe iaûj « tout ce qu'on ramasse par terre ». Sur l'enchantement par les ongles, les cheveux, etc, cf. Frazer, Golden Boiigh, I, 375. Sur maUl « étoffe de laine » et non « tumeur » (Delitzsch, HW^, 7 6), cf. Jensen, Mijthen und Epseii, pp. 400-1.

— 65. kuppiiru signifiant « purifier » (Zimmern, BKBR^ p. 92), lî se rattache tout naturellement à la racine hnS, « souiller », comme /?/'?l^M,« souillure »; akalali est donc la nourriture, le remède contre l'impureté. Cf. plus loin IV R 16 b 38 et 27 b 54. (Contre Delitzsch, H W 374 a b.)

— 66. masâdu signifie peser sur, pousser; la postposition sumérienne TA = iétUy ina^ hors de, montre qu'il ne s'agit pas d'un « aliment qui pèse sur le corps de l'homme » (Delitzsch, H W, 429 «), mais qui en a été rejeté.

— 69 [S = epiru se lit sahar.

— 70. itbu ; je ne connais pas d'autre exemple du verbe tèbû avec le sens actif, qui me paraît s'imposer ici.

— Col. II, 16-19, noms de démons.

— 45-48, lisez : u Avec des cordes... qui par une main pure ont été apportées, à droite lie-le »; et dans le texte, 1. 46 et 50, au lieu de du-a, tum-a ; au lieu de ib-ba-la et il-bal-la^ ibbab-la.

— 58-59, lisez : « avec des toisons... lie-le ».

— Col. 111, 14. kumrrâ. Jensen, ZA, XI, 303, propose aulieu A&kusur7'a, « clôture »,szs«<n'«,« bouillie de farine ». Cesens, qui pourrait passer dans d'autres textes (IV R 2\. b 9), est inacceptable ici à cause du parallélisme évident de baba et de kusiirrâ, et, IV /?16 « 28, à cause du parallélisme kiisurrii, umrtii. Notez en outre la locution kuéiirra ha ^/a.s^sz.Enfin IV ^ 56 ô 27 : une fois la statue enterrée, il ne peut plus être question de l'entourer de bouillie.

— Col. IV, 27. GUR signifie bien târu, retourner; mais le sens de kuppurii me paraît ici préférable. Cf. plus haut, col. 1, 65 et la note.

— 29 et suiv. Il faut couper autrement et traduire : << Hors do son corps qu'ils se tiennent, le mal de tête, etc. ». Le sumérien TA signifie « hors de ».

— .">8 TiL sig-nifie bunnu cl non pas kurmmi (erreur de Briinnow, 3795), qui est l'équivalent de za-a. Les pronoms possessifs sumériens de la première et de la seconde personne, MU et ZD nous indiquent la vraie prononciation des pronoms personnels ma-e (et non pas ga-e, comme lit encore Zimmern BKBR2&, 33), za-e.

II R 51 b 14 et suiv. Cf. BKBR 34, 173-186.

II R 58, n° 6, 45. mu-ir-in-ra que porte le texte, est certainement une faute pour mu-m-in-ra.

IV /? 1 « 1. Une glose des textes astrologiques publiés par Thompson {The reports of the magicians and astroloyers of Ninevehaad Babylon. n" 62, 1. 7) lixe définitivement le sens de surubbii; on lit en effet surubbû kiissu.

— 6. Sur la lecture Ereskigal, pourNiNKiGAL,cf. 3 ensen, M i/thm iindEpen^p. 82, n. 1. 'Epea/'-Y^cX : Wes^e\y,Ephesia f/rammata, n° 245, 12, 8, etc.

— 35. Au lieu de izitkii^ lisez izikku.

66 et suivantes. Noms de démons. Cf. H R 17, col. II, 16-

— b 30. littéralement : « que le vaisseau qui Tenchante ». Cette périphrase signifie que Sin ne peut pas être ensorcelé. Sur le rôle des vaisseaux dans les rites de l'ensorcellement, cf. pp. 79-80.

— 42. Pabilsag. Le texte porte is-bil-sag.

— 56. RI - alâlu, Brijnnow, 2556 ; z\ = namâru, ib., 2320.

— 61. m = ramû, Brûnnow 2573 ; pa = éa/jarratu,^ ib., 5588. IV R i* a 2. amerûti ne peut venir que de amâru et doit

avoir pour régime ûmu sa limuttim imbullu, comme nlik mahri à la ligne suivante. Amâru, qui proprement signifie <( voir .. a aussi le sens d' « obéir, servir ». La môme hliation de sens s'observe dans le mot daç/àlu.

— 37-38. Nous avons ici l'amorce du texte que l'on trouve complet à la page 1 b 55-63. C'est pourquoi je supplée dans la traduction: « le purifiera, le fera resplendir », qui traduisent BARANTARINNAS et BARANTAZIGGAENNAS (1 /^ob supprimés ici, mais sans lesquels e?ma resterait inexplicable.

— 68. KI-SU-LU-KU-GAR-RA SC lit UMMAN.

— b 2. tâbii peut signifier « fort, puissant ». Avec le sens de « bienfaisant», il serait une allusion à l'orage qui amène la pluie nécessaire à la végétation.

IV /? 2 rt S. muttasrabitûti. L'équivalent sumérien est kas-kas, en variante bu-bu, bul-bul dans Reissner, Hymnen^ 18-34. L'idéogramme bu-bu n'a qu'une valeur commune avec l'idéogramme bul-bul, celle de ?mssu, ébranler ; sarbatii est donc probablement un synonyme de niissu. En tout cas le sens de secouer, ébranler, convient dans notre texte et dans le passage de Reissner cité plus haut.

— 35. zuumiti ina samê a pour équivalent sumérien : se-ir = magârû,ohè'\V', ra, bouche, ordre ; ana, ciel ; dug-ga, ordre; ceux dont l'ordre est obéi dans le ciel. Cf. l'arabe ^^ci, obéir,

— b 25. Vutukku méchant qui s'est emparé de lui [kamum). IV /î 3 « 4. Le texte porte it-ta-na-la-hu.

— 30. inarkassu, « lien », dans le sens de « charme, ou de contre-charme» (?).

— 49. Lisez : imi ri-a-dim.

— 53. Lisez : kima èadi-e.

— b ^.paristu; ma traduction est fondée sur le sumérien mud, sang, GA être plein.

— 11. napiêtu désigne proprement l'âme, et par suite la personne ; peut-être aussi n'est-ce qu'un euphémisme pour désigner le membre viril, en sumérien zi-pa-giri, vie-bâtonfondement.

— 20. me ri[/jt subal]kuti. Ma restitution est faite d'après le sumérien, a tak bal-e-iNe : « l'eau qui rompt les enchantements », et néglige le signe ti, d'ailleurs douteux, entre ri et eu.

— 41. « aux larges oreilles », c'est-à-dire intelligent.

IV ^ 4 ô 6. innassali ne peut pas être un passif mais une orthographe incorrecte pour inassah.

— 29 et suivantes .11 y aici une espèce d'anacoluthe, mais le sens est très clair : « Avec le beurre et le lait, après avoir récité l'incantation, touche l'homme ». C'est par contact avec ces substances particulièrement pures que l'homme est purifié. Cf. p. 74.

— 50 et suiv. Ce morceau, tout en sumérien, sans traduction assyrienne, présente de sérieuses difficultés. Je ne me pique pas de les avoir toutes résolues. Je crois du moins avoir saisi le sens général et marqué les grandes divisions. L. 50-

55, les effets de la maladie sont décrits. — 50. Abrégé de la scène connue entre Mardiik et Ea (cf. p. 123-4). — 57 cl suivantes, recette pour guérir la maladie.

— 50. je ne crois pas qu'il faille lire hur-sag-oa, monl.iq-ne.

— 51. DiM ~ alâ/m, Briinnow, 9111.

— 52. si-Di = ustepil, Briinnow, 3458.

— 53. su-UL= ittaJiip^ Briinnow, 9144.

— 57. On tirait de la plante éi-si, une huile odorante dont le devin devait s'oindre avant de consulter les entrailles des victimes. Cf. Zimmern. BKBR 113, 4.

— 59. SUN ■"-«■« Mas —nikibtu, Briinnow 5168. Cf. UKlill, 122-23.

— 60. Nâru^d.BKBR, 112,9.

IV jR 5 « 10. mitkil res limutti : erheber des busen Hauptes, cf. BKBR 152, 7.

— 15. Lisez s«-m<-z/ ri-sum-[galhi].

— 22. abbîf peut-être faut-il lire la-ab-bii, lion.

— 68. Lisez u-zu-uz-zu.

— 6 61. Lisez mar-si-is 'a-ad-ru.

— c 30. sER, « noue », plutôt que tab, « ajoute ».

IV JR 6^33, URUDU=:er?l, bassin, et non pas seulement «cuivre» : Maklu VIII, 65; a7ia libbi erî namsê tanasuk. nig-kalag-ga, solide.

— 34. hu-lah-ha = mêsû, Briinnow 2078. Mêsii me paraît venir de la même racine que masii, laver, ce serait donc le vase des ablutions.

siR-Ri zznasâjju, cf. plus haut 5 c 60, et Briinnow 7528.

— «17. Cf. IV /? 16 «12-14.

IV /? 13 ô 53. pùjiu rend, comme dinânu, le sumérien sasagilla. Dans Sm. 949 rev. 3 (Delitzsch H W. 516 a), il est manifestement synonyme de dinânu : pûhiia sa ukinnû dinânùa sa ibbanit.

— 58. sukamume ne peut guère venir du verbe sukamumu, se dresser; le sumérien sig-(;a m'engage plutôt à voir dans ce mot un synonyme de mimmmu. Pour le sens de ce mol, Jensen, Mythen und Epen, 354, propose, avec de bons arguments à l'appui, rithif/, stille.

— 59. kamana, pain grillé, Jensen, Mythenund Epen p. 511. iniris... munis, ci. Zimmern, BKBR 98, 40.

— 60. tabâti, choses sucrées, douces, fàbu, s'oppose à man-u

amer, et rend, comme dispu, le sumérien lal.

IV /? 14 n" 2 « 5. apsû, sur ce mot voyez page 71. ■ — 23. idissîf, se dit proprement de la lumière de la nouvelle lune.

— 26. Mu-UN-Du; je ne puis pas croire, malgré Briinnow, n° 5252, et verb-forms p. 533, que mu-un-du soit une forme verbale. Cf. ih. n" 1290 et suiv., les formes nominales en