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être dérivé d'une racine yiS signifiant abattre, jeter par terre. Le sens du mot ahliazii est plus sur, c'est le démon qui prend, qui saisit.

Le liln, la iiiîtei Yardat liiî, un mâle et deux femelles, forment une trinité de démons que les textes ne séparent guère. Ils personnifient les forces perturbatrices de l'atmosphère; le nom sumérien du /z7?^^/z7/«, a pour équivalents en assyrien s«n< et zakihi, le vent, la tempête, et Yardat lilî s'appelle, également en sumérien, kieludda karra, la femme du ravisseur de la lumière. Il serait peut-être plus exact de traduire le ravisseur femelle de la lumière, car en réalité Yardat lilî n'a pas d'époux et le lilû n'a pas de femme \ Les textes insistent sur l'impuissance et la stérilité de ces démons. Voici comment ils décrivent Yardat lilî. « La femme de la maison de la tempête s'élance contre la femme dans la maison ; Yardat lilî., qui est dans la maison se jette contre l'homme ; Yardat lilî dont aucun homme ne s'est approché comme d'une femme; Yardat lilî qui, à Tétreinte de son mari n'a pas présenté ses charmes ; Yardat lilî qui dans l'étreinte de son mari n'a pas retiré ses vêtements; Yardat lilî dont aucun amantn'a brisé l'hymen (?) ; Yardat lilî dont la mamelle n'a pas de lait... »*. Pourtant elle poursuit spécialement les hommes', et un document lexicographique nous apprend que hâru, choisir, épouser, se disait proprement du lilii qui ressentait sans doute pour les femmes les mêmes désirs impuissants*.

La lilît est le seul démon assyrien que l'on retrouve avec certitude chez les autres peuples sémitiques, mais son souvenir s'est perpétué chez eux jusqu'à notre époque. Isaïe décrivant les malheurs qui fondront sur Edom disait : « Les ani-