I. Mémoires de la délégation en Perse, t. I, pp

3. Layard. Discoveries among the ruîns of Nineveh and Babylon, i853, p. 179 : le dessin est reproduit ddius J\lUtheUung en aus den Orientalischen Sainmlutigen, Heft xi. Ausgrahungcn in Sendschirli I, p. 21. M. V. Lusctian a réuni toutes les représentations du même genre et les a accompagnées d'un commentaire astrologico-mythologique, agrémenté d'équations, mais

LES lUTKS PRÉVENTIFS. AMULETTES ET TALISMANS l 1 ÎJ

Le texte des inscriptions de Bavian commence par les noms de douze dieux, dont l'un a disparu : Asur, Anu, Bêl,Ea,Sin, Samas, Ramman, Marduk, Nabû,...* Istar, les Igigi. Les identifications faites plus haut permettent d'abord de reconnaître que les symboles des dieux sont ici rangés dans le môme ordre que leurs noms. Nous avons en effet successivement : la massue à tête de bélier, emblème d'Ea, le croissant et le disque ailé, emblèmes de Sin et de Samas. Il est certain que le foudre qui vient ensuite représente Ramman, et que la grande étoile, et les sept astres plus petits qui terminent la série, sont respectivement la représentation d'Istar et des Igigi — ces dieux étaient sept, et l'idéogramme qui les désigne le plus fréquemment est le. nombre sept. Nous pouvons donc admettre, sans craindre de nous tromper, que les trois tiares qui précèdent le bélier d'Ea sont celles d'Asur, d'Anu et de Bel, que l'objet pointu dénommé par 'M. V. Luschan : « ein stylisirter Baura mit herabhàngenden Frûchten », est la lance ornée de banderoles de Marduk; enfin que l'objet rectangulaire qui suit est le ciseau de Nabû, ailleurs élargi vers le haut^ Nous saurions le nom qu'il faut donner au double protome de chien •placé entre Nabû et Istar, s'il n'y avait dans le texte une lacune regrettable. Nous pouvons seulement conjecturer que c'était là Temblème de Ninip, dont l'omission sur une pareille liste serait étonnante.

Ajoutons, pour terminer cette description, que quelques kudurru avaient un nom qui était lui-même une espèce de talisman; l'un s'appelait mukin-kudiirri'darâti^ soutien éternel des limites^; un autre : Nabû-nasir-kudur-e klâti, Na.hû garde la borne des champs *.

dont les déductions n'ont rien de la rigueur mathématbique. — Il y faut joindre la plaque de bronze que noys avons décrite pp. 3o-33.

1. Ici une lacune, après le déterminatif qui précède le nom de chaque dieu.