CHAPITRE PREMIER

pour les obtenir, il ne vous faut guère autre chose que le consentement du sujet. Vous magnétisez l’individu qui vous a livré sa personne; et, quelques instants après, le corps tombe ou non dans un engourdissement léthargique, mais l’esprit soutiré se transporte ailleurs. » — En un mot, cet esprit se comporte ainsi que va se comporter M. de Saint- F are 1 .

Mais, en dehors du fait des évocations, qui ne doit

guère amener devant nous, en guise d’ômes, que des Esprits étrangers à la personne humaine , nous connaissons un fait complètement théologique et appuyé des témoignages

1 Des faits analogues sont consignés dans le numéro 195 du Journal du magnétisme, page 559. Mais choisissons ailleurs un des passages où se formule la croyance à ces prodigieux phénomènes chez les hommes qui se livrent aux arts occultes.

Le professeur Kieser s’occupa d’Auguste Miiller, somnambule remarquable et doué de la puissance d’apparaître ailleurs qu’aux lieux où se trouvait son corps , qui restait alors roide et glacé : cold and stiff. (Mes Etudes sur le sabbat reproduiront ce phénomène.)

« Eh bien , dit Kieser, qui étudia le fait sur Müller lui-mème, ce phénomène est tout subjectif, c’est-à-dire qu’il n’existe que dans la personne même du sujet, ou de Müller, qui ne se transporte point ailleurs qu'aux lieux où se trouve son corps. Seulement, l’ififluence, la volonté magnétique de Müller agit sur ceua; auxquels il veut apparaître, et qui dès lors se figurent le voir. Voilà tout, et c’est bientôt dit 1 »

« Mais comment alors nous expliquerez-vous, dit le docteur Werner, ces cas nombreux où telle personne apparait là-bas, fort au loin, tandis que son corps est ailleurs, et sans qu’aucune puissance somnambulique s’interpose entre la personne apparaissant et celles qui la voient apparaitre? — Depuis plus de cinquante ans, les physiologistes et les psychologistes allemands étudient ces phénomènes, et quel en est le dernier mot ? Les volumes qui les relatent , et qui cherchent à nous en donner la théorie, surpassent en nombre tout ce que notre public pourrait s’imaginer! » Vol. Ier, Night side of Nature, p. 166.

Ce dernier mot, nous verrons où le trouver. Observons toutefois, en attendant le moment de fournir nos preuves, que la mort seule peut séparer l’âme du corps humain. L’invisible M. de Saint-Fare est donc, provisoirement, tout autre chose que l’âme d’un corps vivant ailleurs. — Les expériences de haut magnétisme étaient devenues trèsfamilières au savant docteur qui se donnait la peine de me les expliquer, mais j’avais moi-mème longtemps étudié d’une manière pratique cet art si fécond en erreurs.

modernes de l’Allemagne : celui des bilocations magnétiques. Nous ne cherchons point de ce moment à en sonder les arcanes; mais un de nos ouvrages, qui va suivre de près noire livre Des médiateurs et des moyens de la magie, a pour but unique de rendre un compte spécial des hauts phénomènes au nombre desquels figure ce prodige, moins commun dans l’ordre divin que dans l’ordre démoniaque. Bornons-nous à dire, et sans ajouter encore la démonstration aux paroles, que de saints personnages, pleins de vie et de santé, semblent avoir obtenu de Dieu la faveur d’apparaître spontanément et au loin, quelquefois même à ceux qui avaient imploré leur secours, et qu ils s’ étaient engagés à visiter. Ces visions à caractère indubitable s’opéraient , soit au moment du sommeil des visités, soit pendant leur état de veille et d'active vigilance. Mais cette bilocation, c’est-à-dire ce phénomène qui semble nous rendre présents en deux lieux à la fois, n’était souvent qu’apparente, et, de temps en temps, elle ne consista que dans le transport aérien de la personne des saints, représentés quelquefois aussi par leur ange. Ce dernier mode nous aiderait probablement mieux que tout outre à comprendre les bilocations indubitables et fréquentes dont se préoccupe l’Allemagne. Quant à celle dont nous entendons l' invisible Saint- Fare se targuer, elle ne repose que sur la parole d’un Esprit de ruse et de mensonge, paré des tristes dehors de la futilité. Mais ce chapitre est celui des expériences et non des explications, passons outre.

COMMENT l’invisible TRANSMET SA PENSÉE.

Bar quelle voie, cependant, s’établit entre M. de Saint- Fare et ses interlocuteurs le commerce de la pensée , et qui nous dira quel en est le moyen? — Le voici.

Une table carrée, simple, pesante, sans tiroirs et sans