CHAPITRE QUATRIÈME

daient sensibles à l’œil humain en revêtant la forme humaine , d’où s’échappait quelque rayon divin , révélateur de leur gloire

S’agil-il, au contraire, (le l’apparition des damnés? S’agit-il de ces âmes tlont l'étal npus tjent dans les perplexités de l’indécision , pt que ppqvre un yojle équivoque? Oh! croyons alors qup pp sont |ps pnges de l’enfer qui Ips représentent. Et, jorsque Pjpu qp |es tiprjt en priple , leur put es(, de nous entraîner dans l’erreur : juste cl)jJliipent de pos offenses ou de notre jémérité 2 !

Cependant, et malgré ces graves opinions , la croyance aux apparitions directe n’est-elle point un fait incontestable, et dont la date remonte à la plps haute antiquité? J’ai ppino à rencontrer, — qprès |’apparjtion de Samuel , — quelque

î Set) prqfecto gliqpid eri(t, quo ita excellehaiil , licet lanquam hornines, ut in eisesse Dominum, sicittassolet esse in prophetis... Apgclos autem fuisse Scriptura testatur, non sotum in hoc Genesis libro... Cité de Dieu, liv. XVJ, ch. xxtx. ]d., liv. Il, Contre Mqximien, évêque arien, ch. xxv, n° 5, etc.

2 Pchram, Anal., vol. II, p. 212 à 216, T h col. myst. ad usum directorum. — Thyrée, Loca infesta, p. 54, 55. Avis solennel et digne de toute attention à peux qui se livrent (te gaieté tje ppeur à ce? prqtiqiips folâtres, sous lesquelles l’é\ ovation des morts se prêle, en forme do passe-temps puérils, aux mœurs rieuses et ennuyées de notre époque. Que dire encore, et corqment ne poirjt appliquer la qiêmg récit’ d j|pprédation au phénomène do notre propre esprit, de notre propre; personne, nous apparaissant à nous-mêmes?

» Un jour, éprouvant je ne sais quelle inquiétude d’esprit, je mfi promenais à cheval le long d’un sentier conduisant à Drusenheim, nous dit Gœthe, le triste et célèbre Gœthe; et tout à coup je me vis en double, je mo vis à cheval, avançant vers moi, mais dans un costume qui n’était pas le mien — (nous reverrons un j eu plus tard cc phénomène du doppcl danger); — c’était un vêtement gris, à galons d’or... Mon double disparut, et huit années se passèrent! puis, un beau jour, je me trouvai précisément à la même place, et j’étais exactement vêtu do ce costume. Le souvenir de cette apparition me revint alors et me frappa. » — Je cite Gœthe à cause de son nom et de son incrédulité. Night s ide, liv. I, p. 181, 1tj2. D’autres exemples seront rapportés, où celui qui se voit en double est vu par d’autres que par lui-même. En Allemagne, cette vision est comme un signe de mort prochaine.

chose de plus positif à cet égard que le langage même de l’évangéliste, qui, sans user de la moindre précaution de discours , nous décrit un triple et remarquable miracle renfermé dans un même et unique phénomène. Le mont Thabor en est le théâtre, et ce nom seul rappelle la transfiguration radieuse de Notre-Seigneur, encore habitant de la terre. A côté de Jésus-Christ, apparaissent Élie, cet hôte d’un autre monoe, mais que la mort n’a point

ENCORE DÉPOUILLÉ DE SON ENVELOPPE TERRESTRE , et

Moïse, le grand 'prophète dont l’ame et le corps étaient, depuis des siècles déjà, séparés l’un de l’autre. Rien ne semble plus clairement établir et légitimer la croyance aux apparitions directes que ce texte sacré : Pierre, Jacques et Jean « virent paraître Élie et Moïse qui s’entretenaient avec Jésus 1 »; et rien pourtant, en cet exemple même, ne les démontre avec rigueur.

Mais, un grand nombre de saints, nous objectera- t-on, avaient la parfaite connaissance du rôle merveilleux que Dieu leur faisait remplir, soit de leur vivant dans le phénomène de la bilocation , soit après leur mort, par suite des pieux hommages rendus en présence de leurs reliques et aux pieds de leurs autels. Ils apparaissaient donc bien réellement devant les vivants; ils assistaient donc de la manière la plus directe à l’apparition dont ils avaient la conscience.

Vous vous le figurez, vous le soutenez , et cela n’est point chose impossible; mais, en vérité, je suis bien loin de le savoir. Est-ce donc que, vivants ou morts, et les faisant représenter par un de ses anges, Dieu ne pourrait faire pénétrer jusqu’aux yeux de leur esprit la notion du miracle dont ils semblaient être aux myopes habitants de lu terre les agents directs et uniques?

Dans la vie admirable de sainte Françoise Romaine,

* Saint Marc, ix, 1, 2, 3; id., saint Matthieu,, xvii, 1 à 4.