RECETTE POCR FAIRE UNE AME, UN ESPRIT, UN DIEU

Une école américaine, toute fraîche éclose, formule presque géométriquement celte doctrine, dont s’impreignent la plupart des religions idolâtres et le plus grand nombre des hérésies religieuses ou philosophiques. Elle désigne celte force occulte et féconde en prodiges sous le nom de force universelle, mundane force. Lire Rogers, Philosophy of mysterious agents. — André Jackson Davis veut que cette force, cette âme, ou plutôt ce dieu se dégage de la matière en fusion, comme un arôme s’échappant de l’alambic ou du creuset! Jetons un coup d’œil sur sa recette panthéistique pour faire soit un dieu , soit un esprit :

Tout esprit n’est qu’uue résultante, une dernière élaboration, un dernier mot de la matière, que sa quintessence : An ultimate of matter. Dieu, en tant qu’esprit, ne fait point exception à ce principe. Il est le dernier produit de la matière, prise dans sa condition originelle, et d’où sortit, par évolution , la toute-puissance, portant en elle ( omnipotent potier containing wisdom , etc.) la sagesse et la bonté, la justice, la miséricorde et la vérité... Mais comment fut produit et comment se développa ce grand et positif esprit? Ce fut par un immense amoncellement de matière, élevé à un degré de chaleur d’une telle intensité, qu'il en résulta un indéfinissable , un inimaginable océan de feu liquide et sans bornes...

Prenez une somme moins considérable de matière et la chauffez au même degré, vous obtiendrez encore un dieu, quoique moindre : vous aurez un Esprit positif et réel : We should hâve a god still, a lesser one to be sure, but still a real positive mind. Cette théologie est la seule qui soit écrite sur le vaste livre des cieux, où chaque étoile est une lettre, chaque constellation une phrase. (Lire l'explication des Mystères modernes du révérend A. Mahan , premier président de l’Université de Cleveland. Boston, 1855, p. 10, H.) Dans son livre De la

!3i LA MAGIE AU XIX* SIÈCLE.

n’empruntons à ces grandshommes que ce que l’Église accepta de leurs mains , c’est-à-dire leur or, épuré dans le creuset de la science et de la raison catholique.

Plus tard, au moyen âge, les sectateurs de la magie appelèrent cette âme de la Nature le commencement , la source des choses, le principe par excellence, Apx^; et, pour quelques physiciens , il fut le fluide ambiant dont s’enveloppent les corps; il fut leur atmosphère, ou le souille, l’esprit , l’âme d’où sort leur vie et par où leur vie fonctionne.

philosophie du magnétisme, Dods nous dit de tout aussi belles choses, etl’ Union magnétique les traduit. (10 octobre 1857, etc.)

La pensée des philosophes panthéistes de nos jours, pensée descendue dans leur intelligence du haut des religions idolâtres et des grandes hérésies qui désolèrent l'Église, ne diffère que bien peu du matérialisme spiritualiste de Jackson; mais elle est d’un absurde moins voyant, moins écarlate, moins facile à reconnaître. Elle a soin de ne se présenter que de profil, et de cacher de prime abord ce que sa face à de trop hideux.

Le dix-neuvième siècle, en rajeunissant les formes de l’idolâtrie, nous donne donc une recette pour faire un dieu, un esprit, une âme! Une recette pareille à celle des jardiniers pouf faire sortir des champignons du blanc que leurs mains ont enfoui dans une couche de fumier d’âne !

.... En un mot, l’origine des choses c’est la matière, et la matière sortant d’ elle-même ou éternelle. Elle se forme en chaos, elle s’amoncelle, fermente et s’échauffe : elle devient, au creuset, Nature et Dieu !

Nous obtenons alors pour produit chimique un dieu, des dieux, des esprits, des âmes, selon le degré de chaleur! Le premier inconvénient de ce système , c’est que l’intelligence n’y est enfantée qu’après l’œuvre qui proclame son action. Nous disons tout bonnement nous autres : Coeli enarrant gloriam Dei.

Un livre abominable et que je nommais tout à l’heure fut écrit tout entier par le pseudonyme Allan-Kardec sous la dictée des Esprits. Ce livre s'adapte admirablement à la religiosité des gens qui ont reçu quelque éducation, et nous l’avons appelé l’un des catéchismes de l’Antechrist. II contient, sous des termes plus voilés, mais parfaitement nets, cette même et identique doctrine: « L’esprit est une matière quintessencié , mais sans analogue pour vous, et si éthérée qu’elle ne peut tomber sous vos sens. » (Le livre des Esprits contenant la doctrine spirite, p, 44.) Et ne nous rions point de ces catéchismes monstrueux, car la parole irréligieuse a de savants artifices, et de très -suffisants dehors, sous lesquels elle les fait circuler et embrasser par les masses érudites : eruditum vulgus !