CHAPITRE SIXIÈME
« Elle le féconde en y infusant ses propriétés célestes. Arrangées selon In formule que la science enseigne , ces choses reçoivent le don de nous communiquer leurs vertus. Il suffit alors de les porter sur soi pour qu’elles opèrent sur le corps et sur l'âme. Vous les sentez tout aussitôt produire en vous la maladie ou la santé, l 'audace ou la peur, la tristesse ou la joie; et nous devenons, par elles, tantôt un objet de faveur et d 'amour, tantôt un objet de haine, A' horreur et A’ abomination '. «
L’âme du monde , la grande force universelle et fluidique devient donc sous nos doigts l’âme des talismans, et des charmes du magnétisme ou de la sorcellerie! Quel autre trait nous peindra plus au vif sa nature ?
Voyons cependant de quels trésors de pouvoir s’enrichira l'homme qui, osant la cultiver, sait se taire. « L’âme humaine tient de l’essence môme de la création une puissance merveilleuse. Celui qui en possède le secret peut s’élever dans la science aussi haut que son imagination le porte, et c’est à la condition de s’unir étroitement à la force universelle , de s’y souder, de l’épouser *! La vérité , l 'avenir même se rendent alors présents aux yeux de l’âme ; et ce qui le démontre, c’est que les choses qu’e//e représente se réalisent de la façon dont elle les a perçues. Enfin , le
1 De phil. occult., Corn. Agrip., p. 65, 239, etc. s Qui rite no vit potest ascendere in eognitione sua quousque virtusimaginativa transcendât, etjunguturcum virtute universal), p. 357. Id. Cette âme du monde, que l’on ne manie qu’à la condition d’y être initié, qui rite novit, est précisément celle que la magie met en œuvre pour opérer les merveilles que l’Église attribue aux démons! Elle est de tous points, sous lu plume d’ Agrippa, the mundane force de l’ingénieux Américain Rogers. Pltilosophij of mijsterious agents. Boston, 1853. Elle est l’âme ou la force universelle des philosophes théurges d’Alexandrie. Elle est ce qu’Éliphas Lévi appelle la lumière astrale, le serpent séducteur, et d’autres, la lumière spectrale.... Le philosophisme ressuscité du monde idolâtre, la magie et le magnétisme ne disent les uns et les autres rien de moins ni rien de plus.
temps et Y espace s’effacent devant elle , et s’il est un homme sur lequel son attention se porte , elle peut fondre et tomber sur lui a quelque distance qu’il se trouve; elle peut plonger en lui, le pénétrer, et donner la preuve que la pensée, que la volonté, que les affections de cet homme ne sont pour elle qu’une ville ouverte au pillage.
L’âme humaine saisit alors toutes choses et les révèle , grâce à la lumière qui rayonne du sein de cette force universelle, grâce à l’opération de cette intelligence spirituelle qui la domine et qui se saisit d’elle. Il est vrai que ces dons ne sont point accordés à tous les hommes. Mais quiconque veut être disciple de la vérité ( magique ) doit savoir obéir à cette puissance nécessaire 1 .
Quoi de plus clair ! Et ce n’est point le moyen âge catholique qui nous tient ce langage, où le génie du mal se dérobe à l’œil du vulgaire sous la charpente de l’absurde, drapée des tentures à fausses broderies de la science. Non! ces paroles ont pour date l’époque moins humble de la Renaissance. Et, de nos jours , les bouches qui leur servent d’écho sont celles des doctes héritiers de la philosophie Platonicienne d’Alexandrie. Déjà les philosophes voyageurs de la Grèce avaient soutiré des initiateurs de l’Inde et de l’Égypte la partie mystique de cette science ! Et ceux-ci n’étaient
1 Je donne le texte des principaux traits de ce passage si capital : Ea virlus inest animæ humanæ a radiée creationis suæ, sed variatur... Eflicitur fortissimo, quando effunditur, super ipsam, virtus ilia œtherea et cœlestis. cujus splendore confortatur donec appréhendai species. notiones, et scientiam rerum verarum; adeo ut, illud qcod cog.noverit in mente sua, proveniat sicuT et u>s\ coGiTAviT, et adipiscatur tantam potentiam ut possit se immergere, et jungere , et insinuare hominum animis, et reddere illos certos de cogitât ionibus suis, et de voluntate ac desiderio , etiam per magna et remota spatia... Atque Iutc non data omnibus... Et is (cui datur) est idoneus apprehendere et nuntiare omnia 'don de prophétie) per splendorem universalis ver Hat is, sive intelligent iœ , et apprehensionis spiritualis quœ est super ipsum. Et hæc est virtus necessaria, quam sequi oportet, et cui obedire début omni s qui sequitur veritatem. — De occulta philosophia, p. 358.
