CHAPITRE DIXIÈME

père, et dans les lettres de sa mère , de ses frères et de ses sœurs. Cette histoire réunit donc en elle tous les signes d une authenticité parfaite 1 . »

CONCLUSION

Eh bien ! que nous dira maintenant M. de Gasparin de notre éternel et fluidique agent? Ou plutôt, qu’en pense le lecteur et que lui en dit le bon sens? Quel nom donner au fluide qui souleva sans contact les tables de Yalleyres, au fluide qui leur fit décalquer, piller la pensée; au fluide par qui se cabrèrent les énormes pianos dont nous entretient M. Thury, le savant professeur de Genève; au fluide qui les fit mugir, qui dialogua, qui conversa sur de nombreux sujets , qui roidit sa volonté contre des volontés humaines , qui se donna pour un Esprit Mexicain, et qui disparut avec colère et sans retour devant l’ironique expression du mépris ? Cette force fluidique universelle est nommée démon sous le toit de la famille Wesley *, comme à Rome!

Chez un nombre considérable de protestants fort exercés dans les sciences profanes, cette force reçoit encore le nom d’âmes de morts, de démons, d’ Esprits; et là, du moins, si quelque fluide semble s’y mêler, on s’accorde à reconnaître qu’un être intelligent, qu’un Esprit en est le recteur.

Mais, en définitive, les excellentes expériences de M. de Gasparin, si distancées aujourd’hui, nous donnent en nature ce qu’il nous refuse en paroles. Car l’Inconnu fluidique signalé dans les environs de Genève ressemble, à ne pouvoir s’y tromper, aux vapeurs oraculaires de la pythonisse Del-

1 Gorres, Myst., vol. ni”, p. 388.

a Chez Wesley, surtout, brillait la vérité de ce mot de l’un des grands docteurs de l’Église : « Là où n’est point Dieu , la place appartient au démon. » Il y règne, et point d’alternative 1 — # Ubi Deus non erit, illic diabolo locus est... quo insidians atque obsidens... tanquam vacuam domum occupet quæ ei, Deo eam referente, sit tradita. » — Sanct. Hilarius. in Psalm. cxviii , litt. 16.

Digilized by (Sbogle

phienne que vient de nous peindre la main de Plutarque ; il ressemble au fluide odyle ou magnétique de MM. Dupotet et Regazzoni , si semblable lui-même à la lumière astrale, à l’Avor noir, au serpent séducteur du mage Éliphas, notre contemporain! Et mieux nous l’aurons étudié, plus il y aura pour nous nécessité de le reconnaître dans le tapageur fantasmagorique qui fit rédiger le journal de ses méchancetés et de ses tours au triste inventeur du méthodisme, à Wesley lui-même, à la famille entière de Wesley.

Oui, voilà le sens du Journal de Wesley, cet homme religieux, pourtant, mais animé contre la foi catholique de ces entêtements d’orgueil qui convertissent en crime contre le ciel les actes mêmes de la religion !

Et comment donc, en crime? — Je supplie le lecteur de me suivre j car les quelques paroles par lesquelles je termine ce chapitre appartiennent à mon sujet. Comment donc et pourquoi? — Parce que la religion devient alors une révolte de la raison particulière de l’homme contre la raison catholique ou universelle , dans laquelle seule peut habiter l’unité, c’est-à-dire la vérité fixe

Ces protestations anticatholiques qui, chacune sous une face différente de l’autre, viennent grossir la liste ridicule des Protestantismes, deviennent donc, chacune à leur tour, une révolte contre le guide unique et immuable que Dieu doit à la multitude, marchant au travers des siècles vers le but surnaturel du salut : ce guide que la Divinité, dès qu’elle cesse de se manifester visiblement à l’homme, ne peut lui donner autre part que dans une Église INFAIL- LIBLE ET VISIBLE.

1 Catholique signifie universelle, et universelle veut dire, en fait de vérité, ce qui est vrai dans tous les lieux, dans tous les temps, et pour tous les hommes, n’y eût-il pas un seul homme qui le crût. — Prenons un exemple dans le dogme mathématique : La ligne droite est la plus courte entre deux points donnés. — Cette vérité, fût-elle méconnue de tous les hommes, en serait-elle moins universelle?