DEVENUS FAMILIERS A L* AUTEUR

Le plus grand prodige d'une époque où le merveilleux foisonne. — Marche suivie dans cet ouvrage. — Position difficile des savants devant les faits extranalurels. — Les faits. — M. do Saint-Fare , évocation de l’esprit d’un homme vivant et absent. — L’Allemagne sur ce point. — Mode de transmission de la pensée. — Ventriloquie? — Précautions contre l’erreur. — Opérations des Invisibles; leur langage. — Langage de la Nuée en Israël. — Multiplicité des phénomènes. — Épisode sur M. Home; sa naissance; vice originel de sa constitution spirite. — Premiers exploits. — Illusions religieuses et morales du réformateur élu par les Esprits. — Sa mission.

— Opinion des pasteurs protestants. — La Bible du mensonge; effets.

— Historique de cette médianimitc ; utile méditation pour le prêtre et le père de famille. — Retour à nos phénomènes. — Don de communiquer les Esprits. — Contrôle de la véracité d’un médium par les actes des Invisibles et la clairvoyance d’un somnambule artificiel.

— Sifflements, lois de l’acoustique suspendues. — Fait analogue dans la Bible. — Esprit manié comme une pâte filante; sa marche.

— Esprit insaisissable qui se rend tangible : les soufflets. — Esprits lumineux; la tète de chat, contre-épreuve avec mon pharmacien.

— La maison’ hantée. — Lugubre histoire, à laquelle j’attribue la prédestination de l'un de nos médiums. — Les maisons d’aliénés et les folies ordinaires des démoniaques; puissance excessive du médecin. — Réformes et pétitions appuyées par les résultats du spiritisme.

Conclusion.

P. S. Quelques correspondances entre M. de Mireille et M. des Mousseaux compléteront plus tard une série de très-concluantes expériences.

Si la nuit, depuis longtemps répandue sur les faits surhumains et comme adhérente à leur substance, commence à se dissiper, il faut remarquer que d’épaisses, que de singulières ténèbres, et je ne sais quelle sorte de malédiction

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les couvrent encore. Le soleil darde ses rayons les plus directs sur la terre où ils germent, et la lumière y ruisselle; elle semble non-seulement tomber du haut des cieux pour les couvrir, mais sourdre d’en bas pour les atteindre, et jaillir du sol jusque par ses moindres Assures pour les envelopper; ce qu elle éclaire pourtant, on ne le voit pas, ou du moins on le voit mal et peu.

Or, non-seulement ce phénomène est un prodige, mais ce prodige est à lui seul, et par sa simple présence, une c/es preuves les plus inaperçues et les plus colossales du surnaturel. Disons-le donc, et supplions, en le disant, chacun de nos lecteurs de vouloir bien contrôler cette pensée, qu’à cause de son extrême importance nous allons répéter sous forme de variante.

Au milieu des profusions et des splendeurs de la lumière qui semble nous poursuivre , un effet bizarre frappe un nombre chaque jour croissant d’observateurs, dont quelquesuns le subirent eux-mêmes, et le voici : C’est la multitude immense, effrayante de ceux dont les yeux intellectuels se troublent, s’éteignent, s’imprègnent d’obscurité, se gonflent de ténèbres et condensent la nuit dans leur orbe dès que le jour qui tombe devant eux s’épanche sur un fait surnaturel ou surhumain. Ce que mille autres, à côté d’eux, voient dans ces faits, ils sont condamnés à ne point le voir; une obscurité toute particulière, et que l’école appellerait sut ç/eneris, les enveloppe et les protège contre les vérités de la vision. Ce prodige est à coup sûr le plus graud de ceux qui remuèrent les grandes époques , les âges du monde où le Merveilleux foisonna. Le doigt de Dieu s’y reconnaît.

Les écrivains sacrés nous rapportent plusieurs sortes d’exemples de ces ténèbres merveilleuses, qui bravent et habitent le jour dans lequel elles se baignent et s’immergent sans s’y dissiper, sans y perdre un atome de leur nuit. Celui

que je m’apprête à dire revêt un caractère tout physique , et sa clarté ne put faire entrer un de ses éclats dans l’œil rebelle et malade de lÉgyptien : « Étends ta main vers le ciel, dit le Seigneur à Moïse, et qu’il se forme sur la terre d’Égypte des ténèbres tellement épaisses qu’elles soient palpables. » Moïse étendit la main; des ténèbres horribles couvrirent toute la terre d’Égypte pendant trois jours; aucun Égyptien ne put en voir un autre, mais les serviteurs du Dieu de vérité ne perdirent point la lumière; elle resta fidèle à leurs yeux; ils la portaient en eux et pour eux, de même que les Égyptiens y portaient lu nuit; « partout, en un mot, où se trouvaient les enfants d’Israél, la lumière ne cessa d’être. » Ubicumque habitabanl fi lit Israël, lux eral 1 .

Il s’agirait donc, aujourdhui, de réconcilier avec la lumière des yeux dont les uns commencent à l’entrevoir, et dont les autres la repoussent encore. La tâche, il faut bien se l’avouer, est presque surhumaine; mais, Dieu nous aidant, les grandes difficultés s’aplanissent. — Quelle voie donc nous conduira vers ce but, véritablement digne de la haute science ?

Depuis assez longtemps , dans le monde des notions positives, le connu mène à l’inconnu. C’est une façon de procéder ou de voyager que je propose à ceux qui daigneront m’accepter pour guide au travers des régions du surnaturel, ou du surhumain. Elle me parait simple et sûre. Dans les premières pages de ce livre, je procéderai donc en racontant les phénomènes étrangers à l’ordre naturel qui me sont personnellement familiers; ceux que j’ai vus, bien vus, analysés, étudiés; ceux que j’ai revus et médités, médités et revus tout à l’aise. Ces récits, ces comptes rendus préalables auront l’avantage de nous installer de plain-pied dans lu domaine des faits. En m’y engageant, j’eus l’heureuse

1 Exode, chap. xi, * 21 à 24. Autres détails. Sagesse, chap. xvn.

,ar

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chance et le soin d’avoir pour associés quelques hommes de mérite, stylés par les habitudes méfiantes de l’expérimentation au scrupuleux usage de leurs sens et de leur savoir.

Et dans cette voie, — j’aime à m’imaginer qu’on le suppose, — je sus me tenir en garde contre ce désordre exceptionnel, et si rare, que tant de rêveurs s’efforcent aujourd’hui d’ériger en maladie banale : l’hallucination; hallucination individuelle ou collective, hallucination réitérée, constante, invincible1; c’est-à-dire ce mal que quelques-uns de mes compagnons de recherches, appartenant au corps médical ou théologique, ont pour profession d’étudier et de guérir.

Mais une digression de quelques lignes doit précéder mon premier récit; car, au milieu du nombre considérable d’autorités que mes pages nomment et sû/nalenl, il est jusle d’expliquer le silence que je garde quelquefois sur le nom d’autres témoins importants, avec lesquels je me trouvai souvent en contact. J’eusse avec bonheur fortifié de leur parole mon propre témoignage, si l’impérieuse loi des convenances ne m’eût trop fréquemment fermé les lèvres.

Ce monde est un ennemi naturel de toute vérité dont l’adoption motive une réforme, réclame une modification de doctrine ou de vie. Aussi, devant cette injuste et lûche hostilité, l’un des hommes les plus spirituels du siècle dernier, richement pourvu d’égoïsme , eut-il le triste courage d’exposer au grand air sa règle de conduite et de nous dire : « Si je tenais dans ma main cent vérités captives, je redouterais de l’ouvrir. »

Inspirés par ce même esprit, qui n’est précisément ni

• La seconde partie de l’ouvrage que je publiai en 1863 : les Médiateurs et les moyens de la magie, forme un traité sur les diverses espèces d’hallucinations, dont plusieurs ne se trouvent point, et pour cause, dans les ouvrages de médecine. La troisième traite du fantôme humain et du principe vital , sujet de la plus haute importance en magie, en spectrologie, en médecine, en théologie. — Un vol. in-8°, chez Plon.