VOYONS DE NOS VEUX

Lorsque les démonologues, catholiques ou non, prennent leur point d’appui sur les Écritures saintes, sur les autorités de l’Église , et sur celles de la philosophie païenne depuis Hermès, et dès avant ce sage peut-être jusqu’aux derniers des théurges, nous leur permettrons, je pense, de nous décrire et de nous rappeler l’existence des démons, leur pouvoir sur les êtres et sur les éléments de ce monde. Oui sans doute, aux yeux des patriarches, héritiers des traditions antédiluviennes de la race humaine; aux yeux des chefs inspirés du peuple de Dieu; aux yeux clairvoyants des prophètes; aux yeux fidèles des évangélistes, puis aux yeux des Pères de l’Église, légataires des traditions et de la doctrine des apôtres, le démon n’est rien moins qu’un mythe. En un mot, d’après la parole et la pensée de ces hommes de génie, dont l’expérience personnelle est si forte, c’est-à-dire dans la ferme opinion de tout ce que le catholicisme connaît d’infaillible ou de grand, le démon existe, le démon agit et se manifeste à nos sens, le démon sait, tantôt avec fureur et tantôt avec art, se ruer sur nos corps, se rendre visible à nos yeux, se rendre palpable à nos mains, travailler, impressionner, charmer notre imagination et tenir à nos oreilles, aussi bien qu’à nos âmes, un langage intelligible et séducteur.

Dans les régions qui s’élèvent ou qui s’abaissent au-dessus et au-dessous du sol que foulent nos pas, laissons donc s’agiter les tourbes inquiètes et farouches des mauvais Esprits.

1 Quod aer iste pie nus sit contrariis fortitudinibus . Sur saint Paul in Ephes., vi, * 4î.

2 Sœpe externe sensu qucedam videmus, liv. V, ch. vu; Rusca, le savant théologal de Milan, delaBibl. Ambroisienne , De inferna. — Id. Mercure Trismégiste, Asclépias, ch. xit. — Id. Apulée, Du Dieu de Socrate, p. 138 à 441 ; édit. Nizard, etc., etc.