JAMAIS LIRE

» Vous doutez de la sorcellerie et de la magie ? O vérité, ta possession est un fardeau s ! »

» Oui, nous dit le pseudonyme Éliplius, il a existé, il existe encore une magie puissante et réelle; oui, tout ce que les légendes en ont dit était vrai. Ici, seulement, et contrairement à ce qui se passe d’ordinaire, les cxagérations populaires n’étaient pas seulement à côté, mais audessous de la vérité. »

Seulement, si nos instincts nous entraînent vers les études magiques, observons que, tandis que « le diable se donne au magicien », homme d’étude et d’orgueil, « le sorcier», homme de misère et de passions brutales, « se donne au diable ». Entre les deux, voilà la différence, etc., etc. En un mot , la toute-puissance est à nos pieds, et nous l’y ramassons si bon nous semble ; car « un signe qui résume , en les exprimant, toutes les forces de la nature; un signe qui a toujours manifesté aux Esprits élémentaires et autres une puissance supérieure à leur nature , les frappe naturellement de respect et de crainte, et les force d’obéir®! »

Rien de plus clair que ces aveux et que ces croyances. Par où donc , maintenant , les mauvais démons et , le plus souvent même, les bons démons des philosophes, par où les démons des théologiens idolâtres et des magiciens de nos jours ou de l’antiquité, diffèrent-ils de ceux que notre plume retrace ? de ceux que nous a peints et de ceux que nous peint, de concert avec les traditions patriarcales et l’an-

1 Les Sabbats, p. 568, ib., n° 196, 1884, P. 416, n° 469; Dupotet,

2 P. 589, n° 196, id.; Dupolel, 1854. II ne s’agit, on le comprend, que de la vérité* dont se nourrissent les magiciens. J’ajoute que plus d’une fois je vis M. Dupotet faire ce qu’il énonce.

3 Nous verrons qu’elle est autre encore, Dogme et rit. de la magie, livre détestable, vol. Ier, p. 18 à 53; Éliphas Levi, 1856, p. 116 à 417, vol. Ier, etc.

cienne synagogue, l’Église même de Jésus-Christ ? de ceux , en un mot , que nous offrent et le catholicisme démoniaque et le catholicisme divin, c’est-à-dire l’universalité des hommes ?

Renfermant dans un pli de son manteau la sagesse entière de tous les siècles, l’Église a résumé sur ce point, afin de l’offrir à notre intelligence, In science de tous les philosophes, amis ou ennemis de la foi. Pourquoi donc, si je veux me résumer moi même, si je veux bien comprendre l’Église, et, par elle, toute vérité universelle, n’ouvrirais-je point à propos du démon le livre de son rituel? Est-il manuel plus explicite, et qui nous enseigne par des leçons d'uue pratique plus ouverte et plus franche la foi du prêtre et du fidèle qui comprennent ce qu’ils lisent, à la présence du démon dans tous les éléments de ce monde ; leur croyance à l’effronterie de son orgueil , à ses niaiseries , à sa bassesse , à ses cruautés, à ses ruses 1 ?

0 vous, gens honnêtes, mais gens de foi tremblante, buvez quelques bonnes gouttes de votre plus tonique cordial , et suivez-moi, de grâce ! En quelques pas j’irai bien loin, car j’aurais honte de la qualité de ma raison , si je rougissais de ma foi.

Le prêtre bénit le sel et dit : « Créature du sel, je t'exorcise au nom du Dieu vivant... deviens la santé de l’âme et du corps! Partout où tu seras jeté, que l 'Esprit immonde soit mis en fuite; que tout caprice, que toute ruse, que toute malice du diable s’évanouisse. »

Le prêtre, se tournant vers l’eau pour la bénir, lui dit: « Créature de l’eau , au nom du Dieu tout-puissant, le Père, le Fils et le Saint-Esprit,.... sois exorcisée. — Reçois la

1 J’ai sous la main deux exemplaires du Rituel romain ; l'un de 4 854 , approuvé par Son Ém. le cardinal Engelbert, archevêque de Malines; l’autre de 4852, approuvé par Mgr l’archevêque de Paris. — C'est le Rituel de Paul V, revu par le plus savant des papes modernes, par le contemporain de Voltaire, Benoît XIV.