CHAPITRE SIXIEME

Les évocateurs, les inagtiétistes-inagicienSj de nombreux philosophes, et. par-dessus tout, ceux du panthéisme, saluent. sous les modifications diverses de ce principe1, une substance unique, qui est la lumière divine. le souffle de l'Éternel ••: en un mot. l'àme intellectuelle et i substantielle du monde, rendue wsible à l'œil nu ! iCahasnet. Lettres ocL, 1S53. p. 101, 102. 120.!

C'est ce fluide encore, et nèà pas l.vfin. que la publication spiritualiste américaine Ici r { I Le > era . or heaven open to nian . numéro d'août. 2i. 1 853. Boston) dénomme l'esprit de l'humanité divine, ou de l'humanité devenue Dieu.

Déjà ne sommes-nous point frappés de voir que des auteur- souvent ingénient, et quelquefois doués d'un rare talent d'exposition, confondent avec un principe de force physique, que nous analyserons pour le mettre a part, — s il existe'2. — un agent spirituel qui les raille et qui les fascine ! Car ce fluide qui vit et fonctionne eu nous, ainsi que dans toute autre créature est. a les enUna '/ e , doué d'intelligence et de toute-puissance-. II est le générateur de tout ce qui nous semble prodige : il est 1 indispensable et le tyrannique habitant de nos corps . dans lesquels il réside, et le plus souvent à notre insu !

Lorsque vous le vovez se livrer a ses actes les plus remarquables, — nons disent ces écrivains, dont quelquesuns occupent une hante position dans h domaine de la science. — que se passe-t-il et qu'arrive-t-il donc?

Il arrive que notre fluide, par exemple, s'est échappé de nos nerfs ou de notre cerveau pour fondre sur le fluide odyle ou magnétique d un autre corps, pour le saisir et nous y lier,

1 Du haut de son autorité privée . M. de G: -

artie du Ier vol.. et par exemple, p. 211. 212. - Lé principe hémato-nerveux, modification des quatre impondérables de la physique, ou de leur racine, je le supp<: -

— mais ainsi que l'aigle se lie à sa proie ! C'est-à-dire que, sans quitter nos corps, ce muet et fulgural agent de merveilles s'allonge hors de nous comme un serpent de feu, comme un trait invisible. Mais il ne s'allonge que pour se réunir et se souder à lui-même, c'est-à-dire au même fluide que lui , développé dans un autre corps où se produisent à l'instant les plus excentriques effets !

Un acte de magnétisation l'a-t-il accumulé, par exemple, chez l'un de nos semblables? eh bien, cette personne va cesser à peu près de s'appartenir. Elle fléchit et cède avec amour; ou, peut-être, elle engage avec lui la plus inégale des luttes, et bientôt il la subjugue, il la tyrannise. Ainsi la contraindra-t-il à voir ce que le magnétiste, de la chair duquel il rayonne, a voulu qu'elle vit. Ainsi l'obligera-t-il à surmonter en amour des répuguances qu'elle avait jusque-là considérées comme insurmontables. Les actes de cette personne seront des prodiges ou des crimes, n'importe! Le fluide devient le principe de ses actes. — Mais cette personne les raisonne-t-elle? — Non! — Qu'elle semble ou non les raisonner, elle en perd jusqu'à la conscience, jusqu'au souvenir. Cependant le fluide lui dictera les discours qu'elle doit tenir; et quelquefois, ô prodige, elle les répète dans une langue étrangère et dont jamais son oreille encore n'avait entendu le premier mot. Toutes ces volontés enfin, le fluide caressant ou brutal, le fluide parti du cerveau vainqueur, les impose à l'être qu'il assujettit. Et, pour opérer tant de merveilles, ce fluide n'a d'autre peine à se donner que de prendre son élan vers sa victime, au gré d'une pensée magnétique ou magique, qui le meut et le dirige1!

1 Lire Roger», par exemple, Philosophy of mysterious agents, Boston , 1853. et surtout chapitre An inquinj. p. 238. Mais quels que soient l'absurde doctrine et les faits que j'expose, n'oublions point que jamais l'àme humaine ne perd son libre arbitre sans un acte préalable de sa volonté, et que cet acte est un pacte explicite ou muet....