CHAPITRE DEUXIÈME
sa volonté, peut toutes choses; mais qui, pour ministre ordinaire de sa volonté , prend ici-bas les anges bons et les anges mauvais, dont les œuvres se réunissent en concert pour chanter sa gloire1.
CONCLUSION
Jugeons-nous qu'il soit temps de relier d'un coup d'œil la longue série de faits déposés à l'endroit de la nature et des fontions angéliques dans le texte des Écritures sacrées, et dans les procès-verbaux de l'Église? Consentons -nous à prêter, à ouvrir l'oreille, avec une intelligente simplicité, aux miracles où figurent les anges, et que les peuples les plus éclairés de ce monde acclamèrent d'une voix ferme et constante? Croyons-nous juste, en un mot, d'accueillir sur le chapitre de ces messagers du ciel, et l'histoire des faits attestés par la raison du genre humain, et la doctrine invariable du catholicisme?
Que si cette preuve de bon sens et de droiture ne coûte point à notre orgueil, une vérité sera pour nous constante, et les philosophes païens la professèrent eux-mêmes aussi haut que nous ; elle se résume en ces termes :
« Parmi les agents du surnaturel en ce bas monde , la
1 Histoire de l'Église, de Bérault Bercastel, vol. II. Voyez les noms des sanctuaires, les autorités à l'appui, etc., pages 282 à 293, v. 2, et lisez le Decr'etum approbationis die 28 februarii 1797.... « Satis, » superabundeque comprobatam fuisse veritatem...« Signé Julius Maria, » cardinalis délia Somaglia, Franciscus Mari notar. ut supra deputatus... »et concessio officii cum missa 24 junii anni 4797. Cardinal, délia «Somaglia canonic. Phil. lib. secret....
Ces merveilles ne trouvèrent alors que deux contradicteurs : un Joseph Berington, qui, à cinq cents lieues de distance, dans le London chronicle du 5 janvier 1797, combat, au nom du bon sens, le témoignage de trois cent mille témoins ; puis un gazetier de Milan, s'appuyant sur un quiproquo... (Y. Hist. de Bérault, id., p. 288.)
C'est au nom du même bon sens que nos dénégateurs modernes combattent ou ce qu'ils n'ont point vu, ou ce qu'ils ont voulu mal voir !
90 LA MAGIE AU XIXe SIÈCLE.
raison et la foi religieuse s'accordent à décerner aux bons
anges une haute et large place d'honneur.
» Mais, si les âmes des bienheureux ne se mêlent en aucun cas aux œuvres de la magie; mais si jamais ces âmes ne peuvent tomber sous le pouvoir de ceux dont l'ignorance ou la perversité se prête à des œuvres réprouvées, parce que ces âmes reposent entre les mains de Dieu, parce que sa miséricorde, parce que sa justice et sa gloire les couvrent, comment les chœurs sublimes des saints anges seraient-ils dépouillés de cette insigne et céleste prérogative l ? »
Croyant d'une foi ferme et nourrie de lumières à la libre et visible intervention, dans les choses de ce monde, des anges unis à la volonté de Dieu, refusons donc invinciblement de nous laisser séduire en leur nom , par ces gens simples ou perfides qui prétendent tenir de bons Esprits en laisse, et les renfermer et les soumettre à leurs ordres tantôt dans le bois mort d'un meuble, tantôt dans le bras de chair d'un médium !
Adresser témérairement aux anges de Dieu le simple vœu de les voir apparaître, de quelque vaine humilité que s'enveloppe la formule de ce vœu, c'est prévariquer, c'est repousser de soi la nature angélique et sainte, c'est l'éloigner autant que peut l'éloigner le mal. Mais, intimer ses ordres aux anges célestes, c'est progresser au delà du mal ordinaire; c'est pratiquer X évocation magique dans sa plus stupide insolence, et le Seigneur professe son abomination pour ces criminelles manœuvres. Comment donc se familiariser à la pensée qu'en récompense de nos folles bravades* ou de la singulière et coupable ignorance qui caractérise notre curiosité, le Dieu trois fois saint ait à nous expédier au
1 Lire Tévêque Binsfeld, De conf. mal, Trev, Î596 ; p. 98. Livre de la Sagesse, cap. m, $ 1 ; saint Matthieu, cap, xxii. ^ 30, etc. Voir plus bas une Étude sur Samuel et la Pythonisse*
