CHAPITRE TROISIÈME

qui consomme le plus complet, le plus magnifique des homicides '; un homicide contenant en germe tous ceux qui, par la suite, doivent gorger l'enfer ou maculer de sang la surface de ce globe ; un homicide qui conduit à l'assassinat juridique du Calvaire, où ruisselle le sang régénérateur de l'homme-Dieu.

Écouter le démon dès le jardin d'Eden, ce fut donc mourir ! écouter aujourd'hui le démon, c'est mourir encore ! Et, qu'il s'exprime par la gueule venimeuse d'un reptile, qu'il nous parle par les lèvres caressantes ou grimacées d'une pythonisse, qu'il se rende intelligible par un trépied, par un guéridon de nos appartements, par un être vivant ou par un objet inanimé, peu nous importe le médium, c'est-à-dire le médiateur ou le moyen de ce commerce. Le résultat est identique et la curiosité coûte cher! C'est là ce que l'homme, enfant de Dieu, n'apprit que trop tard; c'est là ce que l'homme, enfant de la femme, veut à peine apprendre et retenir !

Consultons l'histoire, et, dès l'origine des temps, la puissance du démon se pose au milieu de nous et progresse. Elle se répand, et la terre est conquise; le monde accepte sa loi. La race des hommes s'unit, par les habitudes d'un étroit commerce, aux anges de la réprobation, aux inventeurs, aux fauteurs des œuvres magiques, et le déluge uni-

1 Ange éblouissant de gloire, celui qui fut homicide dès le principe, entrevoit, dans une révélation de l'avenir, qui sert d'épreuve à sa fidélité , le Verbe de Dieu unissant à soi la chair d'un animal , de l'animal humain ; et ce Christ , ce Verbe fait homme, il faut reconnaître en lui le Fils de Dieu , le roi du ciel , le souverain des anges ; il faut l'adorer.

Ange , prince de légions angéliques, obéissez donc à celui qui , par un côté de sa double nature, est un chétif animal. — Oh non! cet animal humain, cet homme périra, dût la révolte bouleverser le ciel.

Voilà, si je ne me trompe, et sauf l'exactitude des termes, la tradition sur le crime de celui qui fut homicide dès le principe , et que la pensée bien arrêtée de son homicide précipita du haut de son trône dans l'abîme.

96 LA MAGIE AU XIXe SIÈCLE.

versel fait une première fois justice, par un baptême de

mort, de cette universelle iniquité1.

Cependant la race humaine sort des ruines de ce monde ! L'un des plus grands hommes de ces temps nouveaux, qui sont pour nous d'une si prodigieuse antiquité, ce fut Abraham. Et la science de ce patriarche, que les peuples magiciens de Chanaan appelaient un prince divin, était un objet d'admiration pour les habitants de la ville de Charres2, capitale de la plus antique et grandiose idolâtrie, c'est-à-dire d'une religion démoniaque restaurée et fondée sur de nouvelles bases. (Deutéron., ch. xvm, f 10 à 13, etc., etc., et DU gentium dœmonia , p. 95, etc.)

Élu par le Dieu saintement jaloux, et pour le servir, Abraham avait connu les dieux que l'on adorait dans sa famille (Josué, ch. xxiv, $ 2, etc.), où l'horreur que ce culte inspirait au Seigneur avait été le motif de son élection ; et le premier soin du patriarche, la plus active de ses sollicitudes, ce fut de prémunir ses descendants contre les prodiges que multipliaient autour des demeures de l'homme ces Esprits de révolte, ardents à détourner des voies de Dieu, vers leurs propres voies, les membres disséminés de la famille humaine. Mais cette preuve de l'action sensible des démons,

1 Gœrres, Mystique div. etdiab., vol. III, p. il, livre dangereux au premier chef, car il fourmille de vérités, de bons sentiments, d'erreurs et d'hérésies. — Je le cite et le combats souvent. — Id., F. de Rougemont, Peuple primitif, vol. Ier, p. 19- 106,, etc. Auteur protestant et livre remarquable, etc., etc.

2 Les prêtres et les savants de l'Egypte , cette région de la science et de la sagesse, s'étaient inclinés devant la supériorité d'Abraham, conservateur de la vérité qui est une, et dont la doctrine répandait des flots de lumière au milieu de la diversité babélique de leurs opinions. — Lire Josèphe, Histoire des Juifs, liv. I, ch. vu, x 8; Philo, Bibl., Antiq., liv. I, etc., etc. De même, le patriarche Joseph, après Abraham, son bisaïeul , « instruit les princes de la cour du roi d'Egypte , et apprend la sagesse aux anciens de son conseil ». (Psaume 104, ^ 22.) Moïse dut donc à ses pères, et à l'inspiration divine, ce que l'on prétendit qu'il devait à l'Egypte.