CHAPITRE TROISIÈME

■ Me souvenant des innombrables phénomènes 911e foi produits à la 'vue de milliers d'êtres'; voyant I'ikdiffÉwence bestiale de la science officielle en présence d'une découverte qui transporte l'esprit dans les régions de l'inconnu (sic), vieux a» moment oû il faudrait naître.... ja ne sais s'il n'eût pas mien* valu pour moi partager l'erreur commune (p. 588, 9; id., n° 196, 1854).

> J'ai laissé écrire des choses mensongères sans les réfuter.... Tantôt c'est la pure ignorance qui parle, et je me tais; tantôt encore le demi-savoir, élevant la voix, cherche à s'imposer, et je ne Tais que me lâter pour savoir si je prendrai la parole. Est-ce nonchalance ou paresse? La peur a-t-elle le pouvoir de glacer mon esprit? Non; aucune de ces causes n'enchaîne mon intelligence : je sais seulement qu'il faut prouver ce qu'on avance , et ceci me retient. Car, en justifiant mes assertions, en montrant le fait vivant qui prouve ma sincérité et la vérité, je traduis en dehors du temple Vinscription sacrée que nul profane ne devait jamais lire 1 (Id., p. 416, ti' 169; du Potet. — 1853.)

. Vousdoutei de la sorcellerie et de la magie? 0 vérité, ta possession est un fùrdeau * ! i

>■ Oui, dit le pseudonyme Éliphas, — dans un abominable livre publié d'hier, — il a existé , il existe encore une magie puissante et réelle; oui, (oui ce que les légendes en ont dit était vrai. Ici , seulement , et contrairement à ce qui se passe d'ordinaire, les exagérations populaires n'étaient pas seulement à côté, mais au-dessous de la vérité. »

Et, remarque importante si nos instincts nous entraînent vers les études magiques : « le diable se donne au magicien », homme d'étude et d'orgueil; > et le sorcier >, homme

1 El, plus' d'une fois, je ut! M. du Polol faire ce qu'il t'noncc. Pago E89, ri» 196, id.; du Polet, (SBi. Il ne s'agit, on lo comprend, que de la virile donl se nourrissent les magiciens.

ISS. * LA MAGIH AU XIX' SIÈCLE, de misère et de passions brutales, ■ se donne nn diable >. Entre les deux, voilà la différence ! etc., etc. (Nous verrons quelle est autre encore, Dogme etrit. de la Magie, v. I"; p. 18-53; Éliphas Leri. — 1850). En un mot, la toutepuissance est à nos pieds, et nous l'y ramassons si bon nous semble; car • un signe qui résume, en les exprimant, toutes les forces de la nature; un signe qui a toujours manifesté aux Esprits élémentaires etautres nue puissance supérieure à leur nature, les Trappe naturellement de respect et de crainte, et les force d'obéir! ■ {P. HG-7; vol. P r , etc.)

Rien de plus clair que ces aveux et que ces croyances. Par où donc, maintenant, les mauvais démons et, le plus souvent même, les bons démons des philosophes, par où les démons des théologiens idolâtres et des magiciens de nos jours ou de l'antiquité, diffèrent-ils de ceux que notre plume retrace? de ceui que nous ont peints et de ceui que nous peignent, de concert avec les traditions patriarcales, et l'ancienne synagogue et l'Église, c'est-à-dire et le catholicisme démoniaque et le catholicisme divin, ou l'universalité des hommes?

Renfermant dans un pli de son manteau la sagesse enliôre de tous les siècles, l'Église a résumé sur ce point, afin de l'offrir à notre intelligence, la science de tous les philosophes, amis ou ennemis de la foi. Pourquoi donc, ri je reum me.résumer moi-même, si je veux bien comprendre l'Église, et, par elle, toute vérité universelle, n'onvrirais-je point à propos du démon le livre de sou rituel? Est-il Manuel plus explicite, et qui nous enseigne par des leçons d'une pratique plus ouverte et plus Tranche la Toi du sacerdoce et des lidèles à la présence du démon dans tous les éléments de ce monde ; leur croyance à l'effronterie de son orgueil, à ses niaiseries , à sa bassesse , à ses cruautés , à ses ruses 1 ?

1 J'ai sous ln main ueu\ exemplaires du Uiiud romain, l'un de 1881,