QUE 1>A IICK QUE LA CROYANCE A L'ORUIIE SURNATUREL

semble les parties. » Le journal V iJnirern citait ce remarquable passage, le 19 mai 1859.

J'ai haie, cependant, de terminer ces lignes et de dire que mon livre, composé d'une singulière variété de chapitres, s'offre d'abord en hommage aux hommes de toutes croyances dont le sens est lovai et droit. Il les recherche, quelle que soit la hauteur ou la modestie de leur intelligence; ses pages auront, je l'espère, une simplicité de style, une lucidité qui leur permettra de s'utiliser en toutes mains.

Mon livre, en second lieu, se dédie au* innombrables chrétiens dout l'Ame est croyante et pure, mais qui, sur l'important article du surnaturel, ont oublié In Toi savante et sihi'Le de nos pères. C'est à leur adresse que j'ouvre les trésors de science et de certitude où les Ecritures sacrées, où les archives du catholicisme, où l' Église lout cutière et du haut en bas des siècles écoulés, me permettent de puiser et de choisir.

Mon livre, enfin, se dédie aux savants, avec un respect et plus sincère et plus profond que quelques pages de virile franchise n'engageront le lecteur frivole à le supposer. Modèle d'ignorance que je suis, sous tant de rapports, et modèle d'ignorance que chacun d'eux est à tant d'égard*, je les aborde avec simplicité, sachant qu'avec des hommes de cœur, il vaut mieux être sincère que flatteur ou modeste à contre-temps. Pénétrés de l'insuffisance scientifique qui nous est commune, mois eu des endroits différents, beaucoup d'entre eux daigneront me permettre de leur offrir ce que je crois avoir suffisamment étudié; ce que je sais qu'à leur grand- dommage ils ignorent; ce que, dans les temps d'ignorance religieuse et philosophique où s'écoulèrent nos jours

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CAUSERIE AVEC LE LECTEUR. xix de tendre jeunesse, il leur fut à peu près impossible de ne point ignorer.

Avec eu», j'aime à devenir philosophe; j'aime a ne plus écouter que la voi\ de la raison ; j'aime à ne plus consulter que les données positives de la science humaine; j'aime, autant que possible, à ne plus accepter que les certitudes d'ici-bas; celles qu'ils ne sauraient renier sans renier les lilres mûmes qui veulent que, sur ce lerrain de la science, leur tûte domine la notre, prompte à s'incliner devant leur nom!

L'un des résultats capitaux des énigmes déchiffrées en ce livre, ce sera, je l'espère, et sans que nous en ayons prémédité le dessein , de laisser les choses spirituelles remonter selon les lois de leur nature a la place d'où nous les avions repoussées; ce sera de nous aider à voir les grandes et bien simples vérités dont se constelle le Drmament des sciences humaines, au-dessus de nos têtes, en haut, beaucoup plus hnul que nous ne le pensions, et non plus seulement adhérentes à la matière, non plus sortant, comme une vapeur que dilate un rayon du jour, de la terre qui reçoit l'engrais de nos sueurs.

<Jue nous a-t-il servi, que nous servirait-il de fermer les veut au mondr elr.inge dont les plu'numènes nuus enveloppent , ou plutôt de ne le voir qu'il contre-sens?

Prêtant avec une triste facilité notre vui! niu prestiges qui les séduisent , et nos oreilles aux voit qui les trompent, nous plairions-nous donc ù chercher les yeui eu bas, et dans l.i matière, ce qui ne peut s'y rencontrer que par reflets? F.n vérité, ne serait-ce pas imiter ces débiles penseurs qui, de leurs regards traînant à terre, contemplent dans le miroir d'une eau bourbeuse les harmonies de la voi'ite étoilée? Voilà les sources de la lumière ! voilà le ciel ! voilà les cieu* ! Oh ! qui donc nous cria que, pour les saisir, il fallait relever

la tôtc et porter en haut ses regards? Il ne faut que plonger. — Ils plongent.... mnis l'image se trouble, la réalité reste en haut, et, dans ses embrassements comulsifs, le philosophe a contre-sens ne peut étreindre que la vase.