CHAPITRE DOUZIÈME

l'art qu'il dissèque, • un de ses effets ordinaires, c'est d'inspirer h cem qui subissent son influence l'impatience et le dégoût de la vie, c'est de les pousser même au suicide par une sorte de fataliié. Ils disent qu'ils seront plus heureux quand leur âme aura quitté le corps '. > Et celte

pénétration de la pensée, les démons, n connaissent avec la plus grande facilité les dispositions des hommes, celles même qu'ils conçoivent au tond de leur pensée. » Ils les démêlent k coup sûr, mais c'est à la condition ■ qu'elles se manifestent extérieurement par quelques signes que l'on remarque sur le corps. « Voilà quel est leur pouvoir, ils ne peuvent rien au delà! (Saint Augustin, De divin, dmnon., rh. 13; saint Thomas, p. 1, quest. 57, art. i.)

Lorsque la science dit plus, elle est donc en folie ; elle veut produire d foui prix, fût-ce des monstres I mais en vérité, quelque funeste ingéniosité qu'elle glisse et infuse dans sa parole, l'homme est réduit à Conserv er la dignité de son impénétrable nature. Vierge de toute atteinte naturelle, son âme, élevée au-dessus de toute profanation sacrilège, conservera son essence, sa pudeur et ses voiles. Vraiment libre, et maîtresse d'elle-même, elle n'exposera d'elle que ce qu'il lui plaira do montrer. La mettre à nu, ce sera, ce fut toujours violer sa nature; el nul être on cet univers no saura lui infliger cet outrage.

L'âme humaine, faite à l'image do Dieu, reste donc, en définitive, dans un état conforme a la majesté native de l'homme , à rextellmce du Créateur. Rlle est un livro fermé. Dieu seul , naturellement , peut y lire. Dieu seul le peut, ainsi que, par ejxeption, les anges bons ou mauvais, aux yeux desquels il ouvre les feuillets de ce livre, s'il lui plait d'en offrir l'auteur a l'admiration du ciol ; B'il lui plaît de le livrer, avec les coupables mystères de son cceur, aux séductions, ou a la justice venseresso de l'enfer!.

Et, ce qu'un ange sait, ce qu'un démon sait, Dieu permet de temps en temps qu'il nous le di-e, qu'il nous l'apprenne, pour servir à notre salut ou pour nous châtier en nous perdant. Voilà comment notre Sme, notre pensée, sera quelquefois vérilablemcr>t pénétrée, jeléo hors de

C'est assez dire pour exposer clairement à nos yeux le phénomène do la pénétration de la pensée, que M. de Gasparin appelle " le phénomène constant et fondamental du magnétisme! *(T. Il, p. Î76, iï9,etc.)

En quels termes pourrait-il plus vaillamment établir que le magnétisme repose, d'une manière fondamentale et constante, sur une base surnaturelle? Le dernier mot de l'Église se trouve donc être ici, comme toujours, lo dernier mot de la vérité, de la science et du bon sens!

'Aubin Gauthier, Traité pratique, p. 6IÎ. Lire celte note, d'Orient, t. IH, p. (9. Voir, id., co qui précède ol ce qui suit dans notro ouvrage.

maligne influence e gagné des somnambules les professeurs : a Heureux, s'écrie le primat du magnétisme dans les Gaules, heureui cens qui meurent d'une mort prompte, d'uno mort que l'Église réprouve ! Tout ce qu'il y a de génôroui se lue ou a envie de se tuer. « (Du l'olet , Sur l'enseignement philos, du magnèt., p. 107-119.) « Telle est la moralité du magnétisme !» Et cliaquc croyance a la sienne. (D'Orient, vol. III, p. 40, 50.)

Voilà donc le dernier mot du grand fluide, après avoir produit, et dans notre être et dans la société qu'il envahit, 4'mcroyables désordres; après nous avoir Tait salir une partie de notre vie dans la pratique de singulières immoralités ; après avoir usé dans nos mains, par de sottes ou fûclieuses eipériences, d'énormes quantités de ce temps dont chaque heure aura son compte en forme pu jour de l'éternité; après avoir stimulé, par un artificieui mélange de vérités et de mensonges, les plus vaines et les plus coupables curiosités. Oui, voilà .le dernier mot de l'agent suprême du magnétisme, de l'àmc universelle, et du principe de la vie des