CHAPITRE DOUZIÈME

et de mer, d'animaux et de plantes que nous voyons. Il n'y a que trois choses : l'esprit, l'âme et la matière, — trinité magnétique. — L'esprit est une émanation de Dieu.' l'âme une émanation de l'esprit; et la matière, comme l'anneau qui unit ensemble ce» deux tout. En partant de l'esprit et de la matière, il est une foule d'échelons à parcourir. •

> Quand Dieu a créé l'homme, il a dit; Organisons le mal, et le bien arrivera. Si Dieu avait seulement créé le bien , la marche vers la perfectibilité' eût été plus lente.

La vie est une station qui vous présente l'union de la matière avec l'esprit, et le travail de ces deuw tout ; travail d'épuration , qui s'opère à travers la matière brute. » (Lire .d'Orient, notes v., t. III, p. 201-8.)

« L'esprit est un! Fussions-nous des milliers d'hommes, le Béme esprit nous anime tous. De là découlent la fraternité et le principe d'amour; car, en aimant ton frère, c'est loi que lu aimes ! chaque individu est un exemplaire de sou semblable, une molécule d'un même tout, l'esprit; et d'un autre même tout, la matière. L'esprit est un, mais cette unité se subdivise ; et, dans chacune de ses subdivisions il se rencontre une subdivision de la matière, avec laquelle il s'unit et forme une âme. Le somnambulisme est la faculté qui nous a été donnée <£ augmenter cette cime, c'est-à-dire de la Taire remonter vers ses tout, en les appelant sur elle, et de désunir chacune des parties qui la composent en portant chacune vers son tout 1 ! - (Jd. 2 12.)

Dans cet absurde et détestable système, dont l'unique profondeur est celle que ses ténèbres font imaginer au*

' En resunn\ éludiez dans k> liire tonl roi! fin miignétislo Èliphas Lêvi(l856) Y-Agent qui |nvsi,le ;m\ luils (tu in;iï>[u-li~inc , et qui en dicte la doctrine i-i'ILieu^.'; .■i.h[llv.-}i' duiis le livre aliominuble et dirlé. par les Esprits, de 1!. .ULui Reniée ' l Bj7), codi' de morale et de religion, contenant, sous lu funne lu [>lus sime, (unies les erreurs l|Ui llésuléwnt et qui désoleront la surieté ; quille! n' eilléeliismt» de l'An- £1

331 LA MAGIB AU XIX e SIÈCLE,

ignorants, voilà certes bien le panthéisme sous une de ses mille formes : c'est-à-dire la substance et le fonds du philosopliisme contemporain et des religions idolâtres de l'antiquité. Que nos yeux s'arrêtent sur ces tristes écrits, et, sans cesse, nous en verrons sortir la révélation de tous ces lluides, de toutes ces forvex inlt'/lif/tnit?.* ijui se lient et se soudent ù notre àuie , tuntôt pour l'absorber, tantôt pour lui prêter ses puissances; mais toujours pour nous assujettir; toujours pour captiver, pour enivrer les imaginations sous les noms magnétiques de lumière astrale, d'orchée, de principe des choses, d'umo universelle ou... que sais-je encore! mais que nous importent les mots?

Et ce que cachent ces doctrines , et ce que tous ces mots déguisent, pour ne le livrer que goutte à goutte et sous notre pressoir, qui en exprime tout le suc, c'est la négation d'un Dieu créateur, d'un DIEU DISTINCT DE SES CRÉATURES, et les tirant du néant. Il faut aux philosophes du magnétisme un dieu Pan, qui Les lire de sa propre substance et qui , leur répétant : « J'organisai le mol, et le bien en arriva, » (voir ci-dessus) leur laisse ajouter : Faites de même, et vous serez semblables à votre l'ère ! •

CONCLUSION

En d'autres termes, voilà donc, avec le torrent empesté de ses conséquences morales, cette doctrine religieuse que le serpent séducteur dislilloit dans l'oreille de la mère des hommes; écoutei-la : notre substance est celle de la Divî-

leclirist pour étudier ce bon M. rln Polet, b' écriant, bous les inspiralions (le ce infini' ajji'iii diadique : ., Heureux mis qui meurent il'une mort quo l'ftglise réprouve; loul ee qu'il y a de ijt'mTeux se lue ! n (voir ci-dessus)... el qui, jirt'tre à Dieu, -e ptirleii merveille. — lîludioï, dis-je, tous ces Maine-, et vtm- nf ces.;i.'iv/. ut milieu do leur chaos, de rnconnaftrc les ducii-iiies IiuhiicijV; . un^clirrummes el hypocrites do tei Agent qui les fascine !

CHAPITRE DOUZIÈME. 33o nité! et, si telle est notre substance, nous sommes des (!ieu\ ! Guerre et mort ù celui de nos aînés qui osa se nommer le Seigneur! De quel droit ce premier entre tous ses égaux nous dicterait-il ses lois, et nous imposerait-il une morale? Au nom de quelle justice, lorsque nous rentrons en lui par la mort, punirait-il en nous son propre crime, le crime d'avoir voulu nous régenter par cette morale, et nous éloigner pour un temps de la félicite?...

Lorsque les faits et les doctrines se seront si clairement étalés sous nos yeux, n'oublions donc plus que le véritable magnétisme, le magnétisme transcendant, le seul qui soit digne de porter un iwm, c'est, puur l'individu, la ruine du corps et de l'Ame ; c'est, tôt ou tard, pour le monde où nous vivons, l'anarcbie religieuse et sociale.

Un peu du patience , hélas ! et , si la foi ne reprend tout son empire , - — la raison de l'homme s'abaissent autant que son orgueil monte, — nous verrons le magnétisme ù prodiges croître d'une crue rapide, grandir et envahir le inonde. A tous les noms qu'il a portés, quelque nouveau nom, de temps en temps, s'ajoutera jusqu'à ce que le masque tombe;

spiritualité des invisibles agents; jusqu'à ce que, au plein jour du soleil, l'irréligion et l'immoralité puissent avoir leur impudent cl plein triomphe, préparé de nos jours par le pontificat des médiums.

Que si, pour les esprits lents et lourds, ces paroles sont encore scandale^ nous les attendons un peu plus loin .

1 Chemin faisanl , et l'Iiiiioiro en niiiin, nous trouvons établis, au grand jour du plein soleil, its iioi- tails capitaux:

i" Une religion dont les praires piuinil m;ii;iiéliiles ; nous le \erruN* un peu plus lard. Ilelle religion élail telle d'us peuples idolâtres; elle était, elle csl restée démoniaque : ijentium dteuumia;

ï» Une scienee que se- ploie» p dorilieiii rumine la première el

la plus pratique qui soit en ce murale : le uiofiiétisme 1 (Ir, se vantant aujourd'hui de pénéhvr les lois de la maiiere el de l'intelligence, relie

science . par lu Imichc de .-es nuiruïk'S suprêmes . ainsi que jadis par celle, de ses pontifes, lui' la duetriue du Christ cl proclame virtuellement d'un boul à l'autre du ruundc l'égalité, divins plutùt l'identité des âmes à Dieu, el dp i'espril à la matière. Elle est donc aussi démoniaque;

3° Une philosophie, enfin, a laquelle le ma.iiu ; ii-mc s'empresse de mêler et d'identifier ses do£ mes cl sa morale (voir surloul un rhapilre qui viendra plue lard); celle même que nous avons vue renailre des cendres du paganisme, couvrir noire siècle île son ombre luurlclle, enseigner la vérilc îles docirines que renversa le Christ, vainqueur des liassions el des vice- que riumune adorait en adorant les idoles. Elle encore, celle philosophie est donc démoniaque!

Étonnants, inlimes et secrels rapports des dogmes de la religion du vieaX monde, des principe? de la philosophie hostile au catholicisme el de* dorlrioes de la science magnétique! Admirable identité d'orieinc el de fin de celle Irinile détestable!... Rendons grâce à l'a^enl Proléiforme du magnétisme de nous avoir laisse suqjrendre dans son sein, entre lant de Irésors, ce mystère que suivront de près lanl

J'ai exposé les conséquences de la doctrine magnético-magique dans un passade de mon livre J/irurJ rl pratiques des démons, que cile el transcrit la célèbre revue ruinai ne. In l'irrita laltulica, donnant cinq articles remarquables sur la nécromancie moderne. Mais je ne me rappelle plus dans quel mois de l'an 1857 so reoeootre cette eilalion.

.... Quant au suprême agent de lous ces phénomènes, n'omettons point d'nbscrver que, de tout temps, el surtout depuis le Christ, le ttrand , l'invincible embarras, ce fui de irouMT un num qui lui convint, ce fui de lui créer une ilelitiilion; car toute dclinilion dont l'evaelitudo esl vicieuse el qui, dans son langage, dit frojj ou frojl peu, compte [>our néant dans la science. Dr. d.uis l'es|vi-e. ainsi que le dirait un avocat , loule exactitude élail impossible . piii.-qu'il s'agissait pour nos constructeurs de s^ -temes de ■ fi lime qui m- leur est encore aujourd'hui que vaguement connu; ce qui n'existe, à tilre d'agent naturel . que dans leur désir, ou dans le champ de l'hypothèse ! De là se fit qu'eu dépit de tâtonnements sans fin. on essaya d'appliquer à celle prétendue cause p/iysiV/ur un nom stable et certain. -De là se fil que mille noms, sans cesse elum-eanis. >!■ -uct'éiln vni dépnqoe en époqoe, afin d'éviler a loot prix, en s'efforçant de désigner cette cause insaisissable ou maligne, le nom -i simple, la no lion si claire que nous en a transmise lecaihnhusmo. Il s'appela donc Archée. /eu rivant. Magnés, fluide mngnéliijiic. fluide od; le, lumière aslrale , etc., etc. ; que sais-je

Et, |iour la foule empressée des ivpiils v uh-'aircs. et . (mur la mul-