CHAPITRE TREIZIÈME

question incidente. — lïhvisibie artisan des phénomènes que nous avons rapportés est-il contraint d'obéir a l'homme!

Non, mais quelquefois oui. — Illusion?; la chaîne ne Lient que trop sauvent relui qui croit la tenir.

Coneluiion,

Le prince, les hautes puissances, les grands agenls de l'art magnétique, ceux dont la force et l'intelligence meuvent et manient l'instrument flutdique , si cet instrument existe, ce sont des Esprits.

Telle est la vérité d'expérience qu'à la suite des grands maîtres de l'antiquité savante, MM. Regaizoni, du Potet, Éliphas Lévi, mille autres docteurs és sciences profanes nous ont dite et qu'ils nous affirment sous mille formes.

Elrbien! lorsque dans les voies du magnétisme, ces Esprits, ces intelligences rusées semblent obéir aux caprices et aux volontés de l'homme, est-ce, de leur part, supercherie? est-ce artifice, désir et besoin de nous séduire et de nous tromper? Ou -bien, l'homme aurait-il naturellement sur ces Esprits quelque secret pouvoir? Le vraisemblable, à notre avis, est eu partie fort inégale de chaque côté de la question.

En châtiment de la ruse infernale du Serpent qui séduit Eve, Dieu le condamne à ramper sur le rentre, avalant chaque jour la poussière de l'humiliation aux pieds de sa vie-

338 LA MAGIE AU XIX r SIÈCLE,

lime. Djeu veut encore que ces mnllieurcuï Esprits, dont toute l'élude est de nous perdre, s'empêtrent quelquefois et se lient dans leurs propres ruses. Il veut, ou du moins nous uvons quelques misons do le supposer, il juge opportun qu'en celte vie du temps, le démon se trouve pareillement courbe sous le joug de l'homme qu'il feint de servir en le (rompant, qu'il caresse et qu'il adule en portant le coup.de In mort il son Ame.

Ce trait n'échappait point à des observateurs doues d'une vaste intelligence; et Porphyre, ce grand pliilosopbe de la fausse science (saint Augustin ; Cité de Dieu, liv. X, ch. exi}, s'émerveillait que les dieux fussent non -seulement attiré*, mais contraints ut même forcés, par lex sacrifices et lex victimes, à faire ce que les hommes demandaient d'eux! Cet assujettissement des démons, xi Murent fictif de leur part, et dont il importe de se défier comme du piège le plus dangereux; cet assujettissement des mauvais lisprils a In volonté de l'homme, et, par exemple, à la pensée du magnétiseur, telle est une des causes probables qui, dans mille occasions, paralyse une partie nu moins du mauvais vouloir auquel les entraine leur infernale ardeur. Par cette neci- ■ dentelle sujétion, qui n'n de. couse première que la miséricordieuse volonté de Dieu, nous serions tentés d'expliquer encore les quelques effets salutaires ou passables do In magnétisation ou de quelques pratiques des arts occultes, lorsqu'elles sont dirigées par desjiommes droits et naïvement fourvoyés. Peut-être alors les Esprits pervers-, pour lesquels opérer le moindre bien est un supplice, se trouvent-ils liés et contraints de servir ces hommes de bonne intention. Hais, en formant celle hypolhèxe , nous inclinons fortement a penser que de telles exceptions sont rares. Car, devant Dieu comme devant les législateurs de ce monde, Vignotvncé est une prévarication plutôt qu'une excuse jusque chez

CHAPITRE TREIZIÈME. 3VJ l'homme le plus droit, ù moins qu'un véritable obstacle ne la rende invincible! 1,' homme est donc bien rarement exempt d'une lourde feule, lorsqu'il commet l'imprudence de se jouer à des pratiques qui le dépouillent de son libre arbitre, ou qui tendent a ravir par ses mains lu liberté d' autrui.

Redisons-le sans cesse : f apparente docilité, la prétendue dépendance de l'intelligent Esprit du magnétisme et des arts occulte* , n'est le plus souvent qu'une ruse. Son but est de nous attirer de plus en plus dans ht lien* de son commerce, et do nous y engraisser d'orgueil. Il s'étudie û nous j enivrer des délices d'un pouvoir surhumain , que nous nous figurons tirer de nos chélives et misérables personnes. Mais aussi, si dans le catholicisme 'la bouche du prêtre impie enchaîne le ciel, si ses lèvres donnent ù la parole sacramentelle sa pleiniere valeur lorsqu'il la profère en voulant qu'elle atteigne sa fin légitime (la vertu du sacrement provenant w opère opérai», set/ non ex opère operantis); si le Seigneur, en un mut, s'impose, de sa volonté libre, le saint et régulier esclave de ses sacrements, l'enfer aussi peut bien subir lu loi de rester fidèle au» détestables sacrements de son Église. (On verra mieux, plus lard, ce que sont les sacrements et les signes sacramentaus de l'Église démoniaque.) Et, dons le double lien qui naît de ce, commerce, qui sait si la justice divine ne forge point un châtiment dont le coup frappe tour à tour l'auteur du mal et sa libre victime ? Car l'ange du mal , au moment où ses infidélités nu pncle implicite ou formel par lequel il s'est lié serviraient ses vœux, peut voir sa majesté déchue traînée a la chaîne même dont il se croyait le maître. Il soulîre alors; il s'indigne ; il rugit, humilié qu'il est d'obéir à sou humble et chétive proie, qui le domine et qui l'insulte.

Mais, en même temps, révolté contre le ciel qui réduit

à l'obéissance l'ange de l'abîme déchaîné, l'homme qui lirait de ia main cette chaîne formidable ne peut plu* la lâcher; celui qu'il y a lié l'entraîne à soi, comme il entraînerait luimême un fétu. Lors donc que le pouvoir d'emprunt de colui qui crut se faire le cornac des mauvais anges se fatigue, ou lorsque le pacte touche à son terme, la perte du malheureux est imminente ! L T n miracle de la grâce peut seul l'arracher au monstre auquel il s'est attaché. Ignorons-nous, — oh ! non, nul n'ignore, et les hauts magnétistes de nos jours l'ont proclamé d'une voir asseï haute, — ignoronsnous combien fut universelle et légitime la croyance à In fin tragique des praticiens de la science occulte? {Voir en cet ouVrage M. du Potet lui-même, etc.)

Mais, en aucun cas, n'oublions le mot profond du maître des Sentences à l'endroit de ceui que leur perversité conduit a la pratique do ces illicites commerces : S'il est permis au démon de faire étalage de ses dons prestigieux, c'est surtout ■ aGn de tromper les trompeurs 1 ! •

CONCLUSION

On obéit rarement à ceui que l'on a pour mission principale de tenter, de tromper et de punir. Et telle est à notre égard la mission principale des Esprits du magnétisme !

1 Vtl ad fallrndum fallacrs, etl ad monendum fidelts, vtl ad txtrrrndam probamlumi/'n- j'indirnui /jfi/rViifrV™. — De rfttini mi-pnral. tl spiril. creatione, liv. II , distinct. 7.