CHAPITRE QUATORZIÈME

LE MAGNÉTISME EST-IL, ODt OU NON, LA FOnlIE MO DE IL NE DE 'LA MAGIE ?

Ses grands apolres le reconnaissent pour loi ; le lecteur prononcera. — Celui quo nom ma mis ] >i !■ i h 1 ; if s- les corps \ i\anls ou animes, et verser en eux ritilriliucni'c, animal et \i\ Itiouisait les statues il j a quatre mille ans; Hermès, le c.liel îles magiciens île l'Egypte , et saint Augustin, nous ont dérril cet art de faire îles dieux en y enfermant îles imos, des Ksprils. — Prodiges opérés par ces statues divines, otniiningin .- à n'i:\ de ru ■ ~ médiums rie Hiair ou de bois, do nos talismans iiiii;:iiHii;ues ou manques. — Itécits, relations, avcui, relicences; JIM. Arnclle, Teste, Ordinaire. Faria, Uclouze. — La lumière solaire île l'urbanisa lion humaine deieiumt lumière spectrale, fanlomenn effluve maguéiiqne, ijih- les Esprits dirigent et manœuvrent. Elle est deerile par M. le [incleur l'a s savant.— Exemples : L'envoyé! du grand Frédéric souffleté par un lutin de cette nature dans la maison hanloe dont il a pour mission de lui rendre compte: le roi philosophe l'ail ras"r relie maison. — Le garçon pharmacien do Crossen, en Silésie, devenu lumière sperli-ale; il revient après sa mort servir publiquement ses pratiques ; la |uiEicesso i-Jisalioth- Charlolle rail exhumer son cadavre , etc.... Le fluide de celte lumière Solaire organique ou s pce i raie . allume magnifiquement lo flambeau de la vision magique île la .seconde vue. de la vuo à travers corps et espaces, à travers bêles ei gens; E-coise. — Le docteur protestant Kimemosor donne le nom d'iji/Vrji<.ii i„u<iuiïiti<u' à cet efTeL magique. Tous ces phénomènes de liaul manuel Imiio oui . de l'aveu des prinres de cet art, des Esprits pour principes.

Concimio».

La magie ot le haut magnétisme sont une seule et mémo chose ; ces deux noms sont, pour le même individu , deux visages do rechange.

Le magnétisme serait-il on non la forme moderne de la magie?

Celte science fanfaronne et fausse que nous avons nommée

3H LA MAGIE AU XIX* SifcCLE.

le magnétisme animal transcendant; nu, plutnt, cet art équivoque et fécond cri pratiques qui, Je nos jours, se concilie tant d'intelligences dépravées et tant de cœurs honnêtes, est-il -ou non lu magie? Les souvenirs du lecteur, que nous venons de réveiller, et quelques ninitresses paroles tombées de lu bouclie des grands docteurs de cet art ouvrent une roule rapide et sure vers la réponse que sollicite cette demande.

Nous suivions de l'œil, tout à l'heure, la force occulte du magnétisme qui, docile à la volonté de l'homme, lui communique de si singulières vertus; et, tout à l'heure aussi, nous déchirions une moïlié du masque dont elle se couvre. Il reste donc peu d'inconvénients à lui donner pur intervalles ce nom de lluide donl un public aveugle continue de le saluer, sur le théâtre ordinaire de ses rôles. L'oinour de la brièveté nous engage a cette faible licence.

Eh bien, combien de fois n'avons-nous point vu, de nos yeux, le maçnétistc imposer ses ordres au lluide, l'insinuer ■ :<• le corps de l'homme ou dans les substances de la nature par ses gestes nu par su pensée; et la vie, In tie intelligente, passer aussitôt avec cet invisible dans ce hfllon , diins cet nnnrnu , dans ce miroir magique . dans nulle objets, en un mut, où l'homme l'enchaînait comme dans une génie!

I.oece dans ces corps merles, «n* force tarante et presque divine recevait mission, pour un temps, d'agir sur celte bôle, de seivir cet homme ou de le tourmenter, d'êio quer ce mort ù heure dite .., et celte force magique obéissait. (Objets magnétisés ! Je traite ailleurs la question des objets ensorcelés, des talismans, des amulettes, etc.) Or, ce fluide pensant, cette force mistérieuse, cet inconnu donl nous uvons mi partout le visage, ne serait-ce point lui-même encore qui, sous le nom des dieui, jadi>>, faisait mouvoir cl parler, animait et divinisait les slatues des temples? Il nous imporle

CHAPITRE QUATORZIÈME. 3*3 Irop Ai: le déchiffrer pour ne jiuint aller de suite un vif tin la question.

Hermès, le prince de la magie égyptienne, prend la parole et nous le dit : > 0 merveille des merveilles ! l'homme trouve le secret de la nature divine et fait des dieux! Oui, Pios *ni;lthhs 1 ont découvert l'art de faire - lus dieux.., Cependant ils ne pouvaient rrirr des âmes; ils se bornèrent donc u évoquer les Ames des démons ou des anges, et ù lus

renfermer dans des images sacrées l.e pouvoir de nous

faire du bien ou rlu mal, les idoles ne le doivent qu'ù ces sortes d'Ames ! ■ {Trîsm. Atolep., cap. mu.)

t Nous Imitons en ce moment des liens de société et d'alliance qui se forment entre les dieux et les liommes; apprenons donc ù savoir les privilèges et le pouvoir de l'homme. Oui, de même que h Seigneur et le Père, c'està-dire le Dieu suprême, est l'auteur des dieux célestes, ainsi l'homme est-il l'auteur de ces dieut qui résident dan*

les temples et qui se plaisent au voisinage des mortels?

Ne royoz-rous point ces statues animées do sent et d'esprit 1 opérer les plus grands prodiges? Elles mt la science de l'avenir et l'annoncent par des sortilèges, par des devins et des songes. Elles accablent de maux les liommes; elles

1 Telle est l'antiquité nV Trisniraisir-, que lir-auronn d'ailleurs \r prennent pour un lits de Chani ou pour Chai» lui-même 1 Ses aiicélros, donl il nous pnrh* l;i , s'i-iiiiTii rlnnr 1rs l'tiels <î i f-i in'i^rV <ii}b' , <Ulu-

\.f public iliuir bien dairement tous ces proiligffl, pour que lo mage épv-plien s'exprime, en lui parlant . avec un tel aplomb) aplomb quo l'Écriture sainte nrais décrit de son cilli! dans In bouche des mânes de Pharaon. El ce que faisaient ces statues, nos tables, nos médftrais, nos somnambules, noj talismans et nos sorciers lo Tirent el lo font ; parce que ces personnes el ces nhjels sont animés des mêmes Esprits ".n'introduit en ou* In magnétisme ou la magie, l'n peu de patience et toutes ces pro|m.-iti<Nis érlatmirit d'évidence.

les guérissent 1 ut répandent dans leur coeur, suivant leurs mérites, la joie ou la tristesse. ' ■

Il serait donc assez difiicîlc de s'exagérer In puissance du fluide divin que nous voyons, lour à tour, être chez les magnétisés l'cxlirpaleur, le remplaçant de la pensée, et le véhicule de~la volonté de l'homme, ou bien remplir dans les temples la fonction des dieux, cl faire éclater leur science ou leur puissance. Car les deux bouts, les deux extrémités de la chaîne du temps, — je veux dire et la science contemporaine et In science de l'antiquité la plus haute, — s'accordent a nous confirmer les prodiges dont tous les siècles lui firent honneur. I.c moindre écolier, dans le magnétisme, les a vus mille fois se réaliser ; et les mailres savent que lorsqu'ils paraissent s'accomplir par la vertu d'un principe

' Ce qui explique le mol de Terlullicn riontianl la elef des gnérisons magnétiques des temples. Les démons causent le mal . puis ils cessent de le faire, et vous vous iipitv* qu'ils ■.eus mit ïiieris! Apotog., eh.xxii ; el plus bas, afin <le ■.nus portera iTniir <pw (vs pierres sont des dieux, el vous détourner de croire au vrai Dieu. Id.

'' Tout ce second passa l.t de '["risinéjisle a la sanction de saint Augustin , Cité de Dieu , liï. VIII, ch. xxni. Hicn n'explique plus admirablement le rùle des objets itiii^iiéli-és . onsorrelés ou réduits à l'élal de talismans, que le passas? île Trismédsle : « Sed omnium vinrit admirationem cpiod luimo ili\m;on pot ait imeniie naturam, et eflicere. Pkoavi .vosthi invclicruni arlotn <pia JW efficerenl ... Quoniam animas (acere non pnleru»! nuranlfs animas damiotium , vel angelorum, eas indiafenint imagiitilius s«nr//«... p?r ono> .«ufris, idola el hentfaciendi.tlmaieftiriniili r-m-s htilim' imtaiwnl. ■■ [ Mercnrii Trismogist., Atclepius, cap. Mil.) Champollion lo jeune, nous dil CUampollion-

onl porUtequelipiesei-iinmes modernes, ijue eo- livres renferment nullement une masse île traditions purement i%\ p lien lies . el amflanmunt d'areord avec les monuments les plus au i h en tiques de l'Egypte I — Ce passage est coniirmé par siinl AiiL'nsliii . Cilé de Dieu, liv. VIII, ch. uni, xxtv. — Zatharie, X, 2. — Saint lÀpricn, IX idoloruni vanitate, liv. 1, p. i'it. — Le même pouvoir masiipié réparait avec l'Antcehrisi, el l"aut.ue saint Jean nous 1 annonce : « Kl lo pouvoir lui fut donné de placer un Esprit dan? l'image de la lièlc, en sorle imo celle image parlai : t'I durer spiritual imai/ini hestio!, et ut Jouucrrfur intayn liestiir. * {Apacat. xm-13.)