Chapitre III. — La Religion chaldso-babtlonienns et ses Doctrines
I. La religion officielle de Babylone et de la Chaldée dans son
système définitif. 101
C’est celle qu’adoptèrent les Assyriens Ibid.
Unité fondamentale de l’étre divin. 102
Rôle essentiel des astres et des conceptions sidérales. ....... 103
Parenté avec les religions syro-pbéniciennes Ibid.
llou, dieu suprême et premier principe Ibid.
Son caractère vague et indéterminé 104
Le premier principe se détermine mieux sous la forme d’Assur. Ibid.
Émanations successives qui en découlent Ibid.
La première triade, Anou, Nouah et Bel Ibid.
Triade féminine qui la double.... 105
La deuxième triade, dieux des grands corps sidéraux, Sin,
Samas et Bin 106
Principe de composition de toutes ces triades 107
Dédoublement de tous les dieux en une dualité conjugale... Ibid.
Les dieux planétaires Ibid.
Leur relation avec les dieux supérieurs 106
DES MATIÈRES 335
P»gra.
Comment on comptait les douze grands dieux 10g
Les dieux mineurs . 109
Personnages divers de second ordre 110
Dieux locaux Ibid.
Dieux des constellations m
Génies et esprits 119
Multiplication des personnages surnaturels, dieux et esprits.. Ibid. Les dieux de la vieille religion magique d’Accad ont trouvé
place dans les rangs inférieurs de ce monde surnaturel.... Ibid.
IL Ce système savant est l'oeuvre d'une grande réforme religieuse, analogue à celle du brahmanisme 113
Sa date 114
Etat antérieur de la religion, Ibid.
Caractère local de l'adoration des différents dieux 110
Analogie de cet état avec celui où en sont restées les religions
de la Syrie et de la Palestine 11$
Conceptions fondamentales 117
Unité primordiale de l’étre divin Ibid.
Sa décomposition en une dualité conjugale 118
Caractère vague et flottant des personnages du Panthéon..,. 119 La plupart sont originairement des personnifications solaires. 190 Le caractère planétaire des dieux ne se manifeste que plus
tard Ibid.
Exceptions ù cette règle d’un caractère solaire: Sin, le dieu
Lune..... 191
Anou, le dieu Temps et Monde 199
Les livres magiques d'Accad font remonter à un état religieux
encore antérieur et transportent dans un autre monde 194
Cbapitrs IT. — Ststsus rilioiiux dis livres masiqcbs d’Accab.
I. Les livres magiques d'Accad ne reposent pas sur la religion
chaldéo>babylonienne 195
Les dieux y sont autres Ibid.
Les formules magiques n'invoquent pas les dieux cbatdéobabyloniens, mais leurs esprits, considérés comme des êtres
distincts 196
Distinctions d'époques à faire entre les morceaux du grand
recueil magique 199
Les livres magiques d'Accad ronferment les éléments d'un système religieux complet, différent de la religipn chaldéobabylonienne, antérieur et appartenant à une autre race.. 131
Antagonisme prolongé des deux religions Ibid.
La grande réforme sacerdotale les pacifie 139
Pages.
Elle admet la vieille religion magique d'Accad, mais dans une
position subordonnée * 133
Les magiciens sont refus dans le corps sacerdotal Ibid.
II. La religion d'Accad est une religion des esprits élémentaires. 134
Elle peuple tout l’univers d'esprits personnels Ibid.
On n’y voit aucune trace d'une notion fondamentale d'unité
divine 135
Dualisme dans le monde des esprits Ibid.
Les rites magiques sont en rapport avec ce dualisme 137
Hiérarchie des esprits favorables. 138
Les dieux sont des esprits de même nature que les autres. ... 139
Le caractère plus étendu de leurs attributions les distingue
seul Ibid.
Difficulté, dans l’état actuel de la science, de déterminer le
rdle de certains dieux 140
Conception de l'univers particulière aux Cbaldéens 141
La terre et sa forme Ibid.
Le ciel 143
L'océan 143
L'atmosphère Ibid.
Les grands dieux des trois zones du monde 144
Anna et son empire céleste Ibid.
Êa, roi de la surface terrestre et de l’atmosphère 145
Sa domination sur les eaux et sa forme de poisson 146
Son râle de dissipateur des maléfices et de dieu de l'intelligence 147
Davkina, épouse de Êa 148
Êa et le Nouah chaldéo-babylonien Ibid.
Son râle dans la légende du déluge 149
Le vaisseau de Êa Ibid.
Les armes symboliques de Êa ISO
Moul-ge et son empire infernal 152
Nin-ge et Nin-ki-gal, les deux déesses chthoniennes 153
L'enfer Ibid.
Traits sombres sous lesquels on le dépeint *..... 154
Absence d'idée de rémunération dans l’autre vie 155
La résurrection Ibid.
Les sept cercles de l'enfer chaldéo-babylonien 156
L'enfer des Accads Ibid.
La montagne de l'Occident, auprès de laquelle est l'entrée de
cet enfer Ibid.
Description de l’enfer accadien dans les hymnes d'une liturgie
funèbre 157
Les démons naissent et habitent dans l'enfer 160
Esprits favorables de la même région Ibid.
Le dualisme n'est donc qu'apparent et sans valeur morale... 161
DES MATIERES
Pages.
Nin-dar. le soleil de nuit, enfant des enfers 161
Il est le diou dos trésors cachés 162
Origine chaldéenne des idées sur la valeur talismanique des
gemmes Ibid.
Les dieux de la métallurgie chez les peuples touraniens. ... 163
Ces dieux dans la religion d'Accad Ibid.
