Chapitre Vingt-Deuxième

La manière de connaître si une fille est chaste, ou si elle a été souillée par des embrassements ou si vraiment elle a fait des enfants.

L’antiquité nous a donné bien des indications à ce sujet, mais depuis lors, nous avons appris par d’autres expériences faciles à faire et parfois merveilleuses ce que nous avons écrit en tête de ce chapitre. Que ceux donc qui sont alléchés par le désir de connaître ces choses et ont soif de savoir tout cela, apprennent ici la règle à suivre.

Qu’on prenne de la racine du jayet et qu’on la pile très menu dans un mortier, puis qu’on la passe par un tamis, pour la réduire en une poudre très fine; puis faites-là boire dans de l’eau ou du vin à la femme, et s’il lui prend incontinent envie de pisser, et qu’elle ne peut retenir son urine, c’est signe d’une vierge corrompue et donne témoignage de sa défloration ou dépucelage; mais si elle ne s’est pas encore livrée à l’homme ou si elle n’a pas fait d’enfant, cela la retiendra et lui donnera une grande force de retenue. Et l’ambre blanc opère de la même façon, car s’il est réduit en poudre et bu à jeun, il coule aux entrailles, si la fille a été souillée, elle sera immédiatement obligée de pisser. Nous pouvons encore faire cette expérience en prenant des parfums.

Prenez de la semence de pourcelaine ou des feuilles de glycine, et mettez-les sur de la braise ardente. Faites que la fumée en passe sous la fille et arrive par un entonnoir ou un autre instrument percé dans sa

vulve; si elle est déflorée, elle pissera aussitôt et ne pourra retenir son urine. Mais si elle est chaste et qu’elle n’a jamais encore coïté, elle recevra ce parfum dans sa vulve sans aucun dommage et ne pissera pas, ce qui prouvera qu’elle est toujours pucelle. Si quelqu’un, par manière de passe-temps voulait que la fille ou la femme non seulement pissât, mais qu’elle jetât et répandît sa semence, il ferait ainsi : il scierait du bois d’aloès et le ferait brûler; il en ferait passer la fumée par la vulve et aussitôt la semence en sortirait avec abondance, chose vraiment assez plaisante.

Pour faire que de son bon gré , une femme raconte en dormant ce qiïelle aura fait.

Il semble, quant à la pratique de ce fait, que Démocrite ait été de mon opinion et estime que ceci a mieux opéré chez les femmes que chez les hommes, vu qu’elles sont plus babillardes et ont plus de caquet. Or, vous ferez donc ainsi : en une nuit où la femme sera éprise d’un profond sommeil, vous prendrez des langues de racines de marets et aussi, si bon vous semble, d’un canard sauvage et d’un crapaud, parce que ces animaux crient la nuit, et vous les mettrez sur sa poitrine, dans la partie où le cœur palpite. Vous les laisserez séjourner là quelque temps et vous poserez alors toutes sortes de questions à cette femme, les répétant même à plusieurs reprises, si elle ne vous répondait pas aussitôt. Finalement sa voix trahira le secret de son cœur et à toutes vos interrogations, elle donnera des réponses exactes et vraies. D’aucuns croient que cela se fait en vertu de quelques charmes, vu que, toute superstition rejetée, cette pratique opère avec tant d’ef-

ficacité. Dieu immortel ! d’où vient que cela réussisse si bien, qu’en songe la femme raconte librement ce qu’en veillant nous tâchons en vain de tirer d’elle ? Comment comprend-on que cela puisse se faire ? Et cependant, en s’approchant tout bellement d’elle, elle parlera gracieusement.— Usez du moyen, quand vous en aurez besoin.