Aristophane, Paix

7. Thucydide, VII, 27. Défeclion analogue de trois cents esclaves syracu- 9ains(PoLVEN,I, 43).

8. Plutarque, Thésée, 36 ; Scuoi. d'.Yristophane, Chevaliers, 1312 ; Michel, 557 (BCH, XIV, p. 177, Foucarl).

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il8 LA main-d'œuvre industrielle dans l'ancienne ghèce

Déméter ', en Sicile le temple des Dieux Paliques ', à Gortyne plusieurs lieux sacrés, jouissaient du même privilège^. 11 s'installait là à demeure, peut-être avec la faculté d'y faire un petit commerce pour vivre *, et s'il lui répugnait de rentrer chez son maître ^, il pouvait demander que celui-ci le cédât à autrui ^. Il est douteux que la vente fût alors forcée; mais j'imagine que le maître généralement s'y décidait. A Ândanie, le prêtre appréciait les griefs de l'esclave, et s'ils ne lui paraissaient pas justifiés, il le restituait à son maître ^, Parfois, c'était dans un endroit quelconque, par exemple dans un moulin, que l'esclave allait se cacher ^, ou bien encore il franchissait la frontière. Souvent le maître courait lui-même à sa poursuite". S'il ignorait le lieu de sa retraite, il faisait par l'intermédiaire du crieur public une annonce indiquant le nom, le signalement, le costume de l'esclave, et la récompense promise à qui le ramènerait'*'. Des gens de bonne volonté répondaient souvent à cet appel". Nous avons le texte d'un décret où le peuple athénien félicite un Chiote d'avoir renvoyé en Attique des esclaves marrons qu'il avait découverts dans son île '-. C'était de la part d'un Etat un acte peu amical que d'accueillir sur son territoire les esclaves originaires d'un Etat voisin : tel est le reproche que les Athéniens adressèrent à Mégare avant la guerre du Péloponnèse ''. Les conventions diplomatiques stipulaient volontiers l'obligation réciproque de repousser les fugitifs", et le roi de Macédoine Persée, pour gagner la sympathie des Achéens, ne trouva rien de mieux que