CHAPITRE V

saintes filles, cet evesque qui reste le seul des 23 se soumet à la croyance intérieure du fait de Jansénius, pourquoy donc fait-on difficulté de s'en expliquer nettement, si on le demande? et que de l'autre costé les antagonistes se préparent à répondre à mes explications comme opposées à l'autorité du Pape, et à la conduite de tous les evesques de France, etc. Cependant il me semble que je n'ay eu en veue dans mon mandement que la vérité, et que loin d'avoir voulu ny cru mesme pouvoir faire de la peine à ces religieuses, j'ay souvent pensé que ce que j'exposois pouvoit soulager leurs scrupules, en ce que j'y fais voir qu'on suppose des faits contraires à ce qui s'est passé dans le temps de la paix. L'estime que j'ay conservé pour cette sainte maison m'auroit peut estre obligé de leur faire sçavoir mon sentiment, si le sage n'avoit défendu de donner conseil à qui n'en demande point. Le fait de Jansénius donna lieu à deux difficultez ; la première intéressoit la religion, l'Église, les evesques, et mesme l'Estat. Il s'agissoit d'empescher qu'on n'establist l'opinion de l'inséparabilité du fait et du droit, et celle de l'infaillibilité de l'Église sur les faits non révélez. Il importoit au Roy et à l'Estat qu'on n'establit pas qu'on devoit une obéissance aveugle à la cour de Rome sur les faits non révélez. La seconde difficulté qui ne regardoît que les docteurs consistoit à savoir s'il falloit avoir de la soumission pour les décisions de l'Église sur les faits non révélez et qu'elle estoit cette soumission. Monseigneur l'evesque de Comminges et depuis de Tournay mort vostre amy

120 LA MARQUISB D'HUXSLLES.

et de M°** la mareschale, les évesques d'Alet et de Pamîers, et les autres vingt évesques à ne point aprofondîr ces questions, et à se contenter d'exclure Tinséparabilité du fait et du droit et l'infaillibilité de l'Église sur les faits non révélez, vouloient néantmoins qu'on donnât des marques de soumission sur le fait de Jansénius dont il s'agissoit. Tout le monde convint à la fin que le silence respectueux estoit suffisant, et on laissa à la dispute des docteurs s'il faloit une foy humaine ou ecclésiastique, c'est-à-dire une croyance intérieure ou une soumission de l'entendement et de la volonté, et quelle estoit la nature de tous ces actes et comment ils se pou voient faire. Il est certain, Madame, que les vingt trois évesques ne prétendirent point faire une règle générale pour les faits ny en particulier pour celuy de Jansénius ; ils ne décidèrent ny ne jugèrent, ny ne se déclarèrent point, contre la croyance intérieure. U y en eut mesme plusieurs qui ne portèrent pas si loin leurs veues, regardant ces disputes comme de véritables questions de docteurs et de philosophes où l'Église n'avoit aucun intérest, luy important fort peu de déterminer si Jansénius avoit bien ou mal rencontré le sens de saint Augustin pourveu que Ton convint du sens erroné des cinq propositions. Cependant il n'est pas impossible que quelqu'un ne s'expliquast en particulier d'une manière qui pust sembler opposée à la croyance intérieure. L'Église n'ayant rien dit de précis alors sur ce point, il ne faut aussi guères approfondir. La manière dont je