AU TEMPS I)E OA I. VIN

« peu dessus l'origine du niuscèle temporal dextre. avecq « effusion de sang, comme est apparu par son oreille, « chappeau et habillemens. Ainsy est comme il estcydessus « couché, tesmoing mon seing manuel. »

(Signé) : Philibert Sarrazin. Guillaume Senravi.

Pierre Tissot. Pierre Prévost. Pierre Proüillioud.

La signature du quatrième chirurgien, Jean Flamand, manque, peut-être ne savait-il pas écrire; il y a plusieurs exemples de barbiers illettrés à cette époque et même plus tard.

Au point de vue de leur vie privée, les chirurgiens d’alors étaient loin d’être exemplaires. S’ils commençaient le débat dans les émeutes, ils jouaient aussi assez souvent du poing et même de l’épée dans des rixes particulières. Les noms de plusieurs d'entre eux se retrouvent à maintes reprises parmi ceux des querelleurs appelés en justice. Le plus incorrigible de ces malvivants était peut-être Aymoz Tissot dit Pinguet, de Cruseilles, qui fut deux fois banni sous peine du fouet pour ses insolences, ivrogneries et débats. Ce n’était pourtant pas le premier barbier venu, puisque dix-huit mois après son second bannissement, un malade demandait au Conseil de permettre à Linguet : « de venir en ceste cité pour luy abattre les cataractes des « yeux, attendu qu'il n’en trouve point d’autre1 ». Le Conseil, en veine d’indulgence ce jour-là, accorda un sauf-conduit de deux mois à Linguet.

Le Consistoire avait souvent à citer à sa barre des chirurgiens, soit pour paillardise, soit pour violences, soit poulies cas plus gravement punis alors de blasphème ou d’attachement à l’ancienne religion. C est ainsi que Jean Cha-

1 R. vol. LV1I, fol. 32, V» (2 avril 1562).

trou, barbier, résidant rière Saint- Victor, fut condanmé par le châtelain à un b amp de six écus pour avoir : « voulsu vendre de son bien, à payer quand on chanteroit iness(i dans ladite terre’ ». Huit ans plus tard (1*2 avril 1557), un autre barbier reçut de bonnes remontrances du Consistoire puis du Conseil, pour « avoir faict la corone papiste à ung prestre- ». c’est-à-dire pour lui avoir rafraîchi sa tonsure.

Au point de vue professionnel enfin, nous voyons plusieurs fois le Conseil interdire la pratique et le territoire à des chirurgiens « sots et inexperts ». Si l’exercice du métier était libre, le patient conservait le droit de se plaindre et si, après examen par « des gens non suspects de jalousie »,le chirurgien était trouvé dans son tort, on le priait d’aller chercher des clients ailleurs.

Les sages-fenunes sont citées quatre fois dans le registre de cette époque. La seule mention intéressante est du 1 fi décembre 154b. Le Conseil fait ce jour-là recommander aux sages-femmes de ne pas apporter au baptême dans les églises des enfants morts, faibles ou malades et décide à ce propos que « l'on consulte avecques les minis- « très de quelque moyen pour l’y vert à cause du froid pour « lesdits petys enfans:! ». C’est le seul passage que j’aie rencontré où l’hygiène de la première enfance ait paru préoccuper nos ancêtres du temps de Calvin.

Dès cette époque, les praticiens sans aucun titre : empiriques, charlatans et médecins improvisés séjournaient volontiers à Genève et y trouvaient des clients. Le Conseil et le Consistoire les voyaient d'un œil moins favorable.

1 H. ( .. vol. XLIV, fol. 79. (20 avril 1549). * R. C., vol. LUI, fol. 99.

8 H. C.. vol. XLIV, fol. 287, v°.

AIT TEMl'K DK CALVIN

surtout quand on pouvait les soupçonner de mêler de la diablerie ou de la sorcellerie à leurs procédés thérapeutiques. Le lecteur fera plus ample connaissance avec ces irréguliers de la médecine dans un chapitre ultérieur. Qu’il nous suffise de dire ici (pie les inconvénients qui résultaient de la pratique de ces guérisseurs furent une des principales raisons qui engagèrent le Conseil à réglementer les trois professions s’occupant de l’art de guérir.

Kn arrivant à la fin de ce chapitre, il faut constater que sa longueur est hors de proportion avec la durée de l’époque qu’il avait à raconter. On excusera, je l’espère, cette erreur de perspective puisqu’il s’agit ici de la phase décisive où Genève, sous la puissante impulsion de Calvin, a saisi ses destinées.

S’il faut résumer encore en quelques lignes l’ histoire de la médecine à Genève dans les premiers temps qui ont suivi la Réforme, voici les points saillants qu’il importe de retenir :

Le corps médical genevois, uniquement composé de réfugiés, a pris un caractère international et se prépare à devenir comme un trait d’union entre les différentes écoles des pays voisins.

Plusieurs essais ont été faits pour créer à Genève un enseignement médical universitaire, lis n’ont pas abouti, soit par le fait des circonstances extérieures, soit à cause de la prédominance et de l’exclusivisme des théologiens dans l’Académie.

Deux des illustrations médicales les plus brillantes du XVI"1" siècle, le médecin-botaniste Jean Bauhin et le chirurgien Pierre Franco ont séjourné à Genève pendant cette période.

Les apothicaires genevois ont continué à servir d’inter-

médiaires entre les marchands de produits pharmaceutiques du Midi et les acheteurs du Nord. La richesse et la considération de la corporation ont survécu a la Réforme. Plusieurs apothicaires ont compté parmi les magistrats les plus influents du temps.

Les chirurgiens, d’origine plus humble et de mœurs moins policées, ont eu plus de peine à s’accommoder au régime créé par les ordonnances ecclésiastiques et maintenu par le Consistoire.

Enfin la liberté presque illimitée de la pratique de l’art de guérir a déterminé par ses abus la promulgation des ordonnances sur la médecine de 1569 et 1 organisation de la faculté qui devait durer autant que l’ancienne République de Genève.