ANATOMIE ET PHYSIOLOGIE DEPUIS SOLON JDSQITA HIPPOCRATE

Anatomie. — Durant l'espace de temps qui s'écoule entre Solon et Hippocrate, ni l'anatomie ni la physiologie ne font de véritables conquêtes, pas plus dans les écoles de philosophie qu'en dehors de ces écoles (1); car alors on ne pratiquait pas plus les dissections et on ne connaissait pas mieux la méthode expérimentale qu'entre Homère et le législateur d'Âlhènes. Cependant, la nomenclature anatomique prend des accroissements tels qu'Hippocrate n'a presque plus rien à y ajouter ; on voit apparaître des mots nouveaux, qui répondent parfois à des connaissances nouvelles (21). Quelque» pages serviront à faire connaître ces expressions et les notions anatomiques qui y correspondent (3).

Poumons. — Nous avons vu quelle était l'ignorance des philosophes touchant le siège et le rôle de la respiration ; un poëte, Sophocle (4), nous fournit, l'un des premiers, une notion plus précise

(1) On a rapproché des poSmes homériques (voy. le Lexique anatomique dans mon Mémoire sur Homère) les principaux textes des po6tes et des prosateurs qui ont écrit entre Solon et Hippocrate et qui se sont servis des mêmes termes qu*Homëre et à peu près dans le même sens; on a aussi renvoyé^ dans le chapitre relatif à la physiologie chez les philosophes» aux passages des autres auteurs anciens où l'on peut reconnaître un écho des doctrines professées dans les écoles antésocratiques. On a réuni dans le présent chapitre tous les mots dont l'étude offre quelque particularité et qui sont tirés soit des auteurs qui précèdent Hippocrate, soit de ses contemporains, à l'exception de Platon, auquel nous avons consacré une étude spéciale. On a, autant qu'il était possible, groupé ces mots comme pour Homère^ en suivant un ordre anatomique. — La physiologie n'a pas pu être toujours nettement séparée de Tanatomie.

(2) On trouve dans Simonide, fragm. 7, vers 71 et suiv., une comparaison du singe et de l'homme, mais c*est plutôt une comparaison morale qu'anatomique.

(3) Tous ces textes réunis permettent d'établir les rapports du langage littéraire et du langage technique, qui sont parfois fort distincts dans les temps postérieurs, tandis que la désignation des parties du corps est la même à peu près dans Homère et dans les médecins hippocratiques pour celles de ces parties qui étaient connues do poste.

(4) Fragm. 410 : Ixicvéouat 7cvev{iôvttv &ic6.

anàtomib et physiologie depuis solon* 13

à ce sujet; en parlant des bœufs d'airain forgés par Yalcain, il dit (( qu'ils expirent Tair par le poumon et le feu à travers les narines. » De ce fragment on en peut rapprocher un autre de VAjax Locrien^ où il est dit a que Tbomme n'est qu'air et ombre (1). » C'est un nouveau témoignage de l'importance que les anciens attribuaient à l'air dans la constitution humaine. — Le même poëte (2) nous fait connaître aussi un détail nouveau sur la structure des poumons, lorsqu'il montre Hercule en proie au feu intérieur qui dévore ses chairs et les artères (c'est-à-dire les bronches) du poumon. D'un autre côté, Euripide fait allusion à la trachée-artère, quand il parle des routes de l'air (3) qui descendent le long du cou (Xaifxoç) et que tranche l'épée en môme temps qu'elle divise les vaisseaux d'où s'échappent des fontaines de sang (4). C'est ici le lieu de rappeler que ce poëte, tout en admettant que nous respirons à l'aide du poumon, admet aussi que la boisson pénètre également dans ce viscère (5).

Foie. — Dans le beau passage d'Eschyle où Prométhée se donne pour l'inventeur de la divination d'après l'inspection des entrailles des victimes (6), le foie est considéré comme l'organe de la bile, ainsi que je l'ai déjà dit à propos d'Archiloque (7) ; de plus, on remarque la mention détournée, mais cependant manifeste, d'un des lobe^ du foie (Xoêoç), celui qui loge la vésicule du fiel (8). Euripide (9) entre encore dans plus de détails : outre la mention expresse du lobe, il parle des veines portes et des réservoirs du fiel. Il semble aussi qu'en un passage Aristophane (10) ait fait allusion aux sacrificateurs chargés d'inspecter les portes du foie»

Vaisseaux. — De divers passages d'Homère, que j'ai indiqués en leur lieu^ on peut conclure que le poète avait placé le sang

(1) Fragm. 150 : 7cveû(ia xal (nctà (lôvov. Socrate (Aristoph.^ Nubes 627) jure par la respiration : Ma tPjv àvaicvo^qv. — (2) Trach,, 1054.

(3) Hec.f 567 : nveufiaxo; Sia^^oaC. Voy. sur ce passage le Scholiaste où Ton a eu U prétention de trouver la circulation^ tandis qu'il ne s'agit que d'un lambeau de la théorie galénique. — Cf. Heracl.^ 821-822. — (4) Ibid,^ 568 : xpouvol ô' ixwpouv.

(5) Fragm. 952 : oivo; irepoura; TCXeu(jLov(i>v Siap^oàç. Voy. plus^ haut p. 6, note 5. n semble qu'on trouve aussi un souvenir de cette opinion dans les fragments du poète comique Phérécrate {Metall, effoss,, fragm. 1, vers 1), à moins que \àçi\jyi ne soit pris dans le sens de çdpuyÇ.

(6) Prom.t 495. Cf. Eumen,^ 158, où le lobe est peut-être pris, par abus de langage, pour la totalité du foie. — (7) Voy. p. 5.

(8) Voy. Cuvier, Anat. comp,, t. IV, ii« part., p. 432.

(9) Elect,^ 8^7-20 : nvXai Sa xal ooxal X^^^^*

(10) Frag. 454 : icuXocopou

14 ÉTAT DE LA UÉDBCINB ENTRE nOHiSIE ET BirPOGRATE.

dans des vaisseaux; mais Eschyle, pins explicite, se sert pour la première fois d'une épithète caractéristique : vaisseaux qui wrsent Je sang (1). Ce texte intéresse même jasqu'à un certain point la médecine lég;ale ; car il y est dit que les vaisseanx^ ou paraissent Tides de sang, ou n'en laissent plus échapper dans les grandes émotions morales, comme après la mort, quand on les divise. Nous ne constatons, du reste, presque aucun progrès dans la connaissance détaillée des vaisseaux; nous n'avons guère à signaler sous ce rapport qu'un passage où Hérodote (2) parle des vaisseaux des tempes.

Cerveau. —Le cerveau est un des viscères sur la structure desquels nous avons le moins de renseignements jusqu'aux temps hippocratiques; enregistrons donc un passage où Aristophane (3) mentionne soit les deux membranes qui revêtent l'encéphale et qui seules ont été connues dans l'antiquité, soit les deux hémisphères. Cette dernière interprétation, vers laquelle je penche, appartient au plus ancien scholiaste, l'autre au plus récent; elle est acceptée sans discussion par les auteurs du Trésor grec et par les traducteurs. Si on se rappelle cependant que la comparaison est tirée de la forme d'aune feuille de figuier (Sp{oy), et si on se représente l'apparence de chaque hémisphère, soit par leur surface externe, soit par l'interne, quand ils ont été séparés et qu'on a divisé le corps calleux, y compris les parties latérales du cervelet avec la moelle allongée, on comprendra qu'une telle comparaison ne manque pas d'une certaine exactitude. Notre poëte a voulu faire dire â Bacchus : Je perdrais les deux côtés de la cervelle, en d'autres termes, je me briserais la télé, si je me jetais du haut du Céramique en bas.

Face. — Euripide (4) est, je crois, le premier auteur où l'on rencontre le mot fAuxTî^p, narines, ou nez; il semble aussi que Sophocle (5) et surtout Aristophane (6) appelaient soit les narines, soit le nez du nom ((JLu;a) qu'on donnait habituellement an mucus qui s'en échappe (7),

(1) Fragm. U^ : oLl^£fi(»v^ ç>éee;. Cf. Sojph., Phil., 82&-25. — Euripide {Itm., 1011) s«it aussi qall y a des vmisaeaaic creax qui versent le sang lorsqu'ils soDt dîmes. — Dans Arislopfa.^ Tkegmoph., 694, on trouve rexpression (poivtai çXéSec, les vaisteoHX empourprés, — (2) IV, 187. Voy. plias haut p. 13.

(3) Ranœ^ 134 : àicoXé<Tai(JL' av eYxe^àXou Opico 6uo.

(4) Frsgm. 1044. — Voy. Âriateph., Vesp., 149S. — (5) Fragm. 581.

(6) Fragm. 650. Du reste on ne dent pas oubUer qu'Hérodote, 11^ 86, appdie les narines (luÇcoxî^pe;.

(1) Cependant, Equit, 010, à7cofi»Ça|tevoc sigaifie s* étant mouchém II est ât «nssi : olov {iuxT^p (LuxÂTai, Vesp,, 1488.

ATÎATOHIE ET PHYSIOLOGIE BEFUIS SOLON. 15

CoMoi inte^inal. — - Qoelqaes mots désignant soit la cayité ou les parois de Tabdomeo, soit une partie du canai intestinal, surtout chez les animaux, se lisent aossi pour la première fois dans Aristophane (1).

On a VU; à propos d'Homère (2), combien étaient vagues et étendus les sens de y^rn^; il en est de même de rniàx de xotXCa qu'on trouve diez Hellanicus(3), plusieurs fois chez Hérodote (4) et chez Aristophane (S); dans le premier passage d'Hérodote, l'oppo^tion entre xoiX^o, tube intesimal^ et vtiSuç^ cavité abdominale^ est manifeste; mais précisément dans le second l'opposition est retournée, iK)ur ainsi parier : V7)&iç est devenu Tinteslin, et xotXCa semble désigner la cavité de l'abdomen. Chez Aristophane, xoùlo: est le D^n^n? dans son sens le plus générai, seulement dans les Gnépes il s'agit peutêtre plus spécialement du gésier du coq; ailleurs (6) il appelle ie jabot irpt^ppccdv,

Euripide, en parlant de la gestation (7), indique, mais assez va* guement, la place de Tutérus, car il dit : c Je t'ai nourri, je t'ai porté sous le foie, » C'est au foie^ c'est-à-dire, sans doute, à la région précordiale et non au cœmr^ comme on traduit, que retentit la douleur (8) ; cependant, ailleurs (9) les émotions morales se font sentir à l'extrémité du oœur-, c'est-à-dire au sommet de la poitrine.

Le mot ImTcXooç se lit pour ia première fois dans Ëpicharme (10), mats plutôt pour désigner la cavité du ventre (comme nous dirions la panse) que ia membrane graisseuse qui porte spécialement le nom d*épiploon; c'est chez Hérodote (1 1) qu'on trouve ce mot avec son sens anatomique.

(1] Par exemple, OTCOYourrptov, fragm. 333; Te^/Mr, 105; xôXov, Equit.^ 455 (où ce mot est distingué d'£vx£pov); Jivuorpov, SquiL^ 1119; v^crriç, f]Tpi«i(x, fragm. /i2l; mais le sens de ces mots est trop indéterminé pour que nous nous y arrètioas; nous les retrouverons plus tard dans de meilleures conditions.

(2) P. 17 de moQ Mémoire^

(S) Fragia. 125. 11 s'a^t d'uQ« eau près de Magnésie^ qui semhlait pétrifier la xoiXia (estomac 0u ventre). — Voj. aiissi fragm. 136. .

(4) Par exemple, II, 86 et 87.

(5) Equit,^ 280 (centre vide); Vespœ^ 704 {ettomac); Ranœ^ 4S5 (bas-verdré). Un contemporain d'Aristophane, le comique Théopompe {Phitu, 1], a une expression tout à fait hippocratique : Tu es constipé, tu os le ventre dur (xoiXiav axXsQpKV £x^tç), mange des bettes. — (6) Equit,, 374.

(7) Suppl. 010. Dans cette phrase d*Andromaquej 356 : rn^^t èSa(i.êXoûjj£v [ventri 'Obortmm facio)^ vv)Sv< est piis dans la mâme acception que chex Homère : porter un enfant dans son ventre, Voy. mon Mémoire précité^ p. 10.

(8) Rhesui^ 42&. — (0) Oec.^ 2kl : ixpoc wgçàûtç,

(10) À. BacchcBy 1. Cf. aussi Theari^ 1. — J*ai toujonrs dié cet auteur d'après réditioQ de Lorenz, Berlin, 1864. — (11) II, 474:0Ù «e iit MMui le sut oicX^.

Organes géniiaux. — La langue d'argot a été souvent mise à contribution par Aristophane pour désigner soit Tensemble des organes génitaux, soit leurs diverses parties, soit enfin les régions voisines ; mais le sel de ces grossières finesses nous échappe ordinairement, faute d'une connaissance sufiSsante tantôt de l'étymologie, tantôt du §ens primilir. On peut signaler aussi l'emploi de termes qui, probablement, avaient déjà cours et qui sont restés dans le langage anatomique. Le membre viril est nommé tour à tour ttoœôt] (1), irocrOtoy (:2),xu>XYi(3),c'est-à-direla cuisse (qui est le sens ordinaire),le membre de devant; tantôt, jouant sur les mots et sur des allusions ou des similitudes connues du public, le poëte appelle le pénis xpiOii (4), grain d'orge; oîixov (5), figue^ sans doute en considérant surtout le glande qui a quelque ressemblance avec le fruit du figuier, et à cause d'usages immondes; Ipeêtvôoç (6), pois chiche; (priyoç (7), chêne, parce que cet arbre produit des glands ; ce qui semblerait prouver que déjà du temps d'Aristophane le gland du pénis avait été dénommé paXavoç par comparaison avec le gland du chêne ; xÉpxoç (8), queue, par une analogie facile à comprendre et que ni les Latins ni les modernes n'ont oubliée; ^(*>M (9), mot dont le sens est d'ailleurs inconnu. Il en est de môme de izéoç (10), à propos duquel le scholiaste (il) dit que ce mot s'emploie dans le langage obscène ; du reste il est plus ancien qu'Aristophane, puisqu'il se trouve déjà dans Eschyle (12). Neîîpov, nerf, dans le sens de pénis, serait encore un mot aristophanien d'après le Trésor grec, qui renvoie à Aves

(1) Nub., 1014* Ce mot désigne ordinairement le prépuce; mais ici c'est bien du pénis qu'il s'agit. Voy. le scholiaste sur ce passage.

(2) Thesm.f 25A, 515, 1188; se retrouve dans Hippocrate et n'a pas d'autre emploi; c'est probablement un diminutif de iroaOr].

(3) Nuh.y 1019.

(k) Pax, 962, 965j 067. Donner l'orge, c'est-à-dire satisfaire ses appétits vénériens. C'est encore ainsi qu'on comparait dans le Bas-Empire les parties génitales de la femme à une bourse ^e cuir. Voy. le scholiaste in Nubes, 965.

(5) Fax, 1348-49.

(6) Acham.t 801 (les pois chiches au cochon, c'est-à-dire^ copulation); Ranœ, 545, et le scholiaste sur ces vers.

(7) Fax, 1136-37, et le scholiaste.

(8) Thesm,, 239; Ach.j 785 et 787.

(9) AveSf 560; Lys., 143, 979. D'après les grammairiens ^tù\fi est synonyme de SéiJLaç, qui signifie quelquefois le pénis. Voy. par exemple Platon le Comique dans Phaon, fragm. 1, vers 10.

(10) Par exemple, Ach., 158 (amputer le pénis) ;cU 1216; Equit, 1010 {mordre le pénis). Voyez plus haut la note 5 au mot oûxov.

(11) îfub,, 965. — (12) Fragm. 8.