II, 451-52; XI, 11-12; XIV

(6) Coeur est bien synonyme d'esprit dans ce passage, XXI, 441 : âvoov xp., cœur stu-

C'est ainsi qu'aux vers 442-43 du XIII" livre de Viliade, on lit une très-remarquable observation d'une plaie du cœur, dont j'ai rapporté plus loin loutes les particularités (1), exemple décisif que je ne trouve pas môme indiqué dans le Trésor. On voit manifestement par divers passages des poëmes homériques, que ce sens psychologique est rattaché plus ou moins directement à l'idée anatomique du viscère cœur (2), toujours par cette raison que c'est au cœur et à la poitrine que retentissent les émotions, et que c'est aussi de là qu'elles semblent partir.

Kîjp, contraction de xéap, est pris dans presque tous les sens de xpa8£v| au propre et au figuré. 11 est bien certain qu'il s'agit du cœur, anatomiquement parlant, dans le vers 481 du XVI e livre de Viliade, lorsque le poule mentionne uns blessure à la région inférieure de la poitrine, là où les phrènes (V »y. le mot cppéve;) enveloppent le cœur dense, àSivov xijp (3). C'est, si je ne me trompe, le seul passage, et je ne le trouve pas signalé dans le Trésor, où xîjp désigne le viscère appelé cœur. Cette épithète àSivdv est employée en un autre passage (4); mais alors elle nie paraît se rapporter à la fermeté de l'âme, et non à la densité de l'organe; et encore pourrait-on admettre une certaine corrélation entre l'idée de fermeté du cœur psychologique, et celle de densité dit cœur anatomique.

Je note en terminant que xîjp est pour ainsi dire synonyme de vie, dans celle expression encore vulgaire : le cœur lui manqua (5), expression qui marque la défaillance (6).

~Htop — a toutes les significations de xpaSîï). Dans le plus grand

pide. — Je recommande aux psychologues la distinction fréquente entre 6-ju.ô; et xpaSiiq.

(1) Voy. aussi X, 94-95: xpoùi») 8é p.01 i£u> arrfiéw ÈxOpwsxei. Le coeur semble s'échapper de ma poitrine; XIII, 282 : £v ôé t£ oi xpaôtri [iEY^<* arÉpvotTi TratocafTei.

(2) Voy. par ex. Od. XX, 17 : <rrr|0o; 6è TtXrfcm xpaoiïjv rjviiiaTC u.ù6w. Voy. aussi l'ex. précité: //. X, 94-95; XVI, 435; Od. XX, 23 : le cœur était calme, xp. uivs T£TX7)uïa, où il semble qu'il s'agisse des battements. Voy. pour le calme psychologique, Od. IX, 459-60.

(3) Peut-être Vagitation du cœur (Tiollà Si ol xîjp wpjAaive). Od. VII, 82-83, 88 rapporte aux palpitations du viscère, autant qu'à l'agitation de l'esprit. L'expression xpaSiri OXàxxa, cor latrubat, Od., XX, 13, est-elle simplement métaphorique, ou se rapporte-t-elle à certains bruits qui se passent en réalité à la région précordiale, et qui tiennent soit à des états particuliers des organes digestifs, soit à des émotions morales?

(4) Od. XIX, 516.

(5) xîjp àmvûcraiûv, XV, 10.

(6) Voy. l'art. Pln/siologie.

nombre des cas, Homère l'emploie au sens psychologique; on doit signaler ce vers (1) :

Iv 8e te ot xpaSiri <jT£V£t àXxt[/.ov r|TOp,

où le cœur psychologique est placé dans le cœur anatomique. — Homère a aussi remarqué que la faim ôte a la fois les forces et le courage; car il se sert de cette expression : réconforter le cœur par la nourriture et par le vin (2). — Il y a deux passages où ^xop désigne le viscère: Le cœur palpite dans la poitrine, et remonte vers la bouche (3), sensation très-pénible qu'on éprouve en effet dans les grandes émotions. Ailleurs (4) le poëte dit de Sarpédon, qu'il a été atteint à la base de la poitrine, et que la blessure a pénétré jusqu'au cœur (peëXa(i.(xévov ^xop). — Au vers 535 du XVII e chant de l'Iliade, Arétus est représenté au milieu des cadavres comme ayant le cœur déchiré (8e8a'e'Yi«'vov ^top); mais si on se reporte à seize vers plus haut, on voit que la blessure a été faitç au bas-ventre (vetaipri Iv yaaTÉpt — Voy. yoca-nip). Il est difficile, ou plutôt il est impossible d'expliquer ici ^rop par cœur au sens anatomique. Je suppose que Ss8aïY[Aévov ^xop est une expression figurée (5) pour marquer les tortures qu'éprouvait Aretus expirant, mais non encore mort, car les mots Xue Y u ' a du vers 524 marquent la défaillance et le collapsus après une blessure grave aussi bien que la mort confirmée.

Kapvi. — Dans les passages de l'Iliade ou de l'Odyssée où se trouve le mot xapri, il répond exactement à tous les emplois de notre mot tête; je citerai les expressions : avoir la tête sur les épaules, couper la tête, porter haut la tête, tenir sa tête dans ses mains, frapper à la tête (G). — On lit dans l'Odyssée (7) : « Latone dépasse toutes les nymphes de la tête (xapni) et du front (iaétcotox), » comme si la xapï) ne comprenait pas aussi le front; mais c'est ici une façon de parler, une amplification par redondance, pour mieux marquer la prééminence de Latone, et non pour faire une distinction anatomique. C'est au contraire par restriction qu'Homère (8) dit de Mé-

(2) IX, 705-706. — En divers passages (voy. par ex. V, 250; XV, 252; XXI, 201) rjxop signifie la vie. — Notez aussi cette phrase : X<no yoOvara xai çîXov vytop, XXI, 114. — (3) XXII, 452. — (4) XVI, 480 et 660.

(5) Comme xaTEitMirri ?£Xov ^xop, perculsus est suo corde, en parlant de l'épouvante de Paris, III, 31; ou comme èvcpéraxai <fiXov rjtop, movetur cura cor, XV, 554.

(6) Voy. par ex. II, 259; V, 214; VI, 509; XV, 266 (en parlant d'un cheval); XXIII, 136; XX, 482.

(7) VI, 107. — (8) Od. XV, 133.

nélas qu'il est blond par la xaipv). De même, nous disons encore tête blonde, tête brune, quoique le mol léte comprenne bien plus que le cuir chevelu.

Kâpir) s'applique aussi aux têtes de pavots (1).

Comme désignant la tête humaine ou la tête des animaux. xipt\ est synonyme de xe^a)^. Cela ressort positivement d'un passage où ces deux mots sont pris l'un pour l'autre dans les mêmes circonstances (2); cela ressort aussi de tous les passages dans lesquels se rencontre xecpaXvi, passages trop nombreux et trop peu importants pour que j'en donne l'indication. — La région moyenne de la lêle, (xÉaffri xecpaXïi (3), paraît correspondre soit au sommet, soit à la région fronto-pariélale.

Il faut remarquer comme une particularité curieuse que xpavîov {crâne) n'est employé que pour désigner la tête d'un cheval (4); partout ailleurs Homère, pour nommer ce que nous appelons crâne, dit Les os de la tête, ou simplement les os (5); et c'est aussi la façon habituelle de parler dans Hippocrate.

Kapiroç. — Ce mot. pris au sens anatomique, se rencontre toujours, soit dans l'Iliade, soit dans ['Odyssée, sous celte formule : /dp l*\ xapitô), la main an carpe, qu'il s'agisse de blessures (6) ou d'autres circonstances : prendre la main ou par la main, baiser la main (7). Il me paraît certain que xapirôç n'a pas la signification limitée de notre mot carpe (assemblage des os par lequel la main s'unit l'a van lbras), mais qu'il désigne toule la partie pleine de la main (carpe cl métacarpe), par opposition aux doigts, et sans distinction explicite de face dorsale ou palmaire. — Ce qui est dit des blessures de celle région (voy. plus loin Chirurgie, § 5) ne me laisse aucun doute s cet égard. D'un autre côté, il est probable que, chez les anciens comme chez les modernes, c'était la face dorsale ou la face palmaire de la main qu'on baisait en signe de respect ou d'amitié; enfin dans la poignée de mains ou dans l'action de conduire quelqu'un par la main, ainsi qu'on le voit sur d'anciens vases (S), la main saisit

il) VIII, 806. — (3)X, 257-59.

(3) Voy. par ex. XVI, 412; XX, 387.

'il Mil, 84. — Ce mol se trouve, avec le sens actuel ie crâne, dans Hipp. P/a ?. de télé, § 2, t. III, p. 190.

r5) Voy. pare*. XI, 97; XII, 185, 384-85.

(0) V, 458, 883; VIII, 328; XVII, 001; O.7., XXII, 277 (7) XVIII, 594; XXI, 489i XXIV, 671-672 ; Od., XVIII. 258; \X1\. 398 s Voy., par exemple. Coupes </>i musée de Berlin, par Gerhard t, pi. C, lig. H

la main presque toute entière, aussi bien le carpe et le métacarpe qu'une partie des doigts.

©e'vap, — dans le langage technique ordinaire, signifie soit toute la face palmaire de la main, soit le relief formé par les muscles du pouce {éminence thénar); c'est aussi l'un ou l'autre de ces fens que ce mot paraît avoir dans Homère, lorsque le poëte raconte que Vénus fut blessée d'un coup de lance à l'extrémité de la main, au-dessus du thénar (l), c'est-à-dire au voisinage de la région articulaire ou au carpe proprement dit; mais comme ce mot ne se trouve qu'une fois, il est difficile d'en déterminer plus rigoureusement la valeur.

Quant aux doigts, SaxxuXot, il n'en est question que dans un passage de la Batrachomyomachie (2), où Psicharpax se vanle de ronger l'extrémité des doigts des hommes; encore il s'agit des orteils.

Ksveiov. — Nous avons pu déterminer par l'archéologie le sens d'ï?u;, nous pouvons recourir au même moyen de contrôle pour le mot xeveiiv. C'est là, dit le poëte, où l'on met le ceinturon (3). Or, le ceinluron, qui embrasse les lombes en arrière, court sur les flancs, sur les côtés et en avant; ce sont donc les flancs ou la région iliaque que désigne xevgiôv (4). Homère dit tantôt le flanc, tantôt la partie inférieure du flanc (la région du vide). C'est encore par la mention du ceinturon que nous constatons que vEia£pï| yaurrfip (5) est synonyme de xevecov. Il en est de même pour XomapY] (région molle du ventre), qui est également un synonyme de xevecov. L'épée prend le long des Xcnrcipai (6) ; — le fer traverse le bouclier, la cuirasse, et déchire la tunique près du flanc (7), tunique qui descendait de la cuirasse, flottant sur le bas du tronc et sur le haut des jambes (8).

Minerve et Hercule. — Monuments inédits de l'Institut archéologique de Rome, 1834, pi. XI; 183;, pi. XV et XXV; 1837, pi. XII et XLVIII ; 1843, pi. LIV. — Clarac, Musée de sculpture, pi. CL1V et suiv. — Suppl. to the Antiquit. of Athens, pi. II, fig. 5.

(1) A propos de la blessure de Vénus, V, 336-339 : oÙTacre x £ 'P a 7cpuu.vov Oîtep

Oevapoç.

(2) Vers 45 : xoaaSâxvto ôaxTu^ov âxpov.

(3) V, 857 : veîatov èç xevewva, Ô8i ÇiovOuxeto u.ÎTpï)v.

(4) V, 284; XI, 381 (veîaxov èç x.); XVI, 821 (id.) ; Od. XXII, 294-95 : oùra Soup! uio-ov xEveûva. — (5) XVII, 519 : vacupij 8' èv .Yaorpl 8ià Çtixrojpoç ëXoottev.