XXII

(7) Voy. par ex. la figure 1 de notre planche : les Realien de Friedreich, p. 364, suiv. et Hopf, Dos Kriegswesen im heroischen Zeitalter, nach Homer; Hamm. 1847, in-4, p. 8-10. — (8)111, 357-59; VII, 251-59. Voy. pour les passages où Xaitâpr) est donné sans explication, VI, 64 ; XIV, 447, 517 ; XVI, 318.

Kecpatai — Voy. xtxpy).

K^p — Voy. xapSni.

KX-/)t; — se trouve souvent dans l'Iliade et dans VOdyssée; dans ce dernier poème toujours avec le sens de clef {on verrou ?), dans l'Iliade, tantôt avec ce sens et tantôt avec celui de claricule (lequel mot vient du latin clavicula, clavis, clef). Homère a parfaitement connu les usages de cet os, qui d'une part maintient récartemenl entre le col et les épaules (1), et de l'autre, sépare le col de la poitrine (2).

Est-ce par comparaison de la forme de la clavicule avec celle des clefs, ou de la forme des clefs avec celle de la clavicule, que l'on est arrivé à se servir du même mot pour désigner deux objets de nature et d'usage si différents? C'est ce que je ne saurais décider, puisqu'on ignore lequel des deux objets a été le premier connu. On peut croire que les clavicules ont servi primitivement de verrous.

Kvvi|ji7) — signifie toujours la jawfceproprement dite, qui est en plusieurs passages distinguée positivement de la cuisse (pipôç). La jambe commence au-dessous du genou, et se termine avec la cheville (3). C'est à la wf\\j.-r\, jambe, que s'adaptent les jambières ou cnémides (ij, et c'est encore des jambes qu'il s'agit lorsque le poète dit (y) :

uirô os xvriuat pwovto àpaïaî

ses jambes faibles s'agitaient sous lui (flageolaient). Ce mouvement que causent une vive émotion ou la peur, se passe surtout dans les genoux (d'où l'expression Xôsiv yoûvaxa, et se propage aux jambes. Les autres endroits où se trouve le mot xt^ut) sans addition d'aucune particularité notable ne font pas exception à la règle.

Homère semble indiquer les deux os de la jambe dans ce passage : pXîJTO Ttapà ctpupov xv>i|j.ï]v OEÇiTspTrjv xal oaréa °fypi;

<ïtty)Xo(ï)<j£v (0). Ici le pluriel ôare'a est significatif.

2xéXoç — un oma; apYlijis'vov est synonyme de xv^jx-r), car le poète dit (7) : Amphiclus fut blessé à la partie supérieur du cxéXo;, au mollet.

(1) XXII, 324 : 9«(veto 6' rj x>yiî3e; («r' wjjlwv aùyzi' ë/ovkxi.

(2) VIII, 325-26 : 60i x),r,i; àîiospY 5 ' «Jy.^ va T - <rô)0<>Ci — Cf. aussi pour les coups portés sur la clavicule, ou près de la clavicule, V, 146, 579; XVII, 309; XXI, 117.

(3) Voy. IV, 146-47, 518-19; X, 573; Od. VIII, 135. —XVII, 386 (Yoûva-à te xv9ju.at te 7:63e; 0' Û7tÉvEpOEv) ; XX, 37 ; XXI, 591.

(4) Voy. par ex. III, 330. — (5) XVIII, 411 ; XX, 37. — (6) IV, 518-522.

(7) XVI, 314. — C'est ici le cas de rappeler qu'Homère avait remarqué la disposition particulière des jambes des bœufs, disposition en vertu de laquelle ils tournent le pied en marchant. Voy. pares. XII, 293, et surtout dans Uippocrate (Articut. S 8, t. IV, p. 98) un vers qui a disparu des éditions, et qui sans doute faisait partie

KvîffCTi — signifie tantôt la graisse proprement dite (1), et dans ce sens xviW/] a pour synonyme 8»]|«fc (2); tantôt la vapeur qui s'exhale de la graisse soumise à l'action du feu (3), ou plutôt la graisse ellemême vaporisée. Il s'agit toujours de la graisse des animaux pour xv£<toy); mais aussi de graisse humaine pour Sv^dç, comme on le voit en se reportant aux passages ci-dessus indiqués.

La recommandation faite de mettre la cendre des os de Patrocle dans un vase, entre (ou sous) deux couches de graisse (4), vient sans doute de ce que les anciens avaient déjà remarqué, mais probablement sans en chercher l'explication, que les corps gras conservent les substances en empêchant le contact de l'air.

Le poëte accorde une mention spéciale à la graisse qui entoure les reins (5), en parlant du cadavre d'Asteropée, que les poissons dévorent. D'où l'on voit en même temps que les reins étaient connus et que déjà ils avaient reçu le nom de vecppoî.

Kôpv) — Voy. yX-^vT).

KopuY). — Ce mot se trouve trois fois dans Homère, deux fois (6) sans explication qui puisse servir à en marquer le sens, et une fois où il est pris manifestement comme synonyme de xporacpoç (7) :

Koparjv (PaÀe) ■ ■?) S'ÉTEpoio Sià xpoxatpoto Tts'prjirsv

Le xpo'xatpo? dans Homère est la région sous laquelle commencent les poils follets ou favoris, ïouXot (8), celle où le casque se fixe le plus solidement à la tête (9) ; c'est bien là la région qui correspond

de l'un ou de l'autre des poèmes homériques avant la récension officielle (û; 8' ôjtot' àuracaiov éotp ïiXuOe (îouaîv ëXtÇtv).

(1) Voy. par ex. I, 460; II, 423 ; XXI, 363 ; Od. III. 457 ; XVIII, 45.

(2) Cf. par ex. VIII, 380; XIII, 832; XXIII, 750 (graisse onctueuse, icîovo). Dans un autre passage la graisse reçoit l'épithète de blanche : àpyéxi 6r)(j.<ô, XI, 818.

(3) Voy. par ex. 1,317 ; VIII, 549-50; Od. XII, 369; Batr. 176. — Remarquez dans Asius, fragm. 12, l'épithète rare xvi<r<jox6),a? : adipis caussa adulator.

(4) ûiuXocxi 87]|iâ>, XXIII, 243.

(5) XXI, 204 : 8r)|iôç èmveçpiSioç.

(7) IV, 501-503. « II frappe la xôpur), et la pointe d'airain pénètre à travers l'autre xpÔToeçoç. » — Dans Simonide, fragm. 177, éd. Bergk, xôpov) signifie la mâchoire et peut-être aussi les joues, c'est-à-dire la partie inférieure du visage.

(8) Od. XI, 319.

(9) XIII, 188, 805 ; XV, 648 ; XVI, 104 ; Od. XXII, 102 ; Batr. 131 ; Hymn. in Solem 11. Cf. aussi XX, 397 • une blessure à la tempe, sans autre désignation.

A.VATOMIE. 37

à celle que nous appelons région temporale ou tempes. Kpôn^oç, en effet, n'a pas d'autre sens dans le langage technique.

KotvXt). — Voy. Ir/ivi.

Kcôpoç. — Voy. ppé<po ? .

KpaSîi). — Voy. xapSû] Kpavfov. — Voy. xipr,.

Kféoî. — signifie chair dans le sens vulgaire, c'est-à-dire qu'il comprend tout l'ensemble des parties molles du corps chez l'homme (1), aussi bien que chez les animaux (2), sans distinction de tissus organiques.

2oé<>; est pris le plus souvent dans un sens aussi général que xpÉaç, toutefois il faut remarquer d'abord que câpxeç désigne exclusivement les chairs humaines dans Vlliade et dans l'Odyssée (3); en second lieu, que dans un passage (4) les côpxc; ne semblent comprendre ni les entrailles ou les viscères (fpami), ni la graisse (S), comme cela paraît évident pour xpéaç. Enfin on peut croire que dans ['Odyssée (6), les chairs sont peut-être synonymes des muscles ou chair musculaire. car il est question de leur tremblement :

îâpxï; H KepiTpopeovto \i£keaav\i.

C'est seulement à propos de la saillie formée par les jumeaux aux mollets, et par le deltoïde au bras qu'Homère se sert du mot muscle (7). Dans le premier de ces passages, il s'agit d'une lance qui pénètre au haut de la jambe (oxeIoç), là où le muscle de l'homme est le plus épais (8); le poëte dit que les tendons furent déchirés, ce qui ajoute encore à la précision des détails anatomiques : on sait en effet que le jarret est occupé par plusieurs tendons qui attachent les yastroenémiens et d'autres muscles.

Dans le second passage, la plaie intéresse le haut du bras, près de l'épaule, et sépare l'os des muscles.

... irpuuvôv 3c ppayîova Soupôç ïxwxt,

A:J'i/' à~b jxuojviov, i-xb o ôirrsov a/fiç asa;ev.

Kpârwpoç. — Voy. xôpcY).

(1) XXII, 347; Od. IX, 297 et 347 (àvSpôus» xféx). — (2) Voy. par M. IV, 345; Od. III, 65; XX, 348 (aluo^p'JXTa xp.). - (3) VIII, 380; XIII, 832; Od. XI, 219; XIX, 450. — (4) Od. IX, 293 (Cf. 297, pour xp;s). — (5) Voy. par es. VIII, 380. — (6) Od. XVIII, 77. — (7) XVI, 314-15 et 324.

(8) Ma -ï/irro; ujwv x/Spunto-j ■Oson. — Myûv a la même signification que [iû;, d'uu emploi plus général.

Kôaxiç — ne se trouve que deux fois dans Homère (1), à propos de deux blessures pour lesquelles la formule est la même : l'arme pénètre par la fesse (y^outoç), et ressort en avant, près de la vessie, ou à travers la vessie,*.*^ xu<mv. C'est bien évidemment de la vessie urinaire qu'il s'agit. Les auteurs plus récents emploient xû<mç dans d'autres sens, ou généraux, ou techniques.

KwXy]^. — Voy. iyvuy|.

AatjjLo'î — a deux sens dans Homère ; en un passage (2), il répond à notre mot gosier qui comprend Y arrière-bouche ou gorge, ou pharynx, et Yœsophage. Ailleurs (3), il désigne la région antérieure et supérieure du cou, immédiatement au-dessous du menton: cela est dit clairement au vers 388 du XIII e livre de l'Iliade:

BdDi£ Soupl Xat|Aov &tt' àvôepewva.

Aauxav(r) — comme Xai|j.o'ç, a deux significations, celle de gosier ou œsophage (4), et celle de région extérieure du cou. Cette région est nettement déterminée par un passage de l'Iliade (5) où il est dit qu'elle se trouve au point de jonction des deux clavicules ; c'est bien la région sus-sternale ou fossette jugulaire, là où l'on égorge les animaux : cette région est en effet désignée comme très-dangereuse par Homère, qui a reconnu aussi qu'elle est en rapport direct avec la trachée-artère (àccpâpaYoç). Voy. ce mot.

Aâi — est un mot d'étymologie incertaine, qui en plusieurs passages signifie ou presser avec le pied (6), ou donner un coup de pied (7), ou pousser avec le pied en pressant (8) ; sans qu'on soit autorisé pour cela à prendre, ainsi que voudraient le faire les auteurs du Trésor, lâl comme synonyme de noùç, ou comme servant à désigner une partie du pied plutôt qu'une autre. On le voit par plusieurs des exemples mêmes rassemblés dans le Trésor.

\aTidtpv). — Voy. xevewv.

Aauxavîï). — Voy. Xaijjwrç.

Aôcpo;. — Voy. aùjfiiv.

MaÇo'ç. — signifie la mamelle proprement dite, ou le sein chez la femme. La mère d'Hector supplie son fils de se souvenir de la mamelle qui l'a nourri et qui tant de fois l'a calmé (9). On trouve

(1) V, 66-07; XIII, 651-52. — (2) XIX, 209. —(3) XIII, 542; XVIII, 34; Od. XXII, 15. — (4) XXIV, 641-42. — (5) XXII, 324-25. (6) Voy. par ex. V, 620: XVI, 863. — (7) Od. XVII, 233. — (8) X, 158. (9) XXII, 80-84 : Xa9ixYi3£<x (iocÇàv inécxov. Cf. XXIV, 58, et Eschyle, Choeph. 897.

aussi l'expression : enfant à la mamelle (l). Quand il s'agit de l'homme, c'est la région mammaire et non le mamelon rudimentaire que [wÇo'ç signifie. En tous ces cas [xaÇoç correspond aux sens un peu vagues de notre mol mamelle, tel que nous l'employons dans le langage vulgaire. Ainsi les héros tirent la corde de l'arc vers la mamelle (2), ils sont frappés au-dessus, au-dessous, ou au voisinage de la mamelle (3). — L'intervalle qui sépare les deux mamelles est appelé fjieTa|AoiÇiov (4).

MéXo;. — Voy. Tuîov.

METoctppevov. — Cette région, c'est-à-dire le dos proprement dit, est nettement déterminée en plusieurs passages par des détails caractéristiques. D'abord ce sont toujours les fuyards ou ceux qu'on surprend par derrière qui sont atteints au métaphrène (o) ; c'est donc bien de la partie postérieure qu'il s'agit; en second lieu cette partie est limitée d'une façon assez rigoureuse par cette expression : le métaphrène à l'entre-deux des épaules (G); enfin le métaphrône et les épaules sont, pour le poète, dans un rapport d'étroit voisinage (7). En deux passages ixETatppcvov est peut-élre pris dans un sens un peu plus large lorsque le poêle dit : il recouvrit son large dos d'une peau de bête (8) ; ou bien : l'haleine îles chevaux se fait sentir dans le dos (9), de sorte que métaphrène est employé à la fois dans le sens précis et pour ainsi dire anatomique, et dans le sens vulgaire de notre mol dos; — dans sa composition ([«Ta-ippéva) [jLexâcppevov désigne évidemment la région qui est située après (au-dessus) des phrènes ou du diaphragme (Voy. tppéveç).

Nwtov — désigne toujours chez l'homme et chez les animaux la partie postérieure du tronc, ou le dos, non pas le dos qui se termine pour les anatomistes à la dernière vertèbre dorsale (région dorsale), mais le dos dans le sens étendu où il est pris par le vulgaire. Pour Homère le vôkov commence et se confond en haut avec la région des épaules (10); en bas il paraît se continuer jusqu'à la fin de la colonne vertébrale, car le poêle dit : Achille frappe Polydore au milieu du dos, là où s'attache la ceinture qui maintient le bas de la cuirasse, et

(1) Od. XI, 448 : iraï; Èiri palû. Cf. ibiil. XIX, 482-83.

(2) IV, 123 : vsvpï|v \lïi |iaÇco «flyaoev.

(3) OitÉp, imo, xcaà, «api. Voy. par ex. IV, 480 et 528; Od. XXII, 82 et le § sur /es filtiies de la poitrine, p. 05. — (4) V, 19. — (5) Voy. par ex. XII, 427-28.

(0) ô>(iwv (j.£(707i-pj;. Voy. par ex. V, 40-41, 56-57; VIII, 257-58; XVI, 806-807. (7) II, 265 ; XVI, 791 ; XXIII, 380 ; Od. VIII, 528. — (8) X, 29. — (9) XVII, 502. (10) V, 147; Od. VI, 225; XVII, 462-63.

&0 ÉTUDES n'AKCHÉOLOGIE MÉDICALE SUR HOMÈRE.

la lance ressort près de l'ombilic (1). — Le jj.£-racppevov {Voy. ce mot) est, par conséquent, une partie du wtov.

"Axvïi<ruiç. — En un passage de l'Odyssée (2), la colonne vertébrale est appelée, à propos d'un cerf, àxvrjoTi;. L'animal fut frappé, à la colonne vertébrale, au milieu du dos : xax' àxvï](mv, piéVa vwra. Les scoliastes pensent que ce mot vient de a et xvvjuai, c'est-à-dire : partie que la bête ne peut gratter elle-même I

Potytç — est synonyme de vôkoç, ainsi qu'on le voit par les vers 207 et 208 du IX e chant de l'Iliade, où il est question du rachis d'un porc et du vtÔToç d'une brebis. C'est ainsi que nous disons l'échiné, pour désigner toute la région de la colonne vertébrale et non pas seulement les vertèbres.

MsTtàmov, Métwttov. — Ces deux mots (3) ont la même signification, et sont construits de la même façon; ils désignent la région qui est au-dessus du visage ((*eto-w| — comme piETa-tppÉva), c'est-à-dire le front. Non limitée en haut par le poëte, elle est rigoureusement arrêtée en bas à la racine du nez, au centre (4), et sur les côtés, aux sourcils ou à l'arcade sourcilière (5). On remarquera aussi l'expression tomber sur le front, ou frapper la terre avec le front (6) ; c'est la partie prise pour le tout : le front pour le visage; — nous employons la même locution, et nous disons aussi : tomber sur le nez. Dans Homère il y a un mélange constant et curieux à constater du langage scientifique et du langage populaire; mais évidemment le poëte était plus instruit que le peuple ; cela se voit à chaque page.

M^Becc. — Voy. a'iûoïa.

Mïipôj, («ipwv. — Il faut d'abord remarquer que («ipo'ç, c'est-à-dire la cuisse, est très-positivement distingué de xv^ (voy. ce mot), c'està-dire de la jambe, dans deux passages (7), et dans tous les autres où se rencontre pipo'ç en parlant de l'homme, c'est bien de la cuisse qu'il s'agit; cela se voit par certains détails caractéristiques (8), et

(2; X, 161. Cf. Pseudo-Galien, Introd. seu Médiats, cap. 10, t. XIV, p. 707.

(3) [isramov ne se trouve que deux fois: XI, 95; XVI, 739.

(4) XIII, 615-16 : pwô; wrep 7tu|i<ro]ç.

(5) XV, 102; XXIII, 396: êit' ôçpûm. — (6) Voy. par ex. Od. XXII, S6

(7) IV, 146-47; Od. VIII, 135.

(8) Epée qui tombe le long de la cuisse : I, 190; frapper avec la main sur les cuisses fleuries: XV, 113; recouvrir les genilalia et laisser les cuisses nues . Od. XVIII,67.

ANATOMfE. 41

cela se conclut par analogie dans les passages où les détails manquent, et où il est parlé surtout de blessures (1). C'est seulement à propos des animaux que pipof ou [tijpfa semblent avoir le sens de membres inférieurs; il s'agit de sacrifices où l'on coupe les pupoî ou les |AYip£a pour les envelopper de graisse et les faire rôtir (2); mais dans ces cas môme on peut admettre que le poëte, considérant seulement la partie du membre où on pratiquait soit l'amputation, soit la désarticulation, a dit : enlever la cuisse, exactement comme nous le disons encore actuellement, bien qu'il s'agisse en réalité de tout le membre; la partie emporte le tout. Mais on n'est pas fondé à croire pour cela que [1.^6; avait en réalité une signilication plus étendue que celle que je lui ai assignée d'après le témoignage exprès d'Homère.

MYipôç désigne le plus ordinairement tout l'ensemble de la cuisse : l'os et les parties molles. Comme dans Hippocrate, l'os n'a pas de nom propre, le poêle dit simplement os de lu cuisse (3), ou bien il est appelé (ivipoç, prenant à lui seul le nom de toute la partie supérieure du membre inférieur (Voy. fspayûov). Cela est manifeste dans le passage suivant : L'ischion (Voy. îs^îov) où tourne le p-rpéç dans le cotyle. Mï)pdç doit être alors traduit non par le mot cuisse, mais par la circonlocution os de la misse.

MueXo'ç.— Homère a des notions assez précises sur la moelle ; il sait qu'il en existe dans les os (4), et il a cru reconnaître l'analogie de cette moelle avec la substance contenue dans le canal vertébral (5); d'où l'on voit que l'appellation, fausse en réalilé, de moelle rachidienne ou de moelle épinière, lire de bien loin sa première origine. Ailleurs (fi) la fine fleur de farine (îktfna) est nommée la moelle des hommes, pour marquer a la fois l'importance du rôle que la moelle joue dans l'économie animale, et l'excellence de cet alphiton si souvent célébré par les médecins grecs. Nous apprenons enlin par un dernier passage (7) que les tout petits enfants mangeaient de la moelle et de la graisse onctueuse de mouton.

MutdV. — Voy. xpéaç- Nsçpo'ï. — Voy. xvîuir/-,.

(1) Voy. par ex. V, 666; XI, 583. — (2) Voy. par ex. I, 40 et 460.