XXII

(7) Voy. dans notre éd. d'Oribase, t. III, p. 699, la différence entre Onepwa et oùpmïffxo;.

(8) XXIV, 348; Od.X, 279.

AN'ATOÎIIE. 49

lien (1) se hâte un peu Irop vite de conclure que dan> Homère umrçvn est synonyme de ixûaxa;, partie supérieure de la lèvre, ou poils qui croissent sur cette partie; car même dans les deux passages précités, où se trouve le mot &m|viïn|ç, il s'agit probablement d"autres signes de la puberté que de ceux qui se révèlent à la lèvre supérieure.

'Xitiamm, — Voy. ctyiç.

«Dapu-f;. — Voy. <JTO|xa-/oç.

<I>Xe'|/. — Ce mot ne se lit qu'une fois dans Homère (2); mais le passage est fort curieux, car il s'agit à peu près certainement de la division par un coup d'épée ou de lance d'un des vaisseaux du cou.

alto SI ifiXÉêa (3) Tracav ÉxepfjEV,

•/|T àvi voira Oeouaa Smftfcepe; aù/Ev' txdtvei. // coupe de pari eu part le vaifeau qui remonte à travers te >los, jusqu'au cou

Ce qui doit particulièrement fixer l'alteniion de l'historien, c'est que ce passage est en conformité parfaite avec une partie de la description des vaisseaux, telle que nous la trouvons dans un fragment de Syennesis de Chypre (i), dans un autre de Diogène d'Apollonie (5), enfin dans le paragraphe H du traité De lu nature île l'homme (6). En rapprochant ces divers textes, surtout les deux derniers, de celui d'Homère, on voit que le poëte, lorsqu'il dit que le vaisseau remonte du dos au cou, a entendu non pas la partie antérieure de la colonne vertébrale dans la cavité thoracique, mais la partie postérieure et extérieure; de sorte qu'il fait allusion à la veine jugulaire externe (7). laquelle est une portion de la première paire des gros vaisseaux défi) Introd. seu Medtcus, 10 ; t. XIV, p. 703.

(3) Il ne faut pas oublier que dans les plus anciens textes ç/:J/ n'a que le sens général de vaisseau ou canal, mais non pas du tout le sens déterminé et anatomique de veine.— Galien {in Hipp. de Nat. liom.,ïl, 6; t. XV, p. 139), pour avoir \oulu être trop précis dans son explication de ce passage, ne semble pas avuir saisi le rapport qui existe entre l'angéiologie d'Homère et celle d'Hippocrate. — Dans un fragmeie de Cliuerilus (n° 10, éd. Diibner, dans la Bibl. graeca de Didot, à la suite d'Hésiode), il est dit que les pierres sont les os de la terre, et que les neuves sont ses i aisseaux. D'où l'on voit que déjà du temps de ce poëte (environ 479 avaDt Jésus-Christ), on avait une idée du rôle physiologique [arrosemeni et nutrition) du système vasculaire. On retrouve cette comparaison développée et agrandie dans Démocrite.

(4) Arist. Hist. anim. III, 3.— (5) Fragm. 7, éd. Panzerbieter.— (6) OEuvresdHipp. éd. Litiré, t. VI, p. 58.

(7) L'ouverture de ce vaisseau suffirait difficilement à donner la mort, mais sans doute l'épée était allée plus loin que ne pouvaient la suivre les connaissances anatomiques d'Homère; et elle avait atteint la jugulaire interne et la carotide.

crits, en partie d'imagination, par l'auteur hippocratique. C'est, du reste, le vaisseau le plus apparent du cou. Il n'y a pas lieu de donner ici toutes les explications qui peuvent servir à comprendre comment ont pris naissance ces notions primitives et si grossières d'angéiologie; mais on ne peut méconnaître l'intérêt qui s'attache à la découverte des origines les plus lointaines de cette partie de l'anatomie jusque dans les poëmes homériques. Au temps où chantait Homère, sinon au temps où se passaient les événements qu'il a chantés, nous trouvons dans des observations précises, ou dans des connaissances populaires, les premiers rudiments d'une science dont nous pouvons suivre les développements jusqu'à Hippocrate.

C'est d'Homère que datent positivement pour nous l'anatomie, la physiologie, la chirurgie et, d'une façon moins évidente, la médecine. Avec ['Iliade et l'Odyssée commence la tradition vivante; puis l'étude patienta des textes épars et mutilés nous permet de suivre cette tradition jusqu'au moment où elle se résume et s'absorbe dans la collection hippocratique. Je n'aurai perdu ni mon temps, ni ma peine, si je suis arrivé par un long et rude travail à démontrer que c'est dans Homère qu'il faut chercher nos véritables origines médicales, et nulle part ailleurs. L'archéologie n'y perdra rien, je l'espère, et l'histoire de la médecine y gagnera beaucoup.

Op-nv. — L'histoire de ce mot, employé plus souvent au pluriel qu'au singulier, appartient en grande partie à la psychologie, un peu à la physiologie (V. ce chapitre, p. 53), et dans un très-petit nombre de vers à l'anatomie. On peut suivre, jusqu'à un certain point, le passage du sens psychologique au sens anatoniique. Ainsi quand le poète dit : Agamemnon soupirait dans sa poitrine, du profond de son cœur, et les phrènes tremblaient au dedans de lui (1), il s'agit bien là de quelqu'une des parties situées aux confins de la poitrine et de l'abdomen, il s'agit surtout de ces palpitations cardiaques ou précordiales qu'on remarque dans les grandes émotions. L'expression Tckfypi tppÉvaç (2) semble aussi se rapporter à ces mouvements désordonnés. Quand Homère répète si souvent que le 6u|io ; ou l'^xop sont dans les phrènes, ne peut-on pas supposer encore que cppéveç désigne, dans ce cas, une partie du corps? Enfin l'épithète à^cpi^éXaivai (3), appliquée aux cppÉveç, et qu'on traduit généralement par prœcordia

(2) XIII, 394; mais surtout XVI, 403 : excussus- ou perculsus est mente, disent les interprètes latins.

(3) I, 103; XVII, 499 ; Od. IV, 661.

A.NATOMIE. 51

circumfusa nigro sanguine, porte à croire que le poète fait allusion au sang que renferme la poitrine, et dont le bouillonnement est cause, en effet, de certaines passions.

Mais ce serait peut-être aller déjà trop loin dans ces interprétations, môme si indécises qu'elles soient, si on ne pouvait pas alléguer au moins deux vers où <ppév EÇ a un sens analomique à peu près déterminé, l'un dans l'Iliade : un coup de lance est porté là où lesphrènes enveloppent le cœur dense (1) ; l'autre dans VOdyssee : blessure à h poitrine, la où les phrènes tiennent le foie (2) J'ai lâché d'expliquer plus haut (Voy. l'article Vap) qu'il s'agit du diaphragme dans le second vers, et dans le premier du diaphragme el peut-être aussi du péricarde.

Xûlrjç — mot assez rare dans Homère, signifie les bords d'un fossé (3), les rebords d'un vase (4), les lèvres proprement dites (5).

Xe(p — a, dans Homère, les mêmes significations que dans Hippocrate. Ainsi ce mot désigne tantôt le bras tout entier, et alors il est synonyme de ppa/tav (6), tantôt l'avant-bras et alors il ne diffère guère de rafovç (7), tantôt enlin la main (8); dans ce dernier cas -/s(p est ou seul ou accompagné de l'épithèie àxpa, extrema manus (9).

(1) XVI, 481. — (2) Od. IX, 301.— 13) XII, 52. — (4) Cf. par^,. Od. IV, 132.

(5) XXII, 495 ; (h/. XVIII, 21. — XV, 101-102 {rire des lèvre*) ; Od. I, 381 : ùtài èv ytO.zai çOvteç, se mordre les lèvres; formule qui revient plusieurs fois dans l'Odyssée. — (0) V, 81 : coup sur l'épaule qui détache le bras; XXIII, 627, 687 [bras ou main) ; Od. V, 454.

(7) XX, 478-80. Dans le second vers, il s'agit évidemment de l'avant-bras (blessure près dos tendons qui viennent du coude) ; mais dans le troisième (6 îs |iiv |iéve ytîoa papuvOekj, on peut entendre brus ou main; du reste, Homère a pu employer XEÏpot au vers 479, comme nous employons lo mot ira*, lorsqu'en réalité il s'agit de Vuvint-bras. — XI, 252 : même remarque.

(8) Voy. d'abord tous les passages où se trouve la locution jreîp im xapmô, et que j'ai indiqués à l'article xocpmi;, puis : I, 323; V, 309, 416-17; XVI, 510, où l'on rencontre à la fois Ppaxiwv pour désigner tout le membre inférieur, et y^'p pour désigner la main; XIII, 595; XV, 695 {grande math); XVII, 296 (main épaisse); XVIII, 317; XXIV, 478-79 (mains qui tuent les hommes); Od. X, 42 ; — enfin, XV, 113-14; XVI, 792; Od. XIII, 164, 199, et XIX, 467, où l'on trouve l'épithète xa-ra- 7tpT)VTj;. Le Trésor traduit prona dépendent ou simplement pi mm; mais comme le poète se sert de cette épithète, en parlant de cojps donnés sur l'épaule, de Neptune qui pousse un vaisseau avec la main, de dieux ou de héros qui se frappent la cuisse, surtout de la nourrice d'Ulysse qui touche une cicatrice, il est impossible d'admettre ici l'interprétatiou de main pendante, et je crois que /ôip xatccKpqvTK signifie le plat de la main, la main ouverte et inclinée, ce qui revient presque, comme dans Hippocrate, à main en pronation, signification conforme h l'étymologie.

ce qui semble bien prouver que le ôens le plus ordinaire était le sens le plus général. Du reste, c'est par l'examen de l'ensemble de la phrase qu'on peut déterminer ces diverses significations, et j'ai choisi parmi plusieurs centaines de passages ceux qui me semblaient les plus décisifs, tout en prévenant qu'il n'est pas toujours facile de distinguer très-nettement le sens de bras et celui de main, puisque Homère emploie le mot x"'p dans les mêmes circonstances où nous nous servons d :s mots mains ou bras là où l'on peut entendre indifféremment soit le bras, soit la main (1).

On pourrait presque trouver aussi un sens métaphorique dans l'emploi du mot j^eip en certains passages, par exemple lorsque le poëte dit : mains invincibles (2), ou porter les mains puissantes sur les vaisseaux (3), c'est-à-dire exercer des violences. Tout cela prouve avec quelles réserves on doit rechercher dans Homère le langage technique sous le langage ordinaire, et combien, malgré des connaissances déjà très-précises, il y avait de vague dans l'expression. La science existe avant la langue scientifique, c'est-à-dire avant que les savants aient imposé un sens à certains mots usuels, ou inventé des mots qui correspondent aux faits et aux idées nouvelles. C'est une cause d'embarras extrêmes et de difficultés souvent insurmontables, surtout quand on veut trouver dans un auteur non technique ce qui n'y est pas et ce qui ne saurait y être.

XoXââeç. — Yoy. £Y xa-ca> Xpcoç. — Voy. 8ép[/.a.

~£î[xoç. — Le plus souvent w^oç a dans Homère le sens très-étendu de notre mot épaule, c'est-à-dire qu'il désigne toute la partie supérieure du dos, y compris, bien entendu, la région scapulaire en arrière, en haut et sur les côtés ; par exemple dans ces phrases : enlever les armes de dessus les épaules; — nuage qui entoure les épaules; — arracher la tëie des épaules; — avoir la tête sur les épaules; — jeter un manteau sur les épaules ; — larges épaules ; — répandre la grâce sur la tête et sur les épaules (4). Mais en divers autres pas-

(1) IV, 493 : vexpà; 8é oi ëx7i£<7e x E 'P°?- Nous dirions également, en parlant d'un corps volumineux qu'on ne tient pas seulement dans les mains, mais qu'on embrasse, ce corps échappe des mains; et c'est sans doute dans ce double sens qu'Homère se sert ici du mot ytip. Remarque analogue pour VII, 130 : élever les mains au ciel.

(2) I, 567 : àctirroi x E 'P£Ç- — Cf. Hésiode, Op. et dies, 148, où x £ 'P E Ç àamoi paraît signifier bras.

(3) I, 88-89 : oÛTtç. ... mxpà wiuai papeîa; x e 'P a ? êirofaet.

(4) V, 621-22; VIII, 194. — XV, 308; cf. Od. VI, 219. — XVII, 126. - II, 259. — Od. XV, 61. — Od. XVIII, 68. — Od. VIII, 19.

sages, et surtout à propos des blessures, il a le sens plus précis et plus anatomique de région scapulaire ou épaule proprement dile. Ainsi le poêle dit : frapper au métaphrène entre les deux épaules; — arracher le fer de l'épaule; — trait qui traverse au bas de l'épaule;

— coup porté au bas de l'épaule; — clavicules attachées à l'épaule;

— tomber sur le sinciput et les épaules; — mouvoir les bras sur les épaules (1).