FACULTE DE MONTPELLIER

ment médical par les seigneurs du pays ; mais ce privilège fut supprimé en 1180. Les conciles de Latran en 1139, de Tours en 1163, de Montpellier en 1162 et 1195 avaient interdit aux moines et aux réguliers, sous les peines canoniques les plus rigoureuses, d'enseigner et d'exercer la médecine ; mais les clercs séculiers n'étaient pas compris dans cette défense, puisqu'il fallait alors être clerc pour être médecin; d'autre part; la cléricature impliquait le célibat. Au reste l'anarchie régnait dans l'école, dit Astruc, lorsque le cardinal Conrad, en 1220, lui imposa un règlement et des conditions d'admission au grade de la maîtrise. Elle fut ainsi constituée comme faculté et eut, la première en Europe, le droit de conférer des degrés. Mais il paraît que bon nombre de médecins éludaient la loi et que des femmes exerçaient aussi la médecine, puisque, en 1272, un édit de Jacques Ier, seigneur de Montpellier, défend aux chrétiens et aux juifs de tout sexe de pratiquer à Montpellier et dans son territoire, s'ils n'ont été examinés et n'ont reçu la licence. Doit-on en conclure que des femmes à Montpellier, comme à Salerne, étaient graduées en médecine et que l'évêché de Maguelonne, diocésain de Montpellier, ne refusait pas la licence à des juifs et à des femmes qui ne pouvaient être clercs?

Au treizième siècle on n'étudiait pas encore l'anatomie à Montpellier, parce que, dit Astruc, les Juifs et les Arabes ne pouvaient, d'après leurs lois, toucher les cadavres. C'est une preuve que les maîtres de ces deux races étaient alors en majorité dans l'école.

Si l'on devait considérer comme formant école les

médecins qui pratiquaient dans une ville à une époque donnée, l'école de Paris remonterait au onzième siècle. En effet, Riolan (1) dit avoir eu entre les mains un registre de la Faculté, remontant à 1395 et dans lequel, parmi les manuscrits dont le doyen nouvellement élu donnait récépissé à son prédécesseur, se trouvait spécifié un traité de Galien légué, en 1090, au corps médical, que Riolan désigne sous le nom de Faculté de Paris. Ce registre avait été communiqué à Riolan par Gui Patin.

Au douzième siècle, suivant Héméré, cité par Riolan, «les médecins enseignaient au Parvis de Notre- Dame, en une maison où il y avait eu des étuves entre l'Hôtel-Dieu et la maison del'évêque. » Rignrd, médecin de Philippe- Auguste, parle, dans les premières années du treizième siècle, de l'affluence des écoliers à Paris, où ils trouvent non-seulement de grands privilèges que leur ont assurés Philippe et son père, mais aussi « la pleine et parfaite doctrine du droit... et de cette faculté consacrée à la guéiïson du corps et à la conservation de la santé. » L'école de Paris ne prit le titre de Faculté qu'en 1278, lorsqu'elle se sépara des nations académiques pour se donner des statuts particuliers; mais les mots facilitas et universitas se rencontrent fréquemment dans les textes du moyen âge avec le sens, qu'ils avaient alors, de corps enseignant et de communauté. C'est

([) Riolan. Curieuses recherches sur les Escholes en m'êdecine de Paris et de Montpellier, p. 292.