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lielle de la force vitale, ni par conséquent de maladie locale. Ainsi une maladie quelconque affecte toujours l’organisme tout entier : ce qu’on entend en Allopathie par affection locale n’est en Homœopa thie qu’un symptôme de l’affection générale.

A part certaines épidémies et quelques maladies contagieuses toujours semblables à elles-mêmes , qui se traitent par des spécifiques généraux et invariables, comme la scarlatine, la coqueluche, la gale , la syphilis , etc. , toutes les maladies sont individuelles ( tellement individuelles que le même cas morbide ne saurait se représenter deux fois, identique à luimême, chez le même sujet), et demandent un traitement spécifique particulier , individuel.

Les maladies sont aiguës ou chroniques : aiguës lorsque , livrées à elles-mêmes , quelle que soit d’ailleurs leur durée , elles peuvent être guéries parles seules forces de la nature : chroniques quand, également abandonnées à elles-mêmes, elles tendent incessamment à s’aggraver, et finissent par amener la mort.

Les maladies aiguës dépendent toujours de causes occasionnelles, accidentelles: d’excès dans le boire et le manger , par exemple, de privations, de fatigues, d’affections morales, etc. ; d’influences météoriques ou telluriques, de miasmes aigus tels que ceux de la rougeole ,de la variole, de la peste, etc. Les maladies chroniques au contraire , proviennent, le plus ordinairement, des trois miasmes chroniques, fléaux de l’humanité, qui engendrent la syphilis, la sycose et la gale, fléaux que tous les efforts de la nature ne sauraient détruire, mais contre lesquels la providence nous a donné heureusement des spécifiques (1). ( Le mercure , le thuya, le soufre et les anti-

(l) Le virus sycosique et le virus psorique ont été découverts par Hanaemann. Ce dernier , selon lui , n’est autre chose que le virus même de la

psoriques). Les maladies causées par l’abus des médicaments allopathiques, maladies presqu’incurables,sont aussi rangées au nombre des maladies chroniques.

Les maladies, quelles qu’elles soient , étant des altérations dynamiques de l’organisme , ne peuvent être anéanties que par des agents capables de modifier dynamiquement aussi le corps humain : c’est-à-dire que les médicaments agissent d’une manière virtuelle et dynamique.

Les médicaments déterminent dans l’organisme, à l’état normal et à l’état anormal, des modifications identiques; de sorte que la vertu médicamenteuse qui guérit l’homme malade est la même que celle qui excite des symptômes morbides chez l’homme en santé. En d’autres termes, les médicaments ont sur l’homme sain et sur l’homme malade , un même mode d’action ; la différence du résultat, dans ces deux cas, dépend uniquement de celle de l’objet à modifier.

Pour que des altérations morbides naturelles puissent être détruites par des modifications morbides artificielles, c’està-dire, pour que les médicaments guérissent les maladies , il faut que ceux-ci aient une vertu modifiante supérieure à celle des maladies : aussi les maladies n’ont-elles qu’un pouvoir borné , relatif, exceptionnel , de détruire l’équilibre de l’économie vivante , ( la preuve en est que les maladies contagieuses , par exemple, épargnent une foule de sujets ), tan-

lèpre qui nous fut apporté d’Orient par les guerres saintes du 13e siècle. Ce virus n’ayant jamais été détruit par des spécifiques convenables , s’est modifié par son passage à travers des milliers d’organismes, et se reproduit de nos jours sous les formes de la gale, de la teigne, des dartres, etc., et sous cette multitude d’autres formes qui constituent toutes les maladies chroniques ne provenant pas des miasmes de la syphilis ou de la sycose.

dis que les puissances médicinales agissent d’une maniéré constante , identique , absolue sur tous les hommes indistinctement (1).

La puissance curative des médicaments ne saurait s’exprimer plus clairement que par les symptômes auxquels ces substances donnent lieu chez l’homme en santé ; cardés que le médecin a sous les yeux le tableau des phénomènes morbides produits sur l’homme bien portant, par les agents médicinaux , il ne lui reste plus qu’à recourir à des expériences pures, pour savoir quels sont les symptômes médicamenteux à opposer aux symptômes de telle ou telle maladie.

Les effets dus à l’action des médicaments sont opposés ou analogues à ceux de la maladie, ou différents d’elle; il n’y a que ces trois modes d’agir possibles des substances médicamenteuses. 1 * * 4

C’est à l’expérience seule à décider lesquels doivent être employés contre les maladies des différents , des contraires , ou des analogues: or l’expérience a dit: les analogues. Médecins et malades vérifiez.

La logique dit aussi; les analogues.

Car d’après le principe certain des réactions vitales : si l’effet primitif ( effet du médicament), est contraire à la maladie , l’effet secondaire ou réactif (réaction vitale), aura lieu dans le sens même de la maladie et en aggravera nécessairement les symptômes au lieu de les détruire*

(1) Ne pourrait-on pas conclure de là que les spécifiques connus comme

moyens curatifs des maladies épidémiques , tant contagieuses que non

contagieuses , pourraient s’employer aussi comme préservatifs certains et

infaillibles de ces mêmes maladies ?

Si faction médicamenteuse est différente , elle attaque le mal obliquement, en suscitant de nouvelles affections sur d’autres points de l’économie : la force vitale épuisée en réactions inutiles contre le médicament , n’a plus d’énergie contre le mal lui-même ; et si, par hasard, celui-ci a été diminué ou suspendu pendant la durée de l’effet primitif, il reparaît bientôt après avec plus de violence et d’intensité.

Mais si les symptômes du médicament ont le plus d 'analogie possible avec ceux de la maladie, ils envahissent les points déjà affectés par elle et l’attaquent de front. Alors la réac^ tion de l’organisme artificiellement surexcitée par l’action médicamenteuse , se faisant dans un sens directement opposé au mal , le détruit et ramène dans l’économie l’harmonie et la santé.

XXÏI.

La vertu curative des médicaments repose donc tout entière : 1° sur l’analogie de leurs symptômes avec ceux de la maladie ; 2° sur leur pouvoir absolu d’altérer le rithme normal de la force vitale.

La loi thérapeutique de l’Homœopathie peut s’exprimer par ôette formule générale :

Deux affections dynamiques semblables , quant au genre , mais différentes quant à l’espèce et au degré d'énergie , ne peuvent exister simultanément dans l’organisme : la plus forte détruit la plus faible (1).

(4) Le pourquoi et le comment de cette loi sont du domaine des conjectures et des explications. Hannemann prétend qu’il y a substitution momentanée de la maladie médicamenteuse, plus forte de sa nature, à la maladie naturelle; d’autres qu’il y a simplement modification de fonctions. S’il n’y avait pas témérité de ma part à hasarder aussi une explication, je dirais qu’il y a seulement surexcitation de la force vitale dont les réactions étaient préalablement insuffisantes. Dans cette hypothèse, ce n’est point le médicament qui guérit, mais bien la réaction vitale qu’il provoque; il n’y a qu’un remède direct et immédiat, c’est la force vitale : les remèdes médicamenteux ne guérissent que médiatement et indirectement.

Les véritables propriétés curatives des médicaments, leurs effets purs sur l’organisme humain ne sauraient se déduire d’expériences sur l’homme malade ou sur les animaux : c’est pourquoi l’flomœopathie à recours uniquement à l’expéri-

Mais peu importent les explications , si fausses qu’elles puissent être, elles n’altèrent en rien la réalité des faits. Les faits sont parce qu'ils sont, et non à cause de telle ou telle hypothèse explicatrice : ainsi il est constant que deux affections dynamiques analogues se détruisent mutuellement dans V organisme . Des milliers de faits ont confirmé cette loi et la confirment chaque jour de plus en plus. Outre les expériences primitives d’Hannemann, et les innombrables guérisons Homæopathiques dues aux médicaments, obtenues et certifiées par un grand nombre de médecins allopathes convertis à l’homœopathie , il est beaucoup d’exemples de maladies que la nature a guéries homœopathiquement par d’autres maladies, consignés dans les livres de l’Allopathie.

Ainsi :Hufeland, d’après Kortum, cite une dartre'chronique guérie parla rougeole; Rau une éruption'miliaire datant de six années, guérie également par la rougeole; Bosquillon a remarqué dans une épidémie simultanée de rougeole et decoqueluche, qu’un grand nombre des enfants qui avaient été atteints de la rougeole furent préservés de la coqueluche, à cause de la ressemblance de ces deux maladies sous le rapport de la fièvre et de la toux.

Hardège a vu des fièvres intermittentes céder à la fièvre de la vaccine , ce qui confirme l’observation déjà faite par Hunter : que deux fièvres (ou maladies semblables ) ne peuvent pas subsister ensemble dans un même corps , etc., etc.

(Voir pour d’autres exemples VOrganon , page 142 et suivantes ).

Mais la loi homœopathique s’étend au-delà de la sphère des maladies ; ainsi la lumière des étoiles disparaît devant l’aurore; la flamme d’une bougie s’efface en plein jour; la saveur sucrée d’une tasse de café paraît amère à celui qui vient de manger un morceau de sucre ; le son de la grosse caisse couvre le bruit lointain du canon ennemi qui porterait la terreur dans l’âme du conscrit.

Et dans l’ordre purement moral : ne calme-t-on pas les affligés en pleurant avec eux? une jeune fille n’oublie- t-elle pas la mort d’une amie pour pleurer celle d’un amant? les passions, qui s’irritent et s’emflamment par les obstacles et la contrainte, ne se guérissent-elles pas souvent parleurs propres excès?

Les politiques et les moralistes, qui jusqu’ici nous ont traités par les contraires avec si peu de succès, ne risqueraient guère d’essayer un peu de la thérapeutique des semblables.

îtoentation sur l’homme sain , seul creuset propre à donner des résultats satisfaisants.

Dans ses expériences comme dans le traitement des maladies , PHomœopalhie emploie les substances médicinales dans leur plus grande pureté, à l’état simple et au maximum de leur énergie (1).

(l)^Hannemann a trouvé dans la trituration et la succussion, des moyens artificiels de développer prodigieusement l’énergie médicamenteuse des agents médicinaux , dans les trois règnes* Plusieurs substances qui , à l’état naturel n’ont aucune action sur le corps humain , comme le charbon de bois, le lycopode , l’or, l’argent, le platine, là silice, etc, acquièrent, par ces moyens, des propriétés médicinales d’une activité vraiment extraordinaire.

Voici le mode généralement usité de préparer les médicaments homœopathiques.

Pour les solides et pour toutes les substances insolubles dans l’alcool , on prend un grain du médicament à préparer, qu’on triture avec 100 graifes de sucre de lait, pendant une heure environ , de manière à ce que le mélange soit bien intime. De ce premier mélange on prend un grain

( lequel contient alors ~rr de grain de médicament ) qu’on broie

de nouveau avec 99 autres grains de sucre de lait. Chaque grain de cette seconde trituration contient ^ de grain de médicament.

On prend encore un grain de ce second mélange on le triture comme précédemment avec 99 nouveaux grains de sucre de lait, et chaque

grain de cette troisième préparation renferme {qq qqq qqq de médica-

ment.

Amenés à »ce degré de ténuité , les médicaments d’abord insolubles dans l’alcool, deviennent tous parfaitement solubles dans ce liquide : alors pour rendre plus faciles les atténuations subséquentes, on remplace les 99 grains de sucre de lait par 99 gouttes d’alcool, auxquelles on ajoute un grain de la troisième trituration. On imprime au liquide deux fortes secousses, puis on prend une goutte de ce quatrième mélange,

qui prend ici le nom de dilution, et qui contient — OOQ OÔÔ Ô~ÔQ de

médicament. Avec une goutte de cette dilution mêlée à 99 gouttes de nouyel alcool par une double succussion on obtient la cinquième dilution ; et ainsi de suite pour la sixième , la septième , etc. , jnsqu’à la

En Homœopathié le diagnostic est l’objet de l’attention spéciale et scrupuleuse du médecin. Non-seulement il demande à ses connaissances physiologiques , anatomiques et pathologiques, le siège du mal, l’organe ou les organes affectés; mais il s’enquiert des maladies antécédentes du malade , de celles que ses parents auraient pu lui transmettre par hérédité; il s’informe des traitements antérieurs, des causes occasionnelles, du genre de vie, du tempérament, du caractère du sujet; il lui fait raconter toutes ses sensations dans toutes les parties du corps , en commençant par la tête et finissant par les pieds ; et s’assure par lui même de l’état de ces parties ; il écrit minutieusement tout ce que dit le malade et tout ce qu’il voit lui-même ; note surtout les symptômes moraux ; il relit au malade le relevé des symptômes pour s’assurer que rien n’a été oublié , et ne s’arrête enfin que lorsqu’il est sûr d’avoir un tableau fidèle de la maladie.

Ensuite le médecin homœopathiste cherche dans la matière médicale pure, celui des médicaments dont les symptômes offrent la plus grande analogie possible avec ceux de la maladie, c’est-à-dire, le médicament homœopathique.

trentième, à laquelle on s’arrête , et qui contient un décillionième de grain de substance médicamenteuse.

Pour les substances solubles dans l’alcool , comme les sucs des végétaux , on les recueille à l’état frais au moment de la floraison , époque de leur plus grande vertu naturelle ;( la dessiccation et la coction altèrent ou détruisent les propriétés médicinales des plantes) et on les fait infuser dans l’alcool (celte infusion prend le nom de teinture mère) ; puis on fait subir à cette teinture trente dilutions, comme il vient d’être dit pour les solides amenés à la troisième trituration.

Comme, dans bien des cas, une goutte entière de la 30e dilution était encore une trop forte dose , Hannemann a imaginé d’imbiber de cette seule goutte deux ou trois cents grains de sucre de lait, chacun de la grosseur d’une graine de pavot , et de ne donner qu’un seul de ces grains ,

( ou plusieurs selon les circonstances ) à l’état sec ou dissout dans quelques cuillerées d’eau ; souvent même il n’emploie que l’olfaction.

Mais ce n’est point assez d’avoir trouvé le remède homœopathique, il faut encore savoir l’employer à la dose convenable : or c’était encore à l’expérience à instruire le médecin.

D’abord le simple bon sens avait dit que des médicaments qui agissent dans le sens de la maladie par leur effet primitif, ne devaient pas être donnés à hautes doses, mais seulement à doses suffisantes pour provoquer la réaction de la force vitale.

Puis l’expérience vint apprendre que les médicaments homœopathiques à l’une des plus faibles doses allopathiques , c’est-à-dire à la^dose d’une goutte entière pour les liquides, d’un demi grain ou d’un quart de grain pour les solides, avaient encore une action trop énergique, et donnaient lieu à une aggravation de la maladie. Il fallait donc atténuer encore les doses.

Or d’atténuation en atténuation, Hannemann, est arrivé à la trentième dilution; c’est-à-dire à la décillionième partie d’un grain de médicament, à un décillionième degré de puissance médicamenteuse, sans que les médicaments, à cet état d’infinitésimalité, cessent de manifester leurs propriétés modificatives et curatives, de provoquer une réaction suffisante de l’organisme.

De la minimité des doses et du principe des*réactions vitales, découle nécessairement le régime homœopathique, dont la prescription peut se réduire à ces quelques lignes :

Eviter avec le plus grand soin les substances médicinales, qui toutes contrarieraient plus ou moins , ou même détruiraient l’effet du remède homœopathique ; toutes les causes débilitantes qui pourraient diminuer l’énergie des réactions de l’organisme , les excès de tout genre et surtout les fortes émotions morales ; ne faire usage que d’aliments purement nutritifs et de facile digestion ; puis exercer toutes les au*

très fonctions de la vie de la manière la plus simple et la plus conforme aux lois de la nature (1).

Synthétisons : Le vitalisme , l’expérience pure , la symptomatologie , Phomœopathicité et l’unité du remède , la minimité des doses, et le plus logique comme le plus parfait des régimes, telles sont les bases de l’Homœopathie, qui est la médecine de l’èxpérience, qui est la médecine de la nature,, qui est la médecine de Dieu.

(1) Le régime homéopathique interdit : les tisannes , les bains fréquents, les eaux minérales , les saignées, les essences , les drogues médicinales, tout ce qui se vend chez les pharmaciens et les parfumeurs ; les odeurs fortes , le café , le thé de Chine, la bière frélatée, le chocolat à la vanille, les épiceries fines, l’oseille, le cerfeuil, le persil, les aulx, etc; les acides, principalement le citron et le vinaigre de bois; les. boissons alcooliques, les vins forts , l’usage immodéré du sel de cuisine et même du sucre , toute nourriture trop grasse ou trop abondante , le poivre et surtout le poivre rouge , les plantes et les racines aromatiques, les viandes trop jeunes, etc. les endroits mal aérés , une vie sédentaire, des occupations forcées , les veilles prolongées , en un mot tous, les excès.

Le régime homéopathique permet ou ordonne : les promenades fréquentes au grand air et à pied , l’exercice régulier et modéré du corps et de l’esprit, la fréquentation d’une société gaie, la distraction, une nourriture réglée, suffisante et nutritive fa), un sommeil réglé, le gibier de toute espèce, le béuf, le bouillon, le veau , les poulets, le beurre , le lait , les éufs, le fromage mou , les poissons , les huîtres , les pommes de terre, les cboufleurs , la choucroute, les épinards , les petits pois , les carottes, le riz, le maïs, l’orge , la semoule, les haricots, les sagous le salep, l’arrouroot, les fruits mûrs et non acides, l’eau sucrée et mieux l’eau pure , l’eau étendue d’un tiers de vin , le sirop de framboises , la bière non frélatée , le chocolat sans arôme , le cacao , etc.

(a) Le» meilleur» aliments sont ceux qui renferment le plus de substance nutritive sous le moindie volume possible, telles que les viandes et les fécules. Le rit contient. g8 pour 100 d’éléments assimilables. Les Arabes qui le mangent cru et en vivent presque exclusivement jouissent , d'une vigueur de corps remarquable.