III. Dieu est tout pour môi

Le texte de saint Ignace , l’homme a été créé pour cette fin : louer , adorer , servir le Seigneur son Dieu , et par là enfin se sauver , n’est que l’explication de cette sentence de l’Ecriture : Craignez Dieu et observez ses commandements; c’est là en effet tout l’homme *. Nous y trouvons notre origine, notre fin, notre souveraine béatitude. Notre origine , c’est de Dieu que nous sortons; notre fin, c’est à Dieu que nous retournons ; notre souveraine béatitude, elle consiste à jouir éternellement de Dieu. Par la première de ces trois vérités, je suis toutàDieu; par la seconde,

* Ps. 72. 28. — * Eccle. 12. 13.

je suis tout pour Dieu ; par la troisième , Dieu est tout pour moi.

Préludes. Comme dans la première méditation.

Ier P. Je suis tout à Dieu. Il m’a fait ce que je suis. Créée à son image, mon âme porte l’empreinte de toutes ses perfections. Elle participe à son intelligence, à sa liberté, à son immortalité, à son immensité , etc. O âme humaine , cesse d’admirer la hauteur des astres, les abîmes de la mer, l’éclat du soleil... Sois tout émerveillée de toi-même : tu es l’image de Dieu!.. Il n’a presque rien dans sa nature dont il ne t’ait fait quelque part. O âme plus élevée que les cieux , plus profonde que l’enfer, plus vaste que le monde, plus durable que le temps, plus grande que tout ce qui est créé... tiens-toi à ta place, et ne t’avilis pas en cherchant ton bonheur dans des biens périssables.

Si Dieu est mon créateur, il est mon seigneur ; si tout en moi est de lui , tout en moi est à lui. Le maître a droit au travail de ses serviteurs ou de ses esclaves , le souverain à l’obéissance de ses sujets, le père à la soumission et au respect de ses enfants; l’ouvrier dispose à son gré de son ouvrage. Or , puisque je suis la créature de Dieu , je suis plus à Dieu que le serviteur à son maître , que le sujet à

son souverain , que l’enfant à son père , que le tableau au peintre qui l’a fait.

Adoration . « Vous êtes digne, ô Seigneur notre « Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur, et que toute « bouche loue votre puissance, parce que vous avez « créé toutes choses h » — « Venez , prosternonsnous devant le Seigneur qui nous a faits ; adoronsle, c’est lui qui est le Seigneur notre Dieu*. »

Reconnaissance et amour . Il est donc vrai , Seigneur, que vous m’avez aimé d’un amour éternel. Vous m’avez tiré de votre cœur , en m’appelant à l’existence ; et maintenant encore je suis porté dans vos mains, soutenu par votre bonté paternelle. Vous m’avez préféré à tant d’autres pour me donner la vie. Etait-ce la prévision de ma conduite future à votre égard qui inclinait vers moi votre cœur ? Hélas ! elle aurait dû plutôt éloigner de moi vos bienfaits ; ils me touchent d’autant plus que je les méritais moins.

Douleur du passé et bon propos. Quelle a été mon ingratitude ? De quelque côté que je me considère, je ne trouve rien en moi qui m’appartienne ; que me resterait-il , en effet , si Dieu me reprenait ses dons? Mon âme n’est pas 'à moi avant d'être à Dieu ; mon âme et mon corps ne sont à moi

* Apoc, 4. 1t. — 2 Ps. 94. 6, 7.

que parce qu’il me les a donnés. Tout est à vous , Seigneur, par droit de création et par droit de conservation , et j’abuse de tout pour vous offenser!.. O Lieu , vous connaissez ma folie , et mes péchés ne vous sont point cachés f. Je veux être tout à vous, et je ne veux être qu a vous. Je suis à vous par la nécessité de mon être ; je veux être à vous et à vous seul , et toujours , par le libre choix de ma volonté.

IIe P. J ensuis tout pour Dieu. Il ne m’a créé , il ne me conserve que pour le louer , l’honorer et le servir. Il est la perfection même , et il m’a donné une intelligence pour le connaître. Il est l’infinie bonté, et il m’a donné un cœur pour l’aimer. Il est mon souverain Seigneur, et il m’a donné toutes les puissances de mon corps et de mon âme pour lui rendre les hommages et l'obéissance que je lui dois. Vcre dignum et justum est , œquum et salutare , nos tibi semper et ubique gratias agere. Que je m’applique sans cesse à vous remercier, ô mon Dieu , et à procurer votre gloire en me conformant toujours à votre adorable volonté, rien n'est plus juste, justum est ; je ne puis y manquer qu’en méconnaissant vos droits les plus sacrés. Rien n’est plus digne d’une âme raisonnable , et surtout d’une âme chrétienne

comblée de vos bienfaits , dignum est. Là est toute mon élévation , toute ma gloire. On est Dieu en quelque sorte quand on pense comme Dieu , quand on ne veut que ce qu’il veut, quand on n’a d’autre occupation que la sienne. Si je considère mes intérêts, rien ne peut m’être plus avantageux , œquum et salutare .

Admiration et reconnaissance . Quel honneur pour moi d’être tout pour vous, puisqu’en cela vous m’avez égalé aux anges, dont tout l’emploi est de vous louer dans leurs cantiques éternels, et de faire votre volonté sainte. Vous m’avez associé à votre propre Fils , qui n’est venu dans ce monde que pour vous glorifier ; assimilé, je l’ose dire, à vous-même, Seigneur , qui ne faites rien et ne pouvez rien faire que pour votre gloire... Oh ! que je dois de reconnaissance et d’amour à celui qui m’a créé pour une fin si noble !

Regret et bon propos . Comment vous ai-je servi jusqu’à ce jour, ô mon Dieu et souverain Seigneur? Je devais tout rapporter à votre gloire , même ce qu’il y a de moins relevé dans mes actions, le manger et le boire l9 et combien de fois vous ai-je dérobé mes actions , même les plus saintes ? Presque

* Sive manducatis, sive bibitis, sive aliud quid facitis, oirïnia iu gloriam Dei facite. I. Cor. 10. 31.

jamais je n’ai agi purement et simplement pour vous ; si souvent, hélas ! j’ai agi, j’ai péché contre vous!.. Je reprends de nouveau la résolution tant de fois prise , et tant de fois abandonnée : Tout pour vous, mon Dieu, tout pour vous seul !

IIIe P. Dieu est tout pour moi. Aussi jaloux de notre bien que de sa propre gloire , Dieu a voulu que notre bonheur fût attaché à son service. Il pouvait nous dire : Si vous m’obéissez, vous aurez fait votre devoir, vous n’aurez aucun mal ; il nous dit : Servez-moi , et vous recevrez le plus magnifique salaire ; moi-même je me donnerai à vous : Ego... merces tua magna nimis. (Gen. 15. 1.) Quelle récompense ! Mais elle regarde principalement l’éternité. Dès la vie présente , que ne fait pas un si bon maître pour ceux qui se donnent pleinement à lui ? Il établit sa demeure dans leur cœur, il y règne et y fait régner avec lui cette paix qui surpasse tout sentiment. Il les protège contre leurs ennemis ; il exauce leurs prières, prévient leurs désirs. Sa Providence veille sur eux , comme une mère sur l’enfant qui est l’unique objet de son amour.

Étonnement et regret . J’ai faim de bonheur, je sais que Dieu seul peut rassasier cette faim ; et toujours je m’obstine à chercher hors de lui ce que je ne puis trouver qu’en lui. Ma vie se passera-t-elle donc

en infructueux essais? J'ai déjà perdu tant de temps à aimer la vanité, à poursuivre le mensonge î Que de pas j’ai faits hors de la voie ! Pour me détacher de toutes choses , ô mon Dieu , et pour m’attacher à vous seul, vous avez permis que je ne rencontrasse hors de vous que la honte et la souffrance ; miséricordieuse leçon, que n’en ai -je mieux profité !

Crainte et bon propos. Avec quelle imprudence j’ai traité jusqu’à présent des intérêts si graves! Et à quoi dois-je m’attendre si le peu de jours qui me restent ne sont pas une entière réparation du passé? Mais , Seigneur , vous prendrez pitié de mon aveuglement , et ne permettrez plus que je m’éloigne de vous, ô mon souverain bien !