LA COMMUNION SACRILEGE

Le seul énoncé de ce crime fait frissonner la foi, et on voudrait le croire impossible ; mais quand on entend saint Paul prononcer déjà contre lui de si foudroyants oracles , dans ces beaux jours de l’Église naissante, où le nombre des saints semblait égaler celui des chrétiens, n’a-t-on pas lieu de craindre que le refroidissement de la ferveur ne l’ait rendu beaucoup moins rare dans les siècles suivants ? Il est certain que l’extrême négligence avec laquelle trop souvent on se présente à la table sacrée est un danger prochain de la profaner. Quant aux âmes fidèles , elles méditent ce triste sujet comme elles méditent la Passion; leur amour pour

Jésus s’enflamme au souvenir de tous les affreux traitements auxquels il s’est résigné pour se donner à elles dans cet auguste Sacrement. Qu’est-ce que l’indigne communion?

I. C’est de tous les crimes le plus abominable dans l’outrage qu’il

fait à Dieu.

II. C’est de tous les crimes le plus funeste dans les châtiments qu’il

attire au pécheur.

Ier P. Aucun crime n’est aussi abominable dans l’outrage qu’il fait à Dieu . Il l'attaque lui 'même, il l’attaque sur le trône de son amour, il l’attaque par les motifs les plus indignes, il le réduit à l’état le plus opposé à son infinie sainteté.

1° Les autres pécheurs outragent Dieu dans son nom qu’ils blasphèment, dans sa loi qu’ils transgressent, dans ses images qu’ils déshonorent , dans quelques-uns de ses attributs, dans son culte, etc.; le pécheur sacrilège s’en prend à Dieu lui-même... Mépriser l’édit d’un monarque, c’est un crime ; mais frapper le monarque, attenter à ses jours, c’est un parricide1. « S’ils n’ont point eu d’égards pour mes serviteurs, disait le maître de la vigne, au moins ils respecteront mon fils : » Verebuntur filium meum . (Matth. 21. 37.)’ Il n’en est rien; c’est le Fils de

1 Aliud est promulgata regiæ legis édicta negligere , aliud' ipsum specialiter regem vibrato propria manu jaculo sauciare, S . Thom. in Epist. ad Cor.

Dieu en personne qui est ici maltraité, foulé aux «pieds, crucifié;., car cet attentat a toujours été comparé à celui des Juifs déicides, mais avec des différences qui le rendent plus inexcusable et plus outrageant pour le Sauveur. Jamais les Juifs, dit saint Paul , n’auraient crucifié le Seigneur de la gloire, s’ils l’avaient connu b Ici , le bourreau connaît sa victime, il l’adore.... Sur la croix du Calvaire, Jésus sacrifiait une vie mortelle, qu’il n’avait prise que pour la sacrifier; en s’immolant, il glorifiait son Père et sauvait le monde ; sur la croix d’un cœur sacrilège, il meurt pour ainsi dire dans son état d’impassibilité ; son immolation est l’offense de Dieu la plus griève ; loin de procurer aucun bien , elle attire les plus grands malheurs... « Il accepta d’une volonté pleine et parfaite, » dit Bourdaloue, « la première de ces deux croix , parce qu’il y envisageait l’honneur de Dieu et l’avantage de l’homme ; il déteste la seconde, il l’abhorre, parce qu’il y voit en même temps et Dieu déshonoré et l’homme perdu. »

2° Mais dans quel lieu , dans quel mystère est consommé cet attentat ? Dans le lieu le plus saint de l’univers , à la table eucharistique, là où la charité de Jésus-Christ se montre plus tendre et plus

ï. Cor, 2, 8.

généreuse envers nous ! Si nous devons aimer le Sauveur, c’est bien principalement dans le sacrement de son amour. Quel devrait être notre respect en sa présence ? Gomment nos côeurs devraient-ils s’épancher devant lui en tendres affections, gémir des moindres irrévérences commises dans son sanctuaire?.. C’est là qu’on va l’insulter , le braver, lui faire essuyer les plus indignes opprobres.

3° Qu’est-ce qui porte à ce crime ? Est-ce une tentation violente ? Non, on le commet de sangfroid; on cède à la répugnance que l’on éprouve d’avouer une faiblesse, peut-être assez légère; comme s’il y avait rien de plus beau que de réparer une faute quand on a eu le malheur de la commettre ! La profanation des saints mystères serait moins impardonnable , s’il était moins facile de l’éviter. Mais on recule devant une glorieuse humiliation ; on se laisse dominer par un lâche respect humain. Que dira-t-on? Que pensera-t-on de moi, si je ne communie pas ? Où sont-ils donc, et quels sont-ils ceux dont vous craignez tant la censure ? Que ne demandez-vous plutôt ce que penseront , ce que diront les anges, les saints, TOtre Dieu, votre juge , si vous communiez sacrilégement? On se déguise , on prend les dehors de la vertu, et , comme le premier Judas, on trahit le Fils de l’Homme par

un baiser!.. Quelle hypocrisie! quelle perfidie! Frapper à mort Jésus-Christ , autant qu’on le peut , en faisant semblant de l’adorer L

4° Pour ce qui est du lamentable état où l’indigne communion réduit notre Sauveur, on frémit d’y penser. L’homme le plus irréligieux s’indignerait à la proposition qu’on lui ferait de toucher le Saint- Sacrement avec des mains salies de boue 2. Ah ! que le Fils de Dieu est bien plus sensible encore à l’outrage que lui fait le sacrilège profanateur! Quelle fange peut lui déplaire autant que le péché ? Après une chute honteuse, s’approcher de la divine table pour y accomplir un acte religieux qui demanderait la pureté des anges, c’est jeter le sang de Jésus-Christ dans un cloaque impur... O l’exé-' crable scélératesse 3 !

Saint Cyrille d’Alexandrie, expliquant cette parole de saint Jean : Après quil eut mangé la bouchée fatale , le démon entra en lui , « Quel homme , » s’écrie-t-il, cc que celui qui vient de recevoir dans son cœur Satan et Jésus-Christ ! Satan pour l’y faire

1 Qui indigné abutuntur communione myslerii, quantum in ipsis est, interimunt quem adorant. 5. Chrys. hom . in Matlh .

2 Quis adeo impius ut lutosis manibus sacratissimum sacramentum tractare præsumat? S. Aug. serin . 244 . de Temp .

3 Quantum flagilium in spurcissiaiam pecloris tui cloacam saeratum Christ! sanguinem profundere. S. Thom. a Villanov. de sacr. c. 3.

régner, et Jésus-Christ pour l’y faire mourir? Satan à qui il donne un empire absolu, et Jésus qu’il crucifie; Satan qu'il exalte au-dessus de Jésus, et Jésus qu’il présente à Satan comme une victime, et qu’il lui sacrifie ! »

Ile p. Aucun crime nest plus funeste dans les châtiments quil attire . Bornons-nous à méditer les terribles paroles de saint Paul : Quiconque mange ce pain et boit le calice du Seigneur indignementf se rend coupable , devant Dieu , du corps et du sang de Jésus- Christ , et par là même il en devient responsable. Il en est coupable, puisqu’il profane ce corps divin et ce sang adorable , n’en faisant pas le discernement qu’il doit en faire ; il en est responsable : prenant sur lui le crime , il se charge d’en porter le châtiment. Dieu , jaloux de l’honneur de son Fils, ne peut se dispenser de punir sévèrement cette horrible profanation. Aussi , le même sang qui coula sur la croix pour la justification de ce pécheur , retombe sur lui à la table sainte pour sa damnation ; alors il cria miséricorde , maintenant il crie vengeance. Ce sang devait être le plus efficace de tous les remèdes , il en fait pour lui le plus mortel de tous les poisons. Saint Paul ajoute qiïil mange et boit son jugement . Celui qu’il vient de recevoir est son juge, mais son juge irrité, qui prononce sur-le-

champ contre lui le même anathème qu’il prononça contre Judas, au moment où il le trahissait : Malheur à cet homme 1 / il vaudrait mieux pour lui de nétre jamais né*.

L’effet ordinaire de l’indigne communion est d’aveugler une âme et de l’endurcir ; elle la jette dans une véritable léthargie pour tout ce qui regarde Dieu et le salut3... On est tranquille dans l’état le plus alarmant ; mais , à la mort , quel réveil ! Et après cette vie , après cette mort , quel jugement , quelle éternité ! Si l’enfer est préparé pour tout péché mortel , que penser des supplices qu’il tient en réserve pour celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu , et traité son sang comme immonde4 ? Le voilà , ce sang adorable , changé pour son profanateur en un océan de flammes , et du fond de l’abîme on croit entendre ce cri du désespoir : J’ ai péché en livrant le sang du Juste.

Eprouvons-nous donc nous -mêmes, comme saint Paul et l’Eglise nous l’ordonnent. Purifions notre âme , autant que nous le pouvons ; effaçons-en les moindres taches; et malgré toutes nos préparations,

1 Væ homini illi. Matth. 26. 24.— 2 Ibid.

3 Ideu inter vos... dormiunt multi.

4 Quanto magis putatis détériora mereri supplicia, qui Filium Dei conculcavcrit, et sanguinem testaraenti pollutum duxerit ? Hebr, 10. 29.

défions-nous de nous-mêmes, humilions-nous encore, ne comptant que sur la divine clémence. O mon Dieu î inspirez -nous cette foi vive , cette frayeur salutaire qui doit toujours nous saisir quand nous approchons de votre sanctuaire 1. Faites que nos yeux se couvrent de ténèbres, que notre langue se dessèche, que la vie nous abandonne , plutôt que nous tournions jamais contre nous le plus puissant moyen de salut que vous nous ayez donné.

Si vous n’avez rien de grave à vous reprocher par rapport à la sainte communion, bornez-vous à suivre docilement le conseil que le Sauveur lui-même vous donne par l’auteur de Y Imitation : « Faites ce qui est en vous, -et faites-le avec grand soin. Recevez, non pour obéir à la coutume,., mais avec crainte , avec respect , avec amour , le corps du Seigneur votre Dieu, qui daigne venir à vous. C’est moi qui vous appelle, qui vous commande de venir ; je suppléerai à ce qui vous manque , venez et recevezmoi. » ( Imit . liv. iv. c. 12.)

1 Pavelc ad sanctuariura meum ; ego Dominus. Lev. 26. 2.