Bingham, III

moins les montagnes sur le haut desquelles il avait coutume de parler. Innocent III, dans son Livre des mystères de la Messe, explique cette pensée 1 : « Dia- « conus in ambonem ascendit ut annonciet Evange- « lium secundum illud propheticum(Isaiæ, xl) » supra « montem excelsum ascende tu, qui evangelizas Syon « exalta in fortitudine vocem tuam.« Et Dominus in- « quit in Evangelio » (Mat., x) quod dico vobis in te- « nebris dicite in lumine et quod in aure auditis præ- « dicate super tecta», nam et ipse Dominus ascendit « in montem et Evangelium prædicaret (Mat., v).» Saint Germain voyait dans l’ambon, non-seulement le souvenir du sermon sur la montagne, mais aussi la figure de la pierre sépulcrale du Sauveur.

Suivant les lieux et les auteurs, divers noms ont été donnés à cette tribune sacrée. On l’a appelée Dicterium, Auditorium comme on le voit dans la vie de saint Tècle, écrite par saint Basile évêque de Séleucie, et encore Ostensorium, Tribunal, Pyrgus2,Salutariumi , Suggestus, c’est-à-dire le lieu où l’on annonce au peuple tout ce qui le regarde.

Les écrivains qui s’occupent aujourd’hui d’antiquités chrétiennes ne me semblent pas suffisamment préoccupés des influences judaïques qui président souvent à leur origine ; lorsqu’on voit le soin des Évan-