Auguin, Hist. de la cathédrale de Nancy. — Cet ivoire

n’est dans le trésor que depuis 1878.

d’Emmaüs1, l’apparition de Notre-Seigneur à ses disciples, l’incrédulité de saint Thomas; le second feuillet, que nous ne connaissons pas, devait être relatif à la Passion-.

Il y avait encore avant 1567-, dans le trésor de la cathédrale d’Auxerre, deux petites tablettes de bois fermant à deux charnières d’argent, ornées des' figures des prophètes et de plusieurs turquoises.

Une miniature de la Bibliothèque de Poitiers nous offre l’image de sainte Radegonde qui tient un diptyque arrondi par le haut et sur lequel elle écrit 2.

Un bel ivoire du musée de Cluny peut être attribué à l’usage de diptyque; il représente Notre- Seigneur monté sur un escabeau et couronnant Othon II et Théophano; cette sculpture est tout à fait grecque, et daterait de 973.

A Milan3, nous avons dessiné une des feuilles d’un diptyque que nous ne croyons pas antérieur au xie siècle.

Deux feuilles d’ivoire, qui faisaient partie de la collection Charvet (n° 1989 du catalogue), ont certainement servi de diptyque. Sur l’une, le Christ debout, tenant un livre de la main gauche et foulant aux pieds les animaux, est environné d’une inscription qui proclame son triomphe et sa royauté victorieuse; sur la seconde, l’archange Michel, ailé, tenant le baudrier du bras gauche, la lance de la main droite, vient de renverser Satan et se prépare à le percer de son glaive.

J’ai copié un ivoire de la collection Castellani, — travail byzantin — passé depuis peu de temps dans celle de M. Spitzer, qui est divisé en deux parties : celle du haut figure le crucifiement, celle du bas les saintes femmes et le saint sépulcre.

Citons encore, dans la belle collection Basilewski, un diptyque de la même époque (n° 60), portant une crucifixion; un autre byzantin (n° 5g), sur lequel sont figurées, à la mode grecque, les