Smith, Dictionnaire d'ant, chrèt

du calice : « Post hoc procedit (diaconus) ad dexte- « ram partent et ventilât cunt flabello reverenter « oblata. Quod si flabellum desit faciat id cunt « calicis coperculo. »

La liturgie de saint Basile désigne le montent

célébrant : « Diaconus deponit flabellum, quod « tenebat, vel operculum et accedit propi us ad « sacerdotem et ambo ter adorant ad sacrant men- « sam L »

Saint Athanase compare les flabelligères aux chérubins, la patène au Saint-Esprit 2.

Cyrille de Scythopolis, dans sa vie de saint Euthyntius, parle de Domitien se tenant à droite de l’autel avec le flabellum pendant que le saint célébrait 3.

En Occident, Jean Moschus atteste incidemment que le flabellum était en usage à Rome sous le pape Agapet Ier (525); il raconte l’histoire d’un diacre qui fut éloigné de l’autel, lorsqu’il tenait l’éventail en présence de ce pontife, comme punition d’avoir faussement accusé son évêque. Moschus raconte aussi que plusieurs jeunes bergers imitaient en jouant, près d’Apamée, les cérémonies de la messe, et que deux des enfants se tenant à côté du célébrant agitaient leurs mouchoirs en guise de flabellum 4.

Photius nous a conservé un curieux passage du moine Job qui, outre les deux principaux buts que s’est proposés l’Église dans l’institution du flabellum, nous en révèle un autre d’un genre plus élevé, celui de porter l’esprit des fidèles vers l’adorable réalité du mystère : « Cum corpus domi- « nicum in sacra mensa propositum est, ideo qui « ab utroque latere sacros operantibus adstant, « in eorum qui sex alas gestant symbolum, con- « fusa ex alis flabella supra oblata, ibi horrenda « mysteria agitant. »

La chronique d’Alexandrie énumère (624), parmi les ustensiles sacrés de l'église de cette ville, de précieux éventails.

Nous apprenons de saint Germain de Constan-