CORPORAUX

« super altare distendat; quod utique linteum, « ex puro lino contextum esse debet, quia sindone « munda corpus Domini legitur involutum in « sepulchro; et tantæ quantitatis esse debet, ut « totam altaris superficiem capiat '. »

Le nom de corporal se trouve fréquemment dans l’Ordre romain; on y trouve même pour le bénir trois oraisons, dans lesquelles l’évêque prie le Seigneur de sanctifier par une bénédiction céleste ce linge sur lequel doivent être consacrés le corps et le sang du Sauveur. Il y est aussi appelé palla corporalis. « On ne doit, y est-il dit, laver aucun linge dans l’eau oü les corporaux « pallœ corporales » ont été lavés. » (Bona.)

Les Grecs se servent aussi d’une serviette de lin, carrée, semblable à notre corporal; on l’étend après la lecture de l’Evangile et on la replie après le sacrifice. Ils l’appellent Iliton. Saint Chrysostome dans sa liturgie, et saint Isidore de Péluze, son disciple, en parlent dans un sens analogue au décret de saint Silvestre. (Epist. I. 1 23.)

Saint Germain de Paris (576) 2 dit que le corporal doit être de lin pour les raisons sus-alléguées, et pour rappeler la tunique sans couture de Notre- Seigneur.

Isidore de Péluze (f q5o) compare le corporal au suaire qui a enveloppé le corps du Sauveur.

Dans le testament de saint Iriez, qui date du vie siècle, il est question de quatre corporaux ou nappes d’autel. Dom Ruinart, dans ses notes sur saint Grégoire de Tours, parle d’un corporal de saint Pierre, envoyé par saint Grégoire à la reine Brunehaut, qu’il confond avec les brandea ordinaires, et qui était à Paris dans l’église de Saint- Germain des Prés1 2 3. D'après D. Bouillart, ce linge, de deux ou trois pieds carrés, était enchâssé dans un reliquaire de vermeil; il était appelé corporal de saint Pierre parce qu’il avait été mis sur son corps.

Le trésor de Monza possède plusieurs corporaux qui remontent à saint Grégoire le Grand, et auxquels Mgr Barbier de Montault a consacré une