Id., cap. li. Migne

flanc, une branche de lierre telle qu’on en posait probablement alors sur le corps des autels.

Dans les merveilleuses richesses qui s’accumulèrent dans les églises sous le règne des Carlovingiens, nous ne pouvons supposer que les fleurs aient été oubliées. Sur les arcs-doubleaux, les mosaïstes ne manquaient pas de retracer la robuste guirlande qui en faisait le tour, et que maintenait un ruban à spirales régulières. Sur le sol de leurs saints ils multipliaient les fleurs et leur plaçaient de riches couronnes entre les mains.

Rien n’était plus en vogue que les lis du temps de Charlemagne; on prétend même que, si les Florentins adoptèrent cette fleur dans leurs armoiries, c’était en souvenir des bienfaits qu’ils avaient reçus de ce prince. Il est certain que les lilia se multiplièrent alors infiniment dans la décoration des églises romaines.

Au pied de la mosaïque absidale de Saint-Pierre, on avait figuré, au-dessus du trône, un voile orné dans le haut de guirlandes quatre fois relevées et retombant gracieusement par les deux bouts.

Je ne suppose pas que le goût pour les fleurs fût aussi répandu à l’époque romane que dans les premiers siècles; cependant il ne disparut jamais. Nous voyons, par les statuts de Lanfranc (-J- 1089) (cap. 1 , § 4), que le jour des Rameaux on bénissait aussi des fleurs et des feuillages : « Postea acce- « dens abbas, aut sacerdos benedicat palmas et « flores et frondes. » Nous lisons aussi, dans le livre des coutumes de l’abbaye du Bec : « Pona- « tur tapétum ante altare et desuper... flores et « frondes et palmæ quas benedixit sacerdos L »

On lit dans l’ordre xi du chanoine Benedetto cette prescription : « Dominica de Rosa, statio « ad S. Mariant Rotundam, ubi Pontifex debet « cantare missam, et in predicatione dicere de « Adventus Spiritus Sancti , quia de altitudine « templi mittuntur rosœ in figura ejusdem Spiri- « tus Sancti2. »

A Sainte-Marie-Majeure, la même cérémonie avait lieu avec des roses blanches, pour rappeler le miracle de la neige 3.