Renaudot, I, p

Goar parle d’églises 1 où l’on changeait la place des particules, celle de la sainte Vierge fut reportée de gauche à droite, et on adopta pour l’ensemble l’ordre des neuvaines en souvenir des chœurs célestes.

Enfin, ce qui nous rapproche des prescriptions de l’évêque Ildefonse, dans le rituel de l’Espagne gothique et de la Gaule narbonnaise, le prêtre suit un rangement pour les fragments de l’hostie qui peut rappeler ceux de notre vieux manuscrit. Il rompt d’abord l’hostie en deux parties et divise une moitié en cinq parts et l’autre en quatre. Avec sept de ces morceaux, qui ont chacun un nom, il forme une croix, dans la manière indiquée cidessous ; les deux morceaux qui restent et qu’on appelle gloria et regnwn sont placés dans la patène sous la résurrection 2.

Je sais qu’il ne s’agit ici que de fragments et non de pains entiers, mais dans cette question, c’est du classement surtout qu’il s’agit, car la pensée est la même.

Corporatio

Mors

Nativitas

Resurrectio

Circumcisio

Gloria

Apparitio

Regnum

Passio

A Cluny, il y avait un nombre déterminé d’hosties consacrées. Udalric nous dit que l’on consacrait chaque jour trois hosties les jours ouvrables, et cinq les jours fériés, et qu’après en avoir communié le peuple, le diacre portait les restes dans l’armoire eucharistique.

Dans les usages de Saint-Bénigne de Dijon