Latin nouv., acq. i3go

complément du premier. On lit au-dessus de la peinture :

Ante sacros panes quam qui portabat adesset Interit indignus tanta pietate prophanus.

Quoiqu’il ne s’agisse pas ici de pains consacrés, leur forme est intéressante et peut contribuer à donner quelque idée de celle des pains d’autel eux-mêmes; nous avons déjà dit que ceux-ci étaient pris parmi les pains d’offrande, et avaient par conséquent la même forme. (Pl.CCLXIX.)

La Bibliothèque de Troyes, dans le manuscrit des miracles de saint Benoît, nous présente des exemples d’hosties crucifères; au f° 64 (PL XI), nous voyons un très petit disque placé sur la nappe d’autel et marqué d’une croix; la patène est lobée. Au folio 70 une miniature figure saint Maur recevant les derniers sacrements et prenant une hostie. Cette hostie, plus grande que la précédente, n’a pas moins de omio centimètres de diamètre, elle est ornée d’une croix pattée. (Pl. X.)

Sur un tympan conservé à Nigg (Rosshire) on voit, entre des ecclésiastiques inclinés et tenant des livres, une colombe qui apporte sur l’autel une large hostie. Sur un panneau du monument, dans la rue de Kells, une scène analogue montre un petit autel sous la colombe, et, de chaque côté, des prêtres avec des croix1.

Nous avons vu par les miniatures que, jusqu’à l’époque romane , les hosties étaient assez grandes et beaucoup plus épaisses que les nôtres.

Le peuple ne communiant plus autant, il n’était pas nécessaire que le pain du sacrifice fût aussi grand; c’est pourquoi on commanda de lui donner la forme d’un denier; au lieu de farine, les fidèles durent offrir des deniers, qu’ils n’ignoraient pas avoir été le prix pour lequel notre Sauveur avait été livré, et ces pièces d’argent étaient employées ou à soulager les pauvres, qui sont les membres de Jésus-Christ, ou à quelque chose qui eût trait au saint sacrifice. Parlant de cette même forme du pain, semblable à celle d’un denier, Honorius ( 1 1 3o) ajoute : « Et parce que sur le denier sont « inscrits l’image et le nom de l’empereur, de