Riant, Exuviœ Const., II, p

« soient habere mortarii in quibus piperata et « salsa preparantur » h Doughty rapporte des exemples de calices de marbre ; saint Augustin en parle, mais ici je n’ai pas besoin de dire quel peu d’authenticité offre une pareille relique, surtout lorsque nous avons vu des auteurs du vne siècle nous apprendre que ce calice était d’argent.

Au xve siècle, le duc de Berry croyait encore posséder le calice de la Cène, puisque nous lisons dans son inventaire de 1416 : « Le calice où Nostre-Seigneur but à la cenne, garny d’or, escript à l’entour de lettres noires; — prisé l’or XXXII IJ livres tournois »2.

Nous avons dit que les apôtres dans leurs pérégrinations durent employer pour le saint sacrifice des vases domestiques. Aussi n’est-il pas étonnant, en dehors même des difficultés de conservation que supposent tant de siècles accumulés jusqu’à nous, que nous n’ayons pas conservé ces précieux objets. Nous ne pouvons donc ajouter que peu de foi à la relique d’Antioche dite Calice de saint Pierre taillé dans une pierre précieuse : « Item j « unum vas argenteum cum lampadibus, in quo « est positus calix lapidis pretiosi cum quo B. « Petrus apostolus celebravit primant missant in I « Antiochia » 3.

Honorius d’Autun, se fondant peut-être sur la réforme que Zéphirin, au dire du livre pontifical, introduisit dans la liturgie, nous assure que les apôtres se servaient de calices de bois4: « Apostoli « et eorum successores in quotidianis vestibus et « ligneis calicibus celebrarunt. »

Le calice qui porte, dans la sacristie de Saint- Jean de Latran, le nomde saint Pierre, n’est autre chose qu’un calice funéraire sans doute peu ancien 3.

Saint Sixte ordonna que les vases sacrés ne fussent touchés que par les prêtres ( 1 1 6- 1 2 5) e.

L’hérétique Marc au 11e siècle prenait des calices remplis d’eau et de vin, puis, feigant de consacrer à la manière des catholiques, il les faisait paraître